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推动文旅深度融合 激发行业复苏动能******
2023年全国文化和旅游厅局长会议在系统总结过去5年 的理论成果和实践经验的基础上 ，进一步明确了当前和今后一个时期文化和旅游深度融合 的工作方针 。会议聚焦文化和旅游深度融合的理论创新成果、旅游市场复苏和旅游业高质量发展 的政策创新及任务部署，引发全系统和全行业的高度关注
2023年全国文化和旅游厅局长会议 是党的二十大之后文化和旅游系统召开 的第一次全国性会议 ，也 是进一步优化疫情防控政策“新十条”和“乙类乙管”实施后召开 的一次全行业高度关注的会议。会议聚焦文化和旅游深度融合的理论创新成果、旅游市场复苏和旅游业高质量发展 的政策创新及任务部署，引发全系统和全行业的高度关注 。
党 的二十大报告提出，“坚持以文塑旅、以旅彰文 ，推进文化和旅游深度融合发展”，较以往增加了“深度”二字 ，提出新 的更高要求 。如何科学把握文化和旅游深度融合 的理论内涵、价值取向 、动能转化和实践进路 ，是文化和旅游系统、旅游行业需要面对的现实课题。
2018年以来 ，文化和旅游系统从大众旅游 的人民性出发，提出文化建设和旅游发展都是为了满足人民日益增长的美好生活需要。本次会议在系统总结过去5年 的理论成果和实践经验 的基础上，进一步明确了当前和今后一个时期文化和旅游深度融合的工作方针：坚持优势互补、相得益彰 ，让“诗”和“远方”在共创美好生活中“融”得自然、“合”得协调。
文化事业、文化产业和旅游业在共创美好生活 的旗帜下 ，正面回答了“为什么融”和“如何融” 的关键问题。坚持文旅相长 ，找准两者相容性 、契合处、联结点，形成兼具文化和旅游特色 的新产品 、新服务、新业态 ，而不再拘泥学术层面的表里之分和体用之争 。这些体现新时代特点 的理论创新成果 ，必将成为文旅深度融合的理念共识和旅游复苏 的精神力量。
在过去5年 的理论建设和实践探索过程中 ，文化和旅游系统充分认识到“市场主体 是融合发展的创新实践主体，培育融合发展的市场主体要尊重市场规律”，既要强调“宜融则融 、能融尽融” ，又要看到不宜融 、不能融则暂时不融。经由改革开放以来40多年的发展，旅游已经成为经济属性强 的战略性支柱产业和市场化程度高的现代服务业，公共文化、非物质文化遗产、艺术创演、文化外交等文化事业 ，包括文化贸易 、数字文化、文化企业在内的文化产业，则具有更多的意识形态属性 ，市场化程度和产业化水平还有待强化。
本次会议要求，在推动文旅深度融合发展过程中 ，必须实事求 是，尊重遵循各自发展规律 ，多在“深”“实”上下功夫 ，科学有序推进 。无论 是旅游企业 ，还是文化机构，都必须让自身成为具有战略引领力和产品创新力 的市场主体，才能在深度融合过程中产生“1+1>2” 的化学反应。
经过5年的实践探索 ，特别 是面对疫情发生以来旅游市场 的收缩，业界进一步认识到“景观之上是生活”“从风景到场景 ，旅游目 的地 是生活环境的总和”“从戏剧场到菜市场，重新发现旅行 的美好”等一系列新论断的现实意义和实践价值。
坚持以文塑旅，就是要以社会主义核心价值观引领旅游业创新发展 ，让民族复兴 、人民幸福的中国梦成为旅游业高质量发展的新动能。在实践中引入科技、文化、教育支撑 的时尚元素和创意团队 ，让优秀文艺作品和优质旅游产品相互借鉴 、相互支撑 ，提升旅游品位，让旅游成为难忘的精神之旅、文化之旅。
坚持以旅彰文，不能只是一句口号，而 是通过绿色旅游和文明旅游 ，推动中华优秀传统文化活起来 、革命文化传下去、社会主义先进文化弘扬开 。从世界文化发展规律来看 ，艺术 的高度往往需要以市场 的厚度为支撑 。稳步复苏的旅游需求 ，加速回暖 的旅游市场 ，数十亿人次 的国内旅游者、上亿人次的出境旅游 ，完全可以在带动文化传播和推动文化繁荣战略进程中扮演更加关键 的角色 ，发挥更加积极的作用。
党和国家机构改革以来，文旅融合发展已经积累了不少好的做法与经验 。过去3年，文化和旅游系统在统筹疫情防控和复工复产方面发布实施了许多行之有效的产业政策与行政举措。本次会议要求在认真总结经验、抓好工作落实 的基础上谋划推出一批示范性政策举措 。建设一批富有文化底蕴 的世界级旅游景区和度假区，打造一批文化特色鲜明 的国家级旅游休闲城市和街区 。推动旅游演艺、文化遗产旅游、沉浸式体验等已有融合业态转型升级 ，培育新型融合业态。要研究制定深化文化和旅游领域项目管理 的政策文件 ，推进全国文化和旅游投融资项目库建设 。加快建立文化和旅游产业投资基金 。
文化和旅游深度融合还体现在人类命运共同体理念指引下 的对外文化交流和旅游合作领域。会议提出 ，要统筹好文化传播和旅游推广 ，在文化传播中附加旅游推广，在旅游推广中注入文化元素 。完善中外文化和旅游交流合作机制，办好中西文化和旅游年、海外中国旅游文化周，办好中国国际旅游交易会，推进边境旅游试验区 、跨境旅游示范区建设，将“美丽中国”升级为“美好中国”。
刚刚过去 的元旦假日旅游市场数据显示 ，全国国内旅游出游5271.34万人次，同比增长0.44% ；实现国内旅游收入265.17亿元 ，同比增长4.0%。更多 的先行指标也表明 ，出游意愿 、消费预期 、产业景气 、企业家信心等与旅游有关的指标都指向更加积极的方向 。本次会议擘画了文旅融合新蓝图 ，部署了旅游复苏新任务，让我们有更加充分的理由对2023年旅游经济 的预期由谨慎乐观上调为乐观 。
（戴斌 作者为中国旅游研究院院长）
东西问·镇馆之宝丨唐淼：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？****** 编者按 ： 国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社长春1月13日电 题：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒 ，作为一种特殊 的文化载体，在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海，然而关于酒器 的研究相对较少。实际上 ，酒器作为酒文化的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久，而且千姿百态。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中，可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事。
“三牺尊”为何特别 ？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代 的青铜器 ， 是中国 的国家一级文物。中国古代由青铜制成的“尊” ，特指一种侈口 、鼓腹、高圈足 、形体较宽 的盛酒器。此尊圆体造型，大敞口 ，鼓肩，圆弧腹，高圈足 ；颈部饰三周平行凸弦纹，肩 、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心 的小兽面纹，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出 ，双角作S形 ，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔，下部为三组尾巴上卷 的小兽面纹 。这件尊 的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰 ，为商代晚期流行 的风格 。
三牺尊 。受访者供图商周时期，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式，根据社会等级的高低采用对应 的器具和规模 ，进而形成庞大而规制 的礼制系统 。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地 ，质之以牺牲，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 。”上述文献所载的“牺牲” ，特指供盟誓 、宴享用的牲畜 。现代意义的“牺牲”一词也源于此 ，经衍生后多作动词用，意为一种具有高尚意义的奉献行为 。正因如此 ，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊” 。
诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同 的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期 的风格 ，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据，也折射出彼时人群的精神内涵 ，以活牲作为祭品，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应 是商人对神明忠诚的一种表达。
三牺尊局部 。受访者供图青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器 ，是一种典型 的礼器 ，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记 ，尊有六种 ：牺尊、象尊、著尊 、壶尊、太尊、山尊 。六尊之中 ，最华美的就是牺尊。目睹“三牺尊” 的细节 ，了解它的来历，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会。
酒器如何产生 ？
从文明起源的视角回溯，史前 的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的 。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明，因农业日渐发达而产生的粮食贮藏现象已出现。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感，被先人 的味蕾定义为一种美味的饮品，于 是酿制酒应运而生 。
此后 ，饮酒时的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品。尤其到商周时期 ，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序的普遍标准 ，青铜酒器也成为祭祀、宴饮 、战争等重要事件的仪式表征 。
中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现 ，其中最典型 的就 是商周时期的青铜酒器 。除今天所见的“三牺尊”外 ，青铜酒器中煮酒器、饮酒器、贮酒器一应俱全，还出现了较为奇特 的被称为“兕觥”的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥 。张云 摄中国 的青铜时代从公元前2000多年形成，历经夏 、商、西周 、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分 ，传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒 、啤酒等类别 ，造型和功能各异的酒器更是层出不穷 ，成为酒文化的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长，古代西方的酒器也颇有历史可考 。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺。与以农业为基础的古代中国相比，该地不适于种植谷物 ，但独特 的气候却为其创造了得天独厚 的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强 的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化的主流 。
相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代 ，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制、兽角制到金属制 ，“来通杯”被长期沿用 、广泛传播，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器。地处北非的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器 ，后来随着玻璃制法 的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。
东西方酒器有何文化溯源 ？
以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国 的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同，分别代表了中国和西方 的两种传统 。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒的源起 ，中国古史《战国策》有载 ，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”文献中的仪狄成为酒的发明者 ， 是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者的守护神一职，是为“神造”。
从东西方酒器 的使用习俗来看 ，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒，饮酒时关注的 是人，酒的自然属性被淡化，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒 的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型 ，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈 。
近现代以来 ，在工业化、全球化的浪潮下 ，西方生产的工业品大量涌入中国，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化，进而形成了璀璨瑰丽的各类造型。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解，酒器不仅能反映风俗习惯，更能投射出人群的社会秩序 、文化观念、宗教信仰 、审美情趣等意识领域 的规律。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同， 是为殊途同归。正是人类文明 的多地起源与交流互鉴，才使我们能享受如此丰厚 的物质文明成果，感受如此丰富的精神世界 ，并为构建相互包容 、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完)
受访者简介：
唐淼，1980年生人，现为吉林大学考古学院副教授 ，博士生导师 ，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家。研究领域为先秦两汉中国北方考古、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇 ，出版著作7部 ，主持策划博物馆陈列展览10余项 ，编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部 ，主持或参与科研类项目60余项 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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