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东西问｜曾明：为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远” ？****** 编者按 ： 习近平主席在二〇二三年新年贺词中，再度引用“犯其至难而图其至远”激励奋进 ，引发热议 。此古语出自苏轼名篇《思治论》 ，中新社“东西问”特专访中国民族学会副会长曾明 ，解读为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远”。
中新社成都1月6日电题 ：为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”？
——专访中国民族学会副会长曾明
中新社记者 贺劭清
“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也 ？”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)，年仅26岁 的苏轼在《思治论》中提出疑问 。苏轼用自己起伏波折 的一生给出答案 ：因“乌台诗案”被贬黄州后 ，他写下“天下第三行书”与千古雄文《赤壁》二赋；晚年被贬惠州、儋州 ，依旧乐观旷达 ，留下华章无数 。
在人生低谷 ，苏轼如何从“至难”转向“至远” ？历史长河中 ，中华民族用什么样的精神面对“至难” ？中国民族学会副会长曾明近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：苏轼为什么在《思治论》提出“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？”
曾明：苏轼一生，元丰二年(1079年)遭遇“乌台诗案”之前为前期，元丰四年(1081年)“筑室于东坡 ，自号东坡居士”之后为后期 ，中间两年可谓大彻大悟期。他的一生 ，大起大落 ，大喜大悲 ，前期“桃李春风”，后期“江湖夜雨”。
《思治论》为苏轼26岁时所作 ，恰好是他“桃李春风”之时。当时苏轼出任大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事已两年 ，他洞察民间疾苦、了解地方行情。在文中对当时朝政“三患”，即“财之不丰 、兵之不强 、吏之不择”之弊，提出了要“课百官 ，安万民，厚财货 ，训兵旅” 。
在《思治论》中 ，苏轼还提出了“古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也”一问 。可见 ，“至难”和“至远”，在苏轼心中是辨证认识的 。即世间万事万物，都可以由难转易，由小变大，由弱变强。幼树会成林，溪流终入海 。他坚信只要定下心思去做，就肯定能达到目标 。
四川眉山三苏祠内的苏东坡 的雕像 。张忠苹 摄中新社记者 ：苏轼提出 的哪些主张 ，对今日中国式现代化仍有参考之处？
曾明 ：《思治论》全文虽只有2000余字 ，却清晰表明了苏轼早期的一些理念。他在文中表示，执政重民生 ，以人民为本；安定靠制度，讲规则规矩；太平须“活法”，应改革创新。
此外，《思治论》还提出“发之以勇，守之以专，达之以强” ，其意为在目 的明晰、规划周详 的情况下，政策就应得到坚定不移 的执行 ，只有这样 ，事业才能获得成功 。
苏轼一生据“活”而变，从中看到了人世间 的善。他明白“功业见于变” ，认为“执一而不知变 ，鲜不厌者” ，做到了“一”与“多”，“恒”与“变” 的统一。苏轼主张渐变，而不是“突变” 。苏轼“择先王之成法，而法其所以为法”的“通变”思想 ，今天依然值得借鉴。
位于四川眉山的三苏祠。王磊 摄在文化方面，苏轼因“活”而新 ，从中发现了万物的美 。他深知“新”乃自成一家之根本 ，这在诸多诗文中有言。《书吴道子画后》论作画，说“出新意于法度之中 ，寄妙理于豪放之外”；《评草书》讲书法 ，说“自出新意，不践古人” 。
苏轼通过以文为诗、以诗为词 、以文为赋 、以赋为文 、以诗为文等做法 ，使新体更加成熟 ，旧体别开生面 。比如《雪堂记》等均缀以骚体 ，《观妙堂记》等以对话行文 ，呈现赋体文 的特点 ，前 、后《赤壁赋》等，打破成法以赋为论；《庄子祠堂记》等借“记”作“论”，使文章获得更加不朽的生命力 。
不拘法度，不断创新，苏轼对“活法” 的创造实践 ，对当代中国文化艺术而言，依然具有启示 。我们要创作出与时代同频共振 的文艺作品，才能真正在中国式现代化中“丰富人民精神世界” ，让世界亲近中华文化，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中华民族 。
观众在中国美术馆内欣赏苏轼名作《潇湘竹石图》长卷。侯宇 摄中新社记者 ：苏轼有哪些华章，成于“犯其至难”？为什么艰难困顿之时，反而成就他艺术的辉煌 ？历史长河中，中华民族用什么样 的精神面对“至难”？
曾明：苏轼不仅将“活法”贯通于诗文词赋、琴棋书画，甚至待人接客之中，还实践在他“一蓑烟雨任平生” 的快意逍遥之中。自然中的“烟雨”，生活中 的“烟雨”，仕途中 的“烟雨”，在苏轼看来 ，都是由“至难”向“至远”转换的必由之路。
