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习主席在达沃斯论坛这样破解时代之问******
一样 的达沃斯风雪，不一样 的世界风云 。
时隔三年，各国嘉宾再次来到冬季 的瑞士小镇达沃斯 ，参加于当地时间16日开始的世界经济论坛2023年年会。历经新冠疫情 、乌克兰危机升级等重大事件 ，人们更加深刻地认识到，世界之变、时代之变 、历史之变正以前所未有的方式展开 。
全球经济脆弱 、地缘政治紧张、全球治理缺失、粮食和能源危机叠加 、南北差异拉大……世界怎么了，我们怎么办？这个摆在全人类面前的时代之问 ，迫切需要解答。
自2017年以来 ，中国国家主席习近平三次在达沃斯论坛发表演讲和致辞，从历史和哲学高度，阐释中国的经济全球化主张和构建人类命运共同体理念 ，深刻回答时代之问 。深邃 的思想穿越时空 ，愈发闪耀出真理的光芒 ，在大变局 、大变革中愈发凸显引领 的力量，在全球激发久久回响 。
2023年刚开年 ，世界银行发布新一期《全球经济展望》报告 ，认为全球经济正“危险地接近陷入衰退 的程度” 。
放眼当今世界 ，多国滞胀的风险、多地冲突的硝烟 、气候变化的危害 、大国金融政策的负面外溢……全球焦点 、热点、难点问题层出不穷 ，贫穷、分裂 、动荡有增无减。
怎么看？“当今世界正在经历百年未有之大变局 。这场变局不限于一时一事、一国一域，而 是深刻而宏阔 的时代之变 。”——习近平主席洞悉时代之变 ，一语点明当今世界大势 的根本特征 。
怎么办 ？“世界上的问题错综复杂，解决问题的出路是维护和践行多边主义 ，推动构建人类命运共同体 。”——习近平主席把握历史规律 ，展现信心勇气，为世界共迎挑战指明方向 。
纵观历史，人类社会正 是在战胜一次次考验中成长 、在克服一场场危机中发展 。只要在历史前进的逻辑中前进 、在时代发展的潮流中发展，我们就能在危机中育新机 、于变局中开新局 ，共同汇聚起战胜困难的强大力量。
从“充分利用一切机遇，合作应对一切挑战” ，到“人类只有一个地球，人类也只有一个共同 的未来”，到“各国不是乘坐在190多条小船上，而 是乘坐在一条命运与共 的大船上”……习近平主席在达沃斯论坛上生动真诚 的话语，传递出一个鲜明主张：“团结就是力量 ，分裂没有出路 。”
今年的达沃斯论坛年会以“在分裂 的世界中加强合作”为主题 。对习近平主席 的主张 ，世界经济论坛总裁博尔格·布伦德深表认同。他说，应对全球性问题 的出路 是全球性解决方案。“中国坚定推动自由贸易，为团结各方发挥了重要作用 。”
展望疫情后的世界，世界经济论坛常务董事萨迪亚·扎希迪有些忧心忡忡：疫情和地缘政治冲突将对世界经济造成深远影响 ，可能使过去多年 的努力成果损失殆尽 。
“如何建设疫后世界 ？”习近平主席在2022年世界经济论坛视频会议上的发问，道出各国人民的共同关切 。
摆脱疫情阴霾 、合力走出危机 、实现经济复苏 是各国人民的普遍心声 。然而 ，世界范围内“脱钩”“断链” 的噪音、杂音依然不绝于耳 。那些以邻为壑 、搞零和博弈者，打造“小院高墙”“平行体系”者 ，搞封闭排他的“小圈子”者，掣肘世界经济复苏 ，让经济全球化遭遇逆流 、险滩。
经济全球化何去何从？习近平主席在达沃斯论坛上作出明确回答：“世界经济的大海 ，你要还是不要，都在那儿 ，是回避不了的。想人为切断各国经济 的资金流、技术流 、产品流 、产业流 、人员流，让世界经济 的大海退回到一个一个孤立 的小湖泊、小河流， 是不可能的 ，也是不符合历史潮流 的 。”
2022年1月 ，习近平主席在2022年世界经济论坛视频会议上再次强调：“经济全球化 是时代潮流 。大江奔腾向海，总会遇到逆流，但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行 ，阻力促其强大。”
“大海”“大江” ，浩浩荡荡。和平 、发展 、合作 、共赢 的世界大势，不可阻逆 。
坚持拆墙而不筑墙、开放而不隔绝 、融合而不脱钩 ，推动构建开放型世界经济 ，才能将世界经济带出低谷 。
大道至简 ，实干为要。无论是服贸会 、广交会 ，还是消博会、进博会，场场人气满满、佳绩连连 ，中国主动与世界分享发展机遇 ，“投资中国就是投资未来”已成为普遍共识。外资准入负面清单持续缩减 ，海南自贸港扬帆起航 ，陆海新通道加快推进，内外联动、东西互济的全面开放新格局正在形成。从亚洲到欧洲 ，从非洲到拉美，中国“一带一路”项目高质量发展不断取得新成效 ，惠及各国民众。
“始终支持经济全球化”“坚定实施对外开放基本国策”“推进高质量共建‘一带一路’”“进一步融入区域和世界经济，努力实现互利共赢”——习近平主席反复宣示 ，开放的中国 ，始终以自身新发展为世界提供新机遇，始终站在历史正确 的一边。
当今世界，两种场景同时上演：一边是粮食和能源价格上涨，加速“出产”亿万富豪，资源和财富继续向少数人集中 ；另一边则是全球人类发展指数连续两年下降 ，数亿人遭遇饥饿、贫困等生存危机 。联合国秘书长古特雷斯感叹 ：人类正日益分裂 。
南北鸿沟继续拉大，发展断层、技术鸿沟等问题更加突出 ，越来越多 的人开始思考 ：世界需要什么样的发展？
“大道之行也 ，天下为公 。”习近平主席2017年在达沃斯论坛年会上强调，要让发展更加平衡，让发展机会更加均等 、发展成果人人共享 ，就要完善发展理念和模式 ，提升发展的公平性、有效性 、协同性 。
2021年9月 ，习近平主席在第76届联合国大会一般性辩论上提出全球发展倡议 ，呼吁国际社会关注发展中国家面临 的紧迫问题。全球发展倡议，坚持发展优先，坚持以人民为中心，坚持普惠包容 ，坚持创新驱动，坚持人与自然和谐共生 ，坚持行动导向 。这 是中国推动构建人类命运共同体 的又一生动实践，为破解发展难题贡献了中国智慧和中国方案。
“各国一起发展才是真发展 ，大家共同富裕才 是真富裕 。”“只有解决好发展不平衡问题 ，才能够为人类共同发展开辟更加广阔 的前景 。”
谋度于义者必得 ，事因于民者必成。全球发展倡议 ，得到国际社会热烈响应。联合国秘书长古特雷斯说 ，这一倡议正当其时 ，联合国予以明确支持并愿与中国就此开展合作 ，同各国一道推进落实 。目前，已有100多个国家和多个国际组织支持倡议，近70个国家加入“全球发展倡议之友小组”，全球共谋发展 的力量在不断壮大 。
