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我 是新时代的兵|“空中长城”的捍卫者雷达兵******

　　解说 ：我 是中国人民解放军空军雷达兵一级军士长刘卫民 。这是我们雷达空情三坐标 ，以脚下的土地为原点，用“方位 、距离、高度”编织雷网，经纬空天。

　　雷达兵，是指以雷达为主要装备 ，获取空中、海上、地面或太空目标情报 的兵种 。中国人民解放军陆海空军都编有雷达部队 。空军雷达兵是中国人民解放军空军编成内的主要兵种之一 ，于1950年组建 。 是国家空中情报预警系统的主体，是守卫祖国蓝天的“千里眼” 。

　　由于雷达的工作机理，决定了雷达兵工作环境 的艰苦 ，我们常年驻守高山海岛等边远艰苦地区 ，24小时警戒值班。我曾经驻扎在海拔3875米 的西南边境 的高山之巅28年 ，和连队官兵一起担负着守护祖国2500公里边境线的领空安全 的使命。

　　“甘巴拉” 是我所在部队的精神符号和文化品牌。它是喜马拉雅群山中 的一座高峰 ，海拔5374米。甘巴拉精神， 是空军雷达站一代代官兵在挑战生存极限 ，献身国防 ，扎根边疆 的强大精神动力。

　　解说 ：雷达情报牵一发而动全身 。如果判断目标不准 ，就会出现掌握态势不全、判断空情不准 的局面，轻则贻误战机 ，重则导致战斗失利 。为了练就一双金睛火眼，我一直坚持“敢啃硬骨头”的战斗精神，不讲条件，不计较个人得失。最终 ，入伍第二年我就练就了技术参数“一口清”，开关旋钮“一摸准” 的硬功 ，成为专业尖子 。后来，又3次获得基地以上比武竞赛第一 ，能熟练操作12型雷达，从未发生过一起战备问题 ，情报合格率始终保持在100% ，创造了所在旅战备安全时间最长纪录。

　　解说 ：随着祖国 的日渐强大，空军雷达兵武器装备实现跨越式飞速发展，从引进改造苏制装备，再到如今自主创新研制的新型多功能雷达，已经形成新 的预警装备力量体系 。我们走下高山 ，离开原有阵地，鏖战戈壁，东至沿海 ，西上高原 ，操纵雷达窥天鉴地，观海听涛，战斗履迹遍布祖国大好河山，每一步都见证着空防预警力量的转型成长 。

　　解说：如今 ，雷达兵已经实现由国土防空预警向广袤空天拓展延伸 ，成为联合作战、体系支撑、信息制胜 的关键力量 。在我们雷达兵看来无论在寂寞的山巅，还是在清冷 的边关 ，被部队需要就 是一份责任，为国家出力就是一种幸福 。

　　科学顾问 ：王明志

　　制片顾问 ：范文军

　　编 导 ：金 赫

　　动 画：卞文斌

　　鸣 谢 ：北京市人民政府征兵办公室

　　出 品：中国科协科普部 光明网

辑录汇编：文话理论品格的一种生成路径******

　　作者 ：侯体健（复旦大学中国古代文学研究中心教授）

　　辑录汇编 是一种述而不作的著述方式，在我国传统典籍的成书过程中颇为常见 。“作不如述 ，虽圣人犹择所从事 ，可以下学而昧诸 ？”（童槐《睿吾楼文话叙》）这样一种重视辑述 的著书观念在古代中国可谓根深蒂固 。就历代文话的体例形态而言 ，辑录汇编式文话也 是重要 的类型之一。在文话诞生之初 的宋代 ，辑录汇编式文话即已呈现出多样的种类 ，杂抄型与类编型两大类相继出现 ，杨囦道《云庄四六余话》 、张镃《仕学规范·作文》 、王正德《余师录》均属杂抄之作 ，而晚宋王应麟《辞学指南》则是类编之作 ，往往能够抓住词科作文之关键 ，并以之为纲目 ，将搜集的观点与言论按类编排，颇见纲举目张 的效果 。这种带有较强类编色彩 的文话，在后世不断发展，编者常能将自己 的文学观念融入其中，表现出独特 的文论主张 ，于明代逐渐成熟 ，出现了朱荃宰《文通》和高琦《文章一贯》等体例纯熟 的辑录汇编之作 。至清代更是嬗变衍生出融冶他书而能自铸新意 的汇编集成性文话，如王之绩《铁立文起》、刘青芝《续锦机》 、孙梅《四六丛话》 、叶元垲《睿吾楼文话》等等，均属此类 。至于民国王葆心所著《古文辞通义》规模宏阔 、搜讨博赡，实乃辑录汇编式文话的重要代表。该书虽立足于辑录，但“广加荟萃 ，出以清豁”（《古文辞通义例目》） ，“购众材加以规矩绳墨，而后以覃思研精出之”（王葆心《复饶竹生学部书》），尤能“以旧说证己意 ，以己意衷旧说”（《古文辞通义例目》），堪称我国古代文章学著作中 的杰构 ，获得了王先谦 、林纾、马其昶 、陈衍 、姚永朴等著名学者的交口称赞 。