不管“大江东去”，还是“明月几时有”，惬意欢喜 、磨难坎坷，苏轼始终保持积极乐观 的人生态度 。他在“至难”中依然能够保持从容洒脱、怡然自得的快意人生 。年过六旬 的苏轼被贬蛮荒之地儋州 ，他不绝望不怨恨 ，而是登高望远，享受绝美海景，“九死南荒吾不恨 ，兹游奇绝冠平生” 。
苏轼屡遭打击，沧桑羁旅，却仍有“人生如梦”的哲思，有“江海度余生”的豁达，有“竹杖芒鞋轻胜马” 的遐想。苏轼创造了一个令人神往 的文化人格 ，包含了人性 的丰富性和发展 的可能性，展现了最为健全、圆融 ，可信、可爱 、可敬的活生生 的真实人生 ，几乎承载了中华民族对古代文人士大夫的所有期许 。
观众在参观“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展” 。杜洋 摄从“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” ，到“捐躯赴国难，视死忽如归” ，到“苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之” ，再到“红军不怕远征难 ，万水千山只等闲”，同样反映出，事不避难 是中华民族刻在骨子里 的精神密码。
中国百万年的人类史 、一万年的文化史、五千多年 的文明史，经历了太多风雨坎坷 。面对任何“至难”，我们始终迎难而上，这与中华民族昂扬 的精神境界 、宽容的理想格局密切相关 。事不避难难变易，胸无“至远”易变难 。新年新气象，中华民族人人都心怀“至远”的目标，就没有克服不了的“至难” 。(完)
受访者简介：
曾明 ，西南民族大学二级教授，博士生导师，四川省学术和技术带头人 、四川省有突出贡献 的优秀专家 、四川省委省政府决策咨询委员会委员 、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心民族文学与世界文学研究中心主任。2013年10月至2019年4月任西南民族大学第九任校长 。主要研究领域为古代文学 、文论，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项，出版专著6部；在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文70余篇 ，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》摘编 、转摘 、全文转载 。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项。
找到组织 信任组织 依靠组织****** 在全面推进乡村振兴中，农村基层党组织如何发力 ？如何破解农民富裕了却与组织疏远 的现象？怎样让群众在家门口就能找到组织、信任组织、依靠组织 ，共同实现乡村振兴 的目标 ？北京市平谷区镇罗营镇作为国家乡村振兴示范区，找到了一条提升基层组织效能 的“独家秘笈”。 镇罗营镇位于北京市平谷区最北部。近年来，该镇取消村委会独立办公室，安排村“两委”干部到村民中心统一开放办公，打开村委会大门，让群众能随时找到组织 ，直接与村干部对话 ；构建镇党委、村党组织 、农村党员全员发力的服务模式 ，实现农村的事有人管 ；发展适合本镇特色主导产业，让群众不出村能致富…… 打开村委会大门迎接乡亲 让群众找得到组织 镇罗营镇上镇村村委会有一间房，挂牌为“村民服务中心” 。走进房间，内有一排办公桌。从2022年7月开始 ，村干部统一把工位搬到这里 ，连村党支部书记刘德宏 的单独办公室都被取消了，大厅最右边的工位就属于他 。 刘德宏担任村党支部书记已十几年 ，过去，他的办公室有沙发、茶桌，敞亮、体面 。可群众找他需敲门进屋 ，这一道门就拉开了干部群众之间的距离。“现在办公环境肯定不如以前，但现在 的办公地能开门迎乡亲，干部随时和群众面对面 。”刘德宏介绍 ，村里开展集中办公后 ，村民办事说事，都能“一站办齐”，再也不用各办公室来回跑了 。 2022年7月以来 ，村里的接诉即办投诉件 的数量归零。 推动村干部集中办公 ， 是平谷区健全高效有序基层治理机制 的一项举措。旨在通过推广村干部集中办公制度 ，打通为民便民利民的“绿色通道”。镇罗营镇落实平谷区要求 ，按照“办公空间最小化”原则，在大庙峪村、下营村 、上镇村先行试点 ，取消村“两委”干部独立办公室 ，实现集中开放办公，专门出台村“两委”干部集中办公管理制度，要求村干部不论具体分工如何，要对所有业务有所了解，落实首问负责制，不能说“不知道”“说不清”。按照镇里统一部署，各村根据实际情况，安排村干部轮班在岗，让群众能24小时找得着人、办得了事。 腾出的空间怎么用 ？镇罗营镇相关负责人介绍，全镇20个村已全部实现集中办公，共腾出47间1016平方米闲置空间 ，有的建成了图书馆、娱乐室 ，有的建成大桃直播间 ，也有的建成村史资料室 、医务室。 “集中办公不仅是办公地变迁，更是通过功能整合 、流程再造 、服务优化，实现办公事项 的集中、为民服务 的集中。”