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台胞“邱邱老师”和他 的马赛克“鱼盘”******
中新网淄博1月2日电 题 ：台胞“邱邱老师”和他 的马赛克“鱼盘”
中新网记者 李欣
用陶瓷和琉璃的碎片，按照马赛克 的拼接方式 ，制造出淄博传统馈赠礼品“鱼盘”造型 ，这是台胞邱建铭任教山东理工大学美术学院后创造的独特艺术形式。
“我也 是受到淄博 的陶瓷和琉璃大师们的启发并结合自己研究生时钻研的马赛克壁画 ，才创新出马赛克“鱼盘” 的 。”邱建铭介绍 ，到山东理工大学任教 的两年间 ，他在当地很多陶瓷和琉璃厂发现，即使是一些废弃的陶瓷和琉璃碎片都很美 ，如果加以利用，可以是一种新的艺术形式。“所以我就用马赛克的形式制作了传统'鱼盘'造型 。”
邱建铭被他的学生们亲切称为“邱邱老师” 。他也和学生成为了教学相长 的朋友，“他们带我去吃博山菜 、撸串，还教我很多生活窍门” 。虽然人在异乡，但学生们 的热情温暖了这位台湾老师 。
“在我教授 的‘文化传承与创新设计’课程中，学生们就用陶瓷 、琉璃的碎片来拼接出‘鱼盘’等传统造型。现在学校里摆了很多我 的学生创作的陶瓷琉璃马赛克作品。”邱建铭认为，学生亲自手作可以做到从临摹到转译，通过马赛克图片拼接和组合认知艺术 ，手眼结合 的拼接制作和马赛克堆叠 的质感，比画图更直观。
“学生很喜欢这种新型教学方式。”在邱建铭看来 ，台湾 的文创起步比较早 ，但大陆这两年的文创产业也突飞猛进。而文创必须生活化和精神化，并包含对美育的培养和对生活 的热爱。文创应该 是开放 、富有弹性，可以联结很多人 ，包容不同需求。“每个人对文创的理解不同，需要求最大公约数 。两岸的文创产业也应该多交流学习 、实现互补 。”
2009年邱建铭借两岸大学生交流活动，第一次“登陆” ，打破了他对大陆的刻板印象，也一步步促成了他最终到大陆执教 。“两岸艺术具有互补性，可以互相交流借鉴。”邱建铭介绍说，他在山东理工大学任教期间一直积极促进两岸艺术家作品联展和台湾艺术家线上讲座 。“虽然疫情期间人员交流不方便 ，但我会邀请我 的硕士 、博士导师为同学们做线上讲座 ，还组织两岸艺术家互寄作品 ，在当地展出。”
与此同时，邱建铭还邀请在大陆各地执教的台湾老师组织学校、地区间 的作品联展和交流品评会。
“作为教师，接触最多的就 是大学生。”执教多年 的邱建铭认为 ：“两岸青年应该多交流，两岸年轻人都需要更多延展自己的空间，接触更多不同 的地方、不同 的人。人的生命和视野有限，不要太快评判事物，会阻碍自己与外界 的联系，需要自己不断亲眼所见 、亲身感受 。”(完)
春晚+《中国诗词大会》接力赋能，古井贡酒春节档又“添把火” ？******
“年，谷熟也 。”
在中国人眼中最神圣的“年”，最初 的本意 是指谷物成熟。甲骨文里 的“年”字 ，上方是个禾苗的形状 ，下方 是个弯着腰 的“人”形 ，整个字形便是一个人扛着成熟的庄稼回家 的情景。
在古老的农耕社会 ，谷物成熟自然是至关重要之事 。因此 ，以谷物成熟周期引申而成 的“年” ，便成了华夏民族最隆重的节日 。
历经上下五千年的传承和丰富 ，如今的“年”有了各种各样的习俗，比如守岁，贴春联，迎财神 ，祭神爷，放鞭炮，穿新衣，吃饺子……
新世纪里，年俗里又新添了看《中国诗词大会》 ，喝古井贡酒 。
1月25日 ，正月初四，由“中国酿·世界香”古井贡酒·年份原浆古20独家冠名播出 的《2023中国诗词大会》如约而至、正式开播。
首期节目围绕主题词“欢喜”，热热闹闹地开启了新一季 的诗意遨游。
为何“欢喜” ？
秉承“赏中华诗词，寻文化基因 ，品生活之美”的宗旨 ，《2023中国诗词大会》围绕“欢喜 、寻味、燃、寒暑 、先生、本来、心动 、天下、十年 、远方”十个关键词，以“欢喜”为始 ，以“远方”为盼 ，回归诗意的共同落点，给人以穿越凛冬的温暖力量，再掀“全家老少齐上阵，天南地北共此情” 的收视浪潮。
“欢喜”不仅 是一种精神状态 ，更 是一种价值追求和理想情怀 。
点评嘉宾、北京师范大学文学院教授康震 ，借用中国古典诗词为观众普及了人生之中各式各样的欢喜：有大功告成 的狂喜“仰天大笑出门去，我辈岂 是蓬蒿人”；有人生自得 的欣喜，“休对故人国，国，且将新火试新茶 。诗酒趁年华”；更有心怀天下 ，激励民众 的大欢喜 ，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟” 。
“踏遍青山人未老 ，风景这边独好 。”在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来 ，又一个春天如约而至 ，有团聚就有力量 ，有春天就有希望，新 的一年，满载着希望和力量出发 ，即 是迎接岁月静好的“小欢喜”，更是迎接国泰民安的“大欢喜” 。
