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东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至，历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化 、“双立春”等的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节，萌态可掬 的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳 、循环追逐的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳”的创作源起 是什么，有何寓意？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。
视频：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个？它们 的造型、纹样有何不同？
赵燕林：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早 的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看，壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ，流行于初唐和中晚唐时期 ，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处，隋代洞窟占比最多 ，共9幅 。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样的杰出代表，也是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐，首尾相接，动感十足 ，造型优美。早期图案中的兔子 ，以白色居多 ，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。
中新社记者：该图案为何 是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意 。《道德经》讲，“一生二 ，二生三 ，三生万物” ，三只兔子有往复循环 、繁衍生息 的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像 是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意。
同时 ，古人眼中 ，“兔” 的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云 ：“俗曰 ：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中的兔子为雄性，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福 的象征。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有，白兔捣药”，又说：“月为阴水，白兔之形” 。古人认为月是“阴水” ，还是白兔的化身 ，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精 ，以之配日 ，女主之象也” 。所以，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水”的意涵 ， 是“以水克火”的延展。
另外 ，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行 ，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ，是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福、生生不息成为普通民众朴素 的期盼。藻井是莫高窟洞窟中最为核心的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也 是寄托了洞窟功德主们的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹，这是目前已知该图案年代最早 的实例 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点？
赵燕林：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ，在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等，最为突出的是汉代瓦当上的三雁纹，以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法 是中国传统的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍、祈福相关 。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文 ，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成，体现着天圆地方 、天人合一 的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳” 的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同？
赵燕林 ：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区的重要特征 。存世最早的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌。
学界多认为 ，这一图案是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原 ，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播 ，后从中亚、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出，是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方？目前尚无定论 ，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。
随着时间演变 ，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘 、伊朗 的托盘、科威特的瓷砖画 、德国教堂的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰 ，沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔 的神奇旅程》等研究文集 ，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意 。由此看来 ，无论 是中国还是西方，人们对艺术魅力的认同与对生活 的美好祈愿是相通的。(完)
专家简介：
赵燕林 ，甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项 ，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
武汉“烟火气”持续升腾 消费市场年味浓****** (新春见闻)武汉“烟火气”持续升腾 消费市场年味浓 中新社武汉1月12日电 题 ：武汉“烟火气”持续升腾 消费市场年味浓 中新社记者 张芹 临近农历新年，漫步于武汉街头 ，处处可见高高悬挂 的大红灯笼和中国结 、琳琅满目的兔元素装饰品 ，菜市场里“烟火气”氤氲而升，春节氛围渐渐“拉满” 。 腌制腊鱼、腊肉 、腊肠……进入冬至，武汉人便开始张罗着，食材在白酒 、花椒、八角 、桂皮等各式调料以及阳光“加持”下，无须半月 ，散发诱人 的咸香。待到春节，就成了餐桌上 的佳肴 。 走进武汉市硚口集贤二路，小巷里有家老字号“甚美王牌香肠”。档口处，早已围满前来“打年货” 的顾客。“早上八点就过来排队 ，还好想要 的都买到了。”66岁的李桂珍祖籍河南 。她40多年前来到武汉，此后一直在此定居 ，入乡随俗口味也发生了变化，每年过年总少不了备上各式腊味。 除了腊味 ，武汉人春节 的餐桌上少不了炸圆子 。片鱼 、剁肉 、搅馅、下油锅……38岁的赵榕刚系上围裙 ，熟练地完成一整套动作 。半年前，他决心投入自己热爱 的餐饮行业 ，从小吃到大 的炸圆子就成了首选创业项目。 “每个城市都有自己 的味道，对于武汉来说，炸圆子在春节期间最不可或缺。”赵榕刚告诉记者 ，选择在春节前开业正 是为了迎合当下消费热点。目前，每天销售额可达15000元人民币左右 。 在汉口北小商品城，春联、年画、窗花以及各式各样的新春饰品品类繁多 ，吸引众多民众驻足选购。商铺里 的老板一边接待顾客 ，一边对照订单打包发货，无暇与人闲聊。 不远处新近开业 的鲜花小镇里 ，人头攒动。冬青、腊梅、水仙、蝴蝶兰等年宵花尤受青睐 。“过年给家里添几盆植物 ，有种焕然一新的感觉。”市民刘媛说。 午餐时间，位于汉口台北路的湖北本土菜馆“小蓝鲸”座无虚席 。餐厅负责人刘方姣介绍，从农历小年到正月十五团圆宴基本都已预定 ，今年餐厅还推出“手提团圆宴” ，受到消费者欢迎。 武汉餐饮业协会会长刘国梁介绍 ，春节期间，全市80余个餐饮品牌联合推出滋补煨汤节、邻里年货节等活动 ，希望借此为广大消费者提供更多元 、优质 的用餐选择 。 记者搜索各大旅游平台发现 ，武汉热门景点周边，春节期间几乎一房难求 。 “春节假期将迎来一波高峰。”中国旅游研究院武汉分院常务副院长龚箭认为，短途自驾、冰雪游 、休闲游、营地游将成为近期旅游市场的主流和热点 。(完) （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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