镇罗营镇相关负责人表示 ，“打开村委会大门” ，推行集中办公 ，不仅拆除了干群关系 的“隔心墙” ，还为群众搭建了一个有事能说 、有苦能诉、有理能评 的矛盾纠纷解决平台 ，方便群众办事只进一个门 ，实现接诉即办，群众有了主心骨和归属感。“有事找组织” ，已经成为镇罗营镇群众共识。 紧扣群众切身需求破难题 让群众信任组织 镇罗营镇位于深山区 ，年轻人外流现象突出，老龄率35.4%。“上镇村是镇罗营镇人口最多 的村庄之一，60岁以上 的老人508人 ，老龄率高达42.7% 。”据村干部介绍 ，面对老龄率高 、老年人不愿离村等实际情况 ，养老成为上镇村乃至全镇亟待解决 的问题。 上镇村从2022年开始互助养老实践，这是一种农村养老模式的新尝试。上镇村发动村内党员和妇女等力量 ，通过自愿报名 、严格筛选 的方式，选拔出72名志愿者，组成“党员巾帼敬老服务队”等4个志愿者团队，为村内老年人提供互助养老服务。互助不仅发生在邻里之间 ，也产生于老人之间。低龄 的老人服务于高龄老人，健康 的老人帮助生病的老人 。养老服务紧扣村民需求，集中在做饭、理发、就医等领域。形成了由“面”到“点”的精细化乡村互助养老新模式，着力解决老人不愿离村 、就近养老及老有所为问题 。 “党员巾帼敬老服务队”队员沈太景成为志愿者之后 ，第一个帮助 的是65岁的孙桂英 。孙桂英曾经是家里 的“顶梁柱” ，不仅照看小孙女，还照顾70多岁的老伴儿和90多岁 的母亲 。然而 ，孙桂英突发疾病后，家里“停摆”了。沈太景陪孙桂英看病，给孙家人做饭，有时还要帮助照顾孙桂英 的小孙女 。 在充分发挥志愿者互助作用 的同时 ，上镇村强化网格员对老年家庭 的走访，要求每名网格员每周入户1至2次 ，每次不低于15分钟 ，为老人及特殊人员做好帮买帮送 、安全检查 、问题收集等事项。针对失能失智的老人家庭，上镇村组建4个互助养老点 ，设置养老管家，为老人们提供就医、生活等各个方面 的帮助，为这些老人提供长期且持续 的服务 。 上镇村只是镇罗营镇解决农村养老难题 的一个实例。据介绍 ，该镇党委 、政府规范出台《镇罗营镇养老互助点建设规范》《镇罗营镇养老管家管理规范》《镇罗营镇上镇村互助养老志愿服务时间银行管理办法》等相关文件方案，明确服务内容，保障规范化管理 ，指导各村立足本村实际 ，灵活运用互助力量破解本村养老难题。 同时，镇罗营镇还建设一家养老驿站、两家互助养老点和一所村民中心，老年人可在这些机构中享受包括助餐、助洁、助浴、助行、紧急救助 、文化娱乐、帮买帮送、家政维修等多项服务 。该镇围绕群众需求，办好民生实事 ，让群众实现“家门口”养老。 发展适合本地特色 的产业 让群众依靠组织 “小农户”直接对接“大市场”存在生产规模小 、经营方式分散 、生产效率较低等突出问题 。镇罗营镇东四道岭村属于山区村 ，桃、梨 、苹果 、核桃等林果业是本村传统产业。为打破“户自为战” 的传统种植模式 ，东四道岭村党支部以服务为纽带 ，把农户组织了起来 。 通过引入现代生物科技技术 ，实施大桃种植有机化改造，充分发挥村集体经济组织“统” 的作用，成立村集体领办 的东四道岭村果品产销专业合作社。村党支部带领农户 ，与科技公司、科研院所合作 ，通过推广测土配方施肥、增施有机肥，完成土壤有机改良 ，提升有机大桃品质 。硬化田间路面、架设灌溉管道等配套设施 ，及时解决村民果品运输、果木浇水等难题 ，引进大桃优良品种 ，推进果树品种更新。组建村级服务工作组，安排专人负责有机大桃 的收储 、运输和市场对接 ，保证各环节有序衔接。近年来，该村还与生鲜超市、大型企业、高校等对接，实现直供直销 。随着种植规模和产量扩大 ，逐步发展会员制、订单制销售，带动果农大幅增收 。 镇罗营镇通过深化乡镇级集体产权制度改革 ，积极探索推进镇联社下设专业化 的农业产业公司方式 ，整合全镇资源 ，聚焦老北京小蜜梨和8000多棵百年老树 ，实施小蜜梨高端品牌发展工程，从品种保护 、提质 、存储 、品牌包装等全链条进行规范提升 ，重新定位产品 ，主推“点对点、个性化 、定制化”销售，把农业做“精”做强 。 近日 ，《组织振兴为杠杆推进乡村全面振兴 ：北京市平谷区镇罗营镇国家乡村振兴示范区典型经验汇编》在京发布。“镇罗营镇以组织振兴为杠杆，健全和完善乡、村两级集体经济组织体制机制 ，形成了组织振兴撬动乡村全面振兴的新模式 ，探索了一条具有一般性示范意义 的全面推进乡村振兴 的实践路径。”参与典型经验汇编 的北京市农研中心经济体制处处长陈雪原说 ，通过加强顶层设计 ，构建镇党委领导下的镇政府与镇联社有机统一 的组织内核 ，选优配强村带头人 、规范村级重大事项管理、推动各类组织发挥作用 ，让群众能找到组织、信任组织 、依靠组织 ，切实提高了基层组织 的凝聚力、战斗力 ，为乡村振兴示范区建设打下了坚实 的基础。（农民日报·中国农网记者 焦宏 李婧） （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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