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华罗庚的最后一天******

　　中新社北京1985年6月15日电(记者/戴亚平)中国著名数学家华罗庚在东京逝世 的噩耗传来后，本社记者向有关方面了解了这位教授在世的最后一天的情况 。

　　6月12日， 是华罗庚教授访问日本的第10天。为准备到东京大学向日本数学界同仁作学术报告，11日晚上没有休息好 ，深夜服下安眠药后才入睡。12日下午两时 ，华罗庚教授与日本知名数学家会晤 ，近三点钟回到旅馆 ，稍事休息后到东京大学作学术报告。

　　6月12日下午四时整，学术报告会开始举行。华罗庚教授走上讲台作报告。

　　华罗庚教授已是74岁高龄，在国内曾遇过两次心肌梗塞的危险。近几年，由于他腿疾日益严重，活动不便 ，只好坐轮椅。6月12日在东京大学作学术报告时 ，他离开轮椅 ，自始至终站在讲台上讲演 。

　　华罗庚教授先用国语演讲 ，由译员译成日语。他感到经过翻译很费时 ，征得主人同意后，改用英语演讲。华罗庚教授脱下西装上衣 ，接着又解下领带，兴致勃勃地讲演。

　　演讲规定时间已超过 ，华罗庚问会议主席 ：“我可以延长几分钟吗？”主席点头同意 。他圆满地结束了整个学术报告，历时65分钟。这时 是东京时间17时16分。

　　华罗庚教授迎着热烈 的掌声走下讲台 ，迈向轮椅。突然，他从轮椅上滑下来，身边 的人没有扶住 。华罗庚教授倒在地上。在场的医生立即抢救 ，替华罗庚做人工呼吸和心脏按摩 。东京急救站医生携带心脏起搏器和心脏监测仪迅速赶到东京大学 。东京大学著名心脏病专家杉木教授也闻讯赶来指挥抢救工作。

　　18时15分 ，华罗庚教授被送进东京大学医院部急诊室 。经过日本医生全力抢救无效，华罗庚教授 的心脏停止跳动。

　　不久前，华罗庚教授曾说过：他剩下 的时间最多只有五年 ，他要用所有的时间工作。华罗庚教授毕生驰骋在“数学王国”里，他最后在数学讲坛上走完生命之路。

边疆考古重现古丝路上 的交流传奇******

　　合浦望牛岭汉墓出土 的部分珠饰 资料图片

　　近日 ，第四届中国边疆考古论坛在线上举行，考古学者围绕新疆、内蒙古 、甘肃、西藏、四川，以及东北 、华南地区的考古新发现作了四十多场精彩的报告 。边疆地区因特殊的地理位置，与周边国家地区有着密切 的互动，往往还是丝绸之路上 的璀璨明珠 ，是西方文化传入中国的第一站。许多丝绸之路上东西方文化交流碰撞 的故事 ，尘封千百年后，陆续在边疆考古中重见天日，过去的传奇得以揭开神秘面纱。

　　漂洋过海的玻璃珠

　　一颗颗色彩斑斓 的珠子，可能只不过 是墓主人生前手腕 、颈间 的点缀 ，而在考古学家眼中 ，它们并非只是精美的饰品，借助科技手段分析其成分、制作工艺、来源产地等 ，可以解读出复杂的贸易和技术传播故事 。

　　位于广西合浦县城南部的望牛岭汉墓，就出土了总量超过4000件的各类珠饰品 。它们由水晶、玛瑙 、琥珀、玻璃材质制成，有 的晶莹剔透如同露水一般纯净，也有的火红如珊瑚一般热烈，还有的 是清爽 的薄荷蓝色 。以今日 的审美看 ，它们也属实玲珑精致 。中山大学社会学与人类学学院博士后张潇表示，这些珠子为典型的“舶来品” 。望牛岭汉墓出土如此多 的舶来珠饰，与其特殊 的地理位置有关。合浦是两汉时合浦郡郡治所在，也是海上丝绸之路的始发港之一。《汉书·地理志》载 ，汉武帝时“有译长，属黄门，与应募者俱入海 ，市明珠 、璧流璃、奇石异物，赍黄金杂缯而往”。汉代在宫廷官员 的率领下 ，携带丝绸和黄金 ，从离南海最近的合浦等地乘船出发 ，前往南亚 、东南亚各国进行贸易。有学者认为 ，“璧流璃”就 是“琉璃”的别称， 是古代对玻璃 的称呼之一。这段史料说明，望牛岭汉墓出土的玻璃珠 ，可能正是如此漂洋过海“进口”来的 。

　　合浦县附近 的浦北县古时也属于合浦郡，县内的越州故城遗址出土了5000多颗玻璃珠 。“经上海光机所检测 ，这些珠子 是来源于南亚 、东南亚地区 的印度-太平洋贸易珠 。”中山大学人类学与社会学学院副研究员韦伟燕介绍道 。印度-太平洋贸易珠指采用拉制法制作 的单彩玻璃珠 ，即把熔融 的玻璃液用特别的工具拉成空心的细管，再将细管截成一粒粒小珠子，这类珠子广泛地生产和传播于印度洋和太平洋区域。越州故城遗址出土 的大量玻璃珠进一步证明，在南朝时期，合浦仍是海上丝绸之路的重要节点之一。