值得一提的是，节目还将相对抽象的主题 ，化作一个个生动鲜活的时代切面 ，在纵横古今 、纵贯南北的人间烟火中，激发人们对“欢喜” 的丰富感知与无限遐想 ：它 是欢悦庆升平的“岁朝图” ， 是北京深秋农家小院里甜蜜蜜 、亮晶晶的大柿子 ， 是浙江安吉余村“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟” 的美好模样 ，是我们透过中国航天人的眼睛“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻” 的油然自豪 ，是千年非遗绝技打铁花“炉火照天地 ，红星乱紫烟” 的流光溢彩…………
当观众从触手可及 的现实场景中 ，聆听诗意穿梭千年留下 的壮阔回响，古老 的诗词也就获得了与时代相拥 、为生活赋能 的新 的生命力。
“欢喜”中 的隐藏线索
在首期节目中 ，有一道很有意思的题目，需要参赛选手根据“后代称欢伯，前贤号圣人”“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”“三杯通大道 ，一斗合自然”“举杯邀明月，对影成三人”等四句诗句线索，猜出一种饮品。
答案毫无悬念：酒。
节目主持人龙洋表示 ，将“酒”列入“欢喜”的线索题里 ，很有深意。在她看来 ，酒，可以 是最孤独的人喝，也可以 是最热闹 的人喝 ，可以 是最豪放 的人喝 ，也可以 是最温情的人喝 ，是每个人日常生活中不可或缺 的存在。
康震也提出，酒在中国人的生活里扮演着重要 的角色 。中国人爱酒从对酒 的命名中就可以体现。“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”出自苏轼《洞庭春色》一诗，写的 是苏轼当时 的好友将所酿之酒取名“洞庭春色” ，既 是好酒之誉，也蕴含着主人对祖国山河 的美好想象 ，李白也有诗云“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。
康震认为，“酒 ，在这时候就不是酒了， 是一种燃烧的激情”。
蒙曼从古人对酒 的别称中，总结“酒可以给人带来快乐”。“欢伯”一说，最早出在汉代焦延寿 的《易林·坎之兑》中 ，“酒为欢伯 ，除忧来乐”认为 ，酒能消除人 的烦恼与忧愁 ，使人快乐。
此外 ，酒还有“清圣”“浊贤”之说。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》《魏略》中有记载：“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之 ，故难言酒 ，以白酒为贤人，清酒为圣人”。以“圣贤”代酒，足见对酒之欢喜 。
年+文化+酒=古井贡酒
《中国诗词大会》是国家语言文字工作委员会、中央广播电视总台推出、由中央电视台科教频道自主研发 的原创文化类电视节目 。它把中国最影响深远的诗词搬上综艺节目的舞台 ，以比拼竞赛 的形式 ，寓教于乐 ，让中华优秀传统文化 的继承与发扬有了全民基础。
癸卯兔年 ，时值《中国诗词大会》陪伴观众“文化过年”的第八个年头 。不知不觉守候它的开播，早已成了全家老小 、天南地北 的年味之选 。
据统计 ，该节目前七季收视总计超过30亿人次，在全社会形成了诗词热、国学热、国风热和文物热，成为观众春节假期不可或缺的“精神陪伴” 。
而古井贡酒同样 是“年文化”的倡导者与同行者。
自2016年 ，古井贡酒携手央视春晚 ，向全国人民拜大年。中国人的过年记忆中 ，又加了一个“喝古井” ，“过大年、喝古井、看春晚”成为一句流行语，响遍大江南北，深入人心。古井贡酒历经十年研发 的“年份原浆·年三十”，更是以“年三十”为名 ，彻底与年文化深度绑定 。
此外 ，古井还围绕“年” ，成立古井贡酒文化研究院，遍邀白酒业 、文化界专家围绕“年”展开一系列文化研究。通过发掘“年”文化 的深厚内涵 ，形成了独具特色 的古井文化道路，展现了古井贡酒传承与传播中国文化的名酒担当。
也正是“传承和弘扬传统文化” 的同一个初心 ，让古井贡酒与《中国诗词大会》走到一起 。
2022年 ，古井贡酒牵手《中国诗词大会》 。此次再度冠名、同框亮相 ，在新春佳节 的喜庆、祥和中，二者携手汇聚起传统文化所蕴含的民族向心力，不仅激发起国人以诗为桨、破浪前行 的力量与勇气 ，也表达了古井贡酒“寻文化之根、铸民族之魂，举杯古20，畅饮中国酿” 的美好愿望，从而让全世界见证了“中国酿世界香”的魅力 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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