点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
中央广播电视总台2023年央视综合频道重点节目片单发布******
中新网北京1月18日电 (记者 高凯)18日，中央广播电视总台2023年央视综合频道重点节目片单发布活动在北京举行 。
“探源中华文明”篇章共推介了5档重点节目。作为总台首档聚焦“简牍”这一重要题材的大型文化节目，由尉天池先生题写片名的《简牍探中华》以“简牍的前世今生”为线索，用“实地探访+探秘演绎+文化解密”的全新表现形式，讲述简牍古代诞生 、近代发现、当代研究传承的传奇故事 ；大型文化节目《宗师列传·唐宋八大家》打破常规戏剧舞台模式，再现文豪先贤波澜壮阔的人生之路；大型文化节目《典籍里的中国》第三季以匠心打造典籍世界 ，带领受众探索更多经典名篇里蕴含的中国智慧 、中国精神和中国价值；由孙伯翔先生题写片名的大型系列纪录片《寻古中国》把考古探索与文献研究有机结合，创新展现中华民族走过了不同于世界其他文明体的发展历程；新一季《古韵新声》系列节目通过“文物展演+文化访谈+古风乐舞”的形式，挖掘节日丰厚 的历史文化内涵。
“展新时代画卷”篇章荟萃6档精品节目。《开学第一课》将课堂设在田间地头、生产一线，让青少年更直观感受到中国发展脉络 ；《山水间的家》第二季探访山水间更多的风物与故事，全景式纵览一幅幅乡村壮美画卷；《非遗里的中国》第二季走入非遗文化大省 ，讲述非遗传承的匠心故事 ；大型美食文化节目《三餐四季》探寻11个集文化历史 、现代发展、美景美食于一身 的魅力古镇，共谱“三餐四季” 的专属古镇地图；纪录片《农耕有文明》展现国内十处世界级农业文化遗产焕发出的新活力；《文脉春秋》聚焦20个各具特色 的国家历史文化名城，以人物为线 、名城为体、文脉为魂 ，感受中华文明 的悠久历史与人文底蕴 。
“荟萃总台精品”篇章用心遴选全台优质节目资源 ，集中推介了电视剧《我们的日子》《大汉赋》《天望》《城中之城》 ，以及《中国书法大会》《中国中医药大会》《中国画派》《丝绸之路上 的中国名片》《中央广播电视总台2023主持人大赛》等多档总台精品节目。(完)
东西问·中外对话丨地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示？****** 中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示？ 中新社记者 曾鼐 近来，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。 早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间 ，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示 。 以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源 ：中国新闻网 对话实录摘编如下： 中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？ 安乐哲：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化的“和”是一个整体概念 ，包括理性、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多” ，是不能分隔的相互关系，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性 的环境 ，形成共生共存 的状态；这是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐的自然动态。而西方文化 ，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都是单子个体 ，状态是各自独立 、有矛盾冲突。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键 。所以，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。 视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不是简单 的多元性。以乐曲举例，音符 是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言 ，“和”不是简单 的“你 是你 ，我 是我 ，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。 “和”文化 是知不同以求和， 是一种“求和” 的君子文化，而不 是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。  资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想 ，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利 ，而是“义”， 是仁义的“义” ；“义”也是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。 田辰山：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中的“和平” ，就 是“我征服你、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。 中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思，这正是中国文化特有 的。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？ 安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期( 的成就) ，跟政治制度的关系很小，最重要 的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性 。 田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。 什么是“霸道主义” ？是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。 什么 是“王道主义” ？“王道”是仁政、民本政治，不 是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心。现在的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲“公”字，社会主义讲 的 是人民 的政治。 视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？ 安乐哲：现在世界最大的问题 是分散了。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化、家庭观念 ，也 是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这是全球发展 的未来 。 当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案 ，方向 是对 的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和” 是有前提 的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏”的世界规则的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ，是不行 的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化。(完) 
|
)