　　透过一颗颗璀璨夺目的进口玻璃珠 ，我们仿佛可以窥见合浦“云帆高张，昼夜星驰”的繁荣景象 ，脑补出海上丝路始发港之一的千年传奇。

　　唐朝的基督教寺院

　　汉代张骞凿空西域后 ，沿着沟通中亚、西亚 的陆地丝绸之路，随着大漠驼铃传入中国 的，不仅仅 是珠宝、玉石 、香料等异域奇珍，还有包括景教在内 的异域宗教文化。

　　唐朝时，景教（基督教聂斯托利派）沿着丝绸之路传入中国。盛唐对异域宗教采取海纳百川、兼容并包 的态度，因此景教得以在都城长安等地传播 。根据刻于唐德宗建中二年（公元781年）的《大秦景教流行中国碑》中记载 ，鼎盛时景教曾“法流十道 ，寺满百城”。

　　位于新疆维吾尔自治区昌吉州奇台县 的唐朝墩古城遗址中 ，就揭露出一处始建于公元8世纪上半叶的唐代景教寺院遗址，可以作为这段历史的注释 。寺院中出土了一件造型独特 的釉陶器 ，表面 是青蓝色的釉 ，上面还有蓝色的文字，“现在初步判断可能是叙利亚文 ，同时释读出‘我们’‘生命’‘神’等单词，它可能 是当时进行某种特殊宗教活动所用 的一种器具 。”唐朝墩古城遗址考古发掘执行领队任冠介绍说 。景教起源于今日叙利亚，因此使用叙利亚文，《大秦景教流行中国碑》也并存汉字与叙利亚文 。

　　唐朝墩古城遗址位于天山东段博格达山与古尔班通古特沙漠之间东西交通要道上，也 是丝绸之路一处咽喉重镇和交通枢纽。此次发掘的景教寺院遗址中有景教元素，也有汉文化元素 ，还有丝绸之路带来 的多元文化因素。“寺院内出土了玛瑙 、绿松石、玉石 、琥珀等不同质地 的珠饰，反映了丝绸之路上东西方不同文化的审美在景教寺院内的碰撞和交融。”任冠说。景教寺院遗址壁画中造型丰腴的带背光的圣像图 ，更 是唐代人物形象丰腴 的绘画风格与景教特色 的结合。同时寺院中还出土了钧瓷 的瓷片、绞胎瓷盘等 。绞胎工艺是唐代陶瓷的新工艺。西方 的珠饰、中原 的瓷器同时出现在景教寺院中 ，也 是东西方文化交融 的印证。

　　口含金币的埋葬习俗

　　丝绸之路上，有一群高鼻深目 ，牵着骆驼贩运丝绸、珠宝 、牲畜 的人，他们就 是以善于经商而著名 的粟特人。粟特人 的故乡在中亚两河流域 ，以撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）为中心。粟特人不仅 是促进丝绸之路商贸往来的使者 ，而且 是东西方文化交流 的使者。能歌善舞的他们也促进了极具异域风情 的粟特音乐和舞蹈东传 ，为中原艺术加入“胡风”元素。

　　在内蒙古呼和浩特沙梁子古城的殉马墓中 ，发现了一枚含在墓主人嘴右侧 的金币 。中山大学社会学与人类学学院副教授刘扬介绍金币 的发掘过程说：“我们把（墓主人 的）头抱起来 的时候 ，掉下去了一小块泥 ，刚好露出了一点金光 ，当时还以为 是墓主人的一个金牙 ，后来才发现 是一个金币 。”这枚金币图案为一面部清秀 、无胡须 的戴宝冠王者 ，只见他身穿铠甲，右手持枪从左肩斜出，左手则持盾挡于身侧 。金币上有两个穿孔，说明金币应为墓主人生前的挂饰 。金币为单面模压，极薄，应是东罗马帝国查士丁一世金币 的仿制品 。

　　刘扬介绍 ，这 是中国发现的口含金币 的第6个案例，之前还在新疆吐鲁番阿斯塔纳墓发现4例，在宁夏固原唐史道德墓发现1例，这5例均可能与粟特人有关，因此内蒙古呼和浩特发现的这一例也有可能是受到粟特人习俗的影响 。呼和浩特位于古代草原丝绸之路上 ，因此很有可能有粟特人在此活动。北京大学考古文博学院教授齐东方认为 ，中国北部存在着一条从河西经包头 、呼和浩特、大同、通过河北北部进入内蒙古赤峰，到达辽宁朝阳 的东西交通路线， 是历史上中国北部通往西方的国际线路。而北方草原丝绸之路 的兴盛 ，自然会使善于经商的粟特人进入今辽宁、内蒙古一带 。

　　不过目前考古学家依据葬式判断 ，沙梁子古城发现 的殉马墓最有可能 是唐代突厥墓葬 。那么究竟这一墓葬是受到粟特人习俗影响 的突厥墓 ，还 是有可能成为国内首例发现的粟特人墓 ，尚有待进一步考证研究。

　　从南疆海上丝绸之路的始发港口，到西域陆地丝绸之路的景教寺院，再到塞北草原丝路上 的殉马墓，均可见到东西方文化 的交流碰撞。考古证实边疆地区自古以来就在“一带一路”发展进程中扮演着重要角色。千年来，大漠驼铃声声，海港云帆高张，繁荣畅达的丝路上 ，中外交流 的传奇故事接连上演 ；如今，新时代“一带一路”上，更多文明互鉴 、民心相通 的故事也正在发生。

　　（本报记者 李韵 王笑妃）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）