　　然自近代学术开启以来 ，辑录之作常因缺乏原创性而为人所轻视 ，被认为多有蹈袭稗贩 、陈陈相因之弊。即使 是《古文辞通义》这样规矩粲然的鸿篇巨制，也不免为人误解。黄侃在读到王葆心之作后，竟以书掷地，批评说“何物《古文辞通义》，抄书匠而已”（《纗华隽永录》）。黄氏不以为然 的态度，显示出对该书的轻蔑，尤其 是对抄掇辑录这一著述方式 的鄙夷。这或可算辑录汇编之作的“原罪” ，无须多辩 。但纵观历代文话辑录之作所呈现出 的丰富样态和潜藏 的学术理路 ，无疑构建了自足自洽 的知识秩序，在剪辑编排之中，思想自然渗透其里 ，其意义和价值不可轻率否定。某种意义上甚至可以说辑录汇编是我国传统文学批评理论品格的独特生成路径之一 ，彰显了一种本土文化性格 。这里且以我们新近编纂 的《稀见清人文话二十种》（王水照 、侯体健编，复旦大学出版社2021年版）所收辑录汇编式文话略作申说。

　　《稀见清人文话二十种》收录六部清人辑录汇编式文话 ，虽同是辑录 ，但它们各有学术追求，并非简单 的抄撮资料而已。其中姚椿《论文别录》所辑最杂，它将自魏晋讫于明清 的文话 、目录、史书、评点、凡例 、序说等各类批评形式并置一处 ，展现出各家多样 的批评方法和观念 ，作者 的编撰旨趣显然是开放的，能够兼容各派主张 。丁晏《文彀》多采单篇文章，尤其集中于论文书牍，而以唐宋诸家为最 ，此乃基于他“阐明圣言 ，维持名教”（《文彀》自序）的认识，以服务于“文以载道” 的理念，立场非常鲜明。范濂《四六谈荟》摭拾宋元明清诗话 、笔记 、文话、别集 、方志等涉及四六名言警句、写作理论及逸闻轶事的相关内容 ，最喜摘录宋人骈文观点，反映出宋四六理论对清代骈文及骈文理论发展 的影响。许钟岳《古文义法钞》以辑录明清古文家之论述为主 ，其持论明显受到桐城派影响，但常于各家论述之后下按语 ，阐述自己看法，又多有超越桐城之处，是一部辑中有作的文话 。《十家论文》杂取潘昂霄 、黄宗羲等十人综论古文风格、文章史和古文要法的言论而成 ，尤重桐城一脉，编者可能即是晚清桐城后学。最值得关注的，则是吴荫培 的《文略》。

　　《文略》始撰于清光绪二十七年（1901），初名《文征》五卷，以备用于家塾，后增改为《文略》五卷首三卷。时清廷已废科举 ，故所撰并不为举业服务 ，而 是用作学堂教育 的教材。因有感于日本小林氏对中国文学之推崇，更负“镕铸古今，勉求国粹”（《文略》自序）之责任，故而全书展现出作者在欧风美雨的时代思潮中对汉民族文学的独特思考。该书出入经史，杂取百家，分门别类 ，“爰以原学 、养蒙 、立志 、力行、识字、读书各条冠之编首，复取姚姬传氏之所谓格律 、声色 、神理 、气味，而先之以典章、意义”（《文略》自序），颇有特色 。正文五卷以桐城派格律声色 、神理气味为纲 ，尤重于格律之解说。该书虽 是辑录之作，但无论类目设置，还 是所辑所选 ，均自具只眼 ，独运匠心。如果放入长时段的历史图景中观察，可见《文略》已带有传统文话向近代文学教育教材转型 的色彩。它一方面将临文准备、文法要义、文章风格相涵摄 ，一方面又将诸家论说与例文例句相糅合，可谓既有批评史眼光 ，又涉范畴论阐释 ，还兼作品选分析 ，集史 、论 、选于一体，显示出传统文章学著述在清末民初学堂教育风习下形成的新面貌 。