“我们 是同处一个星球的人类命运共同体。”世界经济论坛创始人克劳斯·施瓦布在其思考疫后时代走向 的著作中这样写道。
“我们今天所作的每一个抉择、采取的每一项行动，都将决定世界的未来 。”一次次深刻阐述 ，一次次真诚呼吁，习近平主席在达沃斯论坛发出 的声音穿越时空 ，为解决人类面临的共同问题贡献智慧与力量 ，为变乱交织 的世界提供宝贵的确定性和稳定性。新时代中国将与世界上一切进步力量一道，坚定维护和践行多边主义 ，向着构建人类命运共同体的正确方向，让和平与发展 的阳光普照大地，携手开创更加美好的未来 。
策划 ：倪四义 、李拯宇
监制：冯俊扬 、常爱玲
统筹：谢鹏、韩墨、傅云威、闫珺岩、焦旭锋
主笔：乔继红、宿亮、陈杉
记者：陈俊侠、陈斌杰 、谢照、李超、王亚光、许缘、邓仙来 、黎华玲、谢江
编辑：韩梁、赵嫣、张远、孙浩 、刁泽
摄影 ：高磊
视觉：赵丹阳、洋葱画视
后期：马发展 、相昌盛
新华社国际部、新媒体中心联合制作
新华社国际传播融合平台出品
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？******
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和”，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化 的“和”是一个整体概念 ，包括理性、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系 ，即单子个体 的特殊性，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存的状态 ；这是一种在紧张关系 的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的，都 是单子个体，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系 的一种方法。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化 的关键 。所以 ，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单的多元性。以乐曲举例，音符 是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和” 。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单 的“你 是你 ，我 是我，咱们在一起” ，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分” 的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和， 是一种“求和”的君子文化，而不 是求“同” 的小人文化 。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利 ，而是“义” ， 是仁义的“义” ；“义”也是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义。如果要追求最有意义、最道德 的生活，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平”，就 是“我征服你 、你臣服于我” ，没有正义 、不正义之分。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字，本身就是“止戈” 的意思，这正是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度的关系很小，最重要的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映的是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德 ，心胸宽广、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义” ，本质没有变。
什么是“霸道主义” ？是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义”？“王道”是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在 的“王道” ，就 是社会主义 ，讲“和合”文化，讲 “公”字，社会主义讲的 是人民的政治。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题 是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来？中国 的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化 、家庭观念 ，也是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这是全球发展 的未来。
当下 ，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？
田辰山：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案，方向 是对 的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路，而不是打起来没完。“和” 是有前提的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ， 是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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