　　这些辑录汇编式文话都 是在一定的文章学观念指导下编排前人言论的，我们应将其视为特殊 的文论选本，以选本批评 的眼光谛审之，那么就可能透视出潜藏在剪裁去取 、体例结构背后的文章学思想，以及它们与时代学术之互动关系 。实际上，这样一种带有文论选本意识 的辑录式文话也颇为常见。前举丁晏《文彀》是其一，民国胡鄂公 的《五十家论文书牍》也算典型 ，该书整篇地汇纂唐韩愈而下至于清代张裕钊 的五十位作家 的论文书牍七十余篇，俨然选本面目，显示出辑录汇编式文话与此后历代文论选的一脉渊源。至于多部辑录汇编式文话与桐城派的关系，就更颇堪留意了 。

　　桐城派 是清代最大 的文章流派 ，影响所及，无远弗届 。姚椿亲承姚鼐謦欬 ，是晚期桐城派的重要成员，对桐城文章可谓终身服膺，但《论文别录》所辑清代文论十二家，可算作桐城派者寥寥 ，反倒是对桐城文法多有质疑 的恽敬、袁枚诸家入选其中，此即说明姚氏论文并不为一家一派所囿 ，表现出桐城后学在作文取法上 的多元化。《文略》作者吴荫培和《古文义法钞》作者许钟岳 ，都是安徽歙县人，歙县与桐城距离不远 ，两人想必因地缘之近多受桐城文风浸润 。《文略》一书骨骼全依姚鼐的格律 、声色 、神理 、气味而设 ，内容也以征引桐城诸家文论为多 ，各个类目之中均不忘致敬方苞、刘大櫆、姚鼐等桐城派代表人物 ；但《文略》明显也兼取多家之说 ，并蓄各派观点 ，如前文所论 ，其所列“格律”诸目释义全袭包世臣，而包氏持论多有与桐城异趣者 。吴荫培也指出：“桐城虽云《史》、《汉》 、昌黎，实则远宗欧 、曾，近法震川。”（《文略》卷首下“评文下”注）对桐城派的自我标榜有所保留 。许氏《古文义法钞》书名就高举桐城“义法”大纛 ，但他不满于“株守宗派 ，拟议铢寸”（《古文义法钞》自序） 的桐城末流，希望能够取法近代大家 ，以溯源韩柳 ，通于为文之法 。选录诸家以桐城一脉为主，并且认为袁枚论文“与桐城格律亦合”（《古文义法钞》“古文十三弊”条按语） ，试图统摄弥合桐城派之外 的各家有益之论 。

　　此外，《文略》和《古文义法钞》两书还都表现出西风东渐时局下强烈 的文学危机感。《文略》开篇大段征引日本小林氏演讲文字，强调“以中国文学论，诚可谓举世无双”，提醒应警惕青年“醉心欧美” ，希望能够“重整保存国粹之旗鼓” ，改变“近日学者无不规仿欧西” 的局面。《古文义法钞》汪宗沂序说“古文词虽中国旧学，而断为启新者所不能废”，鲍鹗跋也说“言语文字为一国之人精神命脉之所寄” ，都 是以悲壮而痛惜的口吻来强调古文词在剧变时期 的重要性，认为许钟岳此书有助于“通夫世运之变” 。在欧风美雨 的侵袭之中 ，传统文化 的守成者们 ，采用这种述而不作的本土化撰著方式，回应了时代 的诡谲 ，似借以对抗大变局下中国文章学不绝若线的颓势命运。由此可见，辑录汇编确然蕴藏了独有 的知识秩序和思想秩序，与时代学术发生了内在 的呼应 ，并非无意义的重复和转录 ，而是一种表达主张 的著述方式 ，也 是本土化的理论生成路径 。

　　综上所述，回到辑录汇编式文话 的历史语境之中，或许我们就能真正理解这类文话 的本土性格所具有 的特别 的理论意义 。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）