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中国信科陈山枝 ：应将“5G兼容、6G融合”作为我国卫星互联网技术路径******
光明网讯（记者 李政葳）1月6日 ，在由中国工信出版传媒集团主办 ，北京信通传媒·通信世界全媒体承办 的“2023ICT行业趋势年会”上 ，中国信息通信科技集团副总经理 、总工程师 、科技委主任陈山枝表示 ，面向6G 、星地融合并以用户为中心 的弹性可定制网络将助力6G实现全域覆盖 、场景智联 。
无线移动通信系统十年演进一代，从4G改变生活 ，到5G改变社会 ，网络覆盖逐渐向行业应用延伸 。“当前4G和5G等陆地移动通信系统在行业应用中有一定局限 ，面对行业应用的广域与空间覆盖稀疏性和分散性 ，卫星移动通信大有可为 。”针对星地融合发展，陈山枝提出三大趋势 ：
一 是卫星与地面蜂窝系统由竞争转变为互补。随着移动通信走向万物互联 ，人类活动空间拓展、环境监测、军事应用 、行业应用等需求强盛，引入卫星通信能够更好地满足通信需求 。借助卫星通信，城市与乡镇通过基站覆盖，发挥容量和规模成本优势 ，实现海量接入 ；偏远地区与海洋通过卫星覆盖 ，发挥覆盖优势，可以节省建设成本 。因此 ，以较低成本构建卫星互联网 ，作为5G／6G地面覆盖 的补充 ，形成星地融合组网 ，可支撑多样化 的服务和应用 。
二 是卫星互联网与地面蜂窝系统体制走向融合。传统卫星通信技术体制多、不兼容、产业规模小、成本高，无规模经济优势。近年来，业界纷纷开展基于5G体制 的卫星互联网星座组网探索 ，比如 ，ITU开展了下一代卫星通信相关研究；3GPP开展了NTN（非地面网络）标准制定；ETSI Set 5G联盟开展了融合网络研究工作等 ，有效规范了卫星互联网发展标准化，促进了卫星通信与蜂窝通信在体制上的融合。
三是不同需求有不同组网模式。针对不同应用场景 ，星地融合系统具有灵活的组网模式可以解决相应问题 ，适应不同场景需求 。采用透明转发 的独立组网模式与地面互联互通，可应用于技术复杂度低 、建网成本低 的场景，助力解决中继通讯的问题；采用高频段星上处理独立组网模式与地面网络互联互通 ，适合大容量高速数据传输 ，适用于车载、机载 、船载或者固定接入通信 。
“鉴于低轨卫星通信与地面蜂窝通信的差异 ，星地融合也面临诸多挑战。”陈山枝认为，星地融合还需要在信道建模 、链路预算等基础问题，透明转发 、星上处理等网络架构，传播参数 、信道设计等物理层关键技术，移动性管理、用户面协议等高层关键技术等方面进行攻关 。
对于星地融合未来 的发展趋势 ，他认为，星地融合演进路径：从5G体制融合走向6G系统融合 ；6G星地融合关键技术：实现卫星与地面蜂窝通信有机融合。
陈山枝建议 ，应将“5G兼容 、6G融合”作为我国卫星互联网 的技术路径。
其中 ，5G兼容（体制融合）抢占先机 、奠定基础 ，以5G技术为基础，根据卫星链路等差异化，针对性修改和优化 的低轨卫星通信系统 ；最大程度复用5G技术 ，并利用5G规模经济，降低成本 ，实现差异化竞争优势。
6G融合（系统融合）达到全球引领，实现陆地移动通信和高中低轨卫星通信 的有机融合 ；形成卫星与地面蜂窝通信的统一空口 、统一接入 、统一认证方案；支持终端在星地间无缝切换 ，跨运营商漫游。
东西问·镇馆之宝丨唐淼：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？****** 编者按 ： 国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒，作为一种特殊的文化载体 ，在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长 ，相关研究浩如烟海，然而关于酒器的研究相对较少。实际上 ，酒器作为酒文化 的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久，而且千姿百态 。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事 。
“三牺尊”为何特别 ？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代 的青铜器 ， 是中国的国家一级文物 。中国古代由青铜制成的“尊”，特指一种侈口、鼓腹、高圈足 、形体较宽的盛酒器 。此尊圆体造型 ，大敞口，鼓肩 ，圆弧腹 ，高圈足；颈部饰三周平行凸弦纹，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ；腹上部分饰一周夔龙纹 ，下部饰连体兽面纹 ，兽面圆睛突出，双角作S形，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹 。这件尊的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰，为商代晚期流行的风格。
三牺尊。受访者供图商周时期，王公贵族在大型活动中普遍使用牛、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式，根据社会等级 的高低采用对应的器具和规模 ，进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载 ：“赐女土地 ，质之以牺牲 ，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 。”上述文献所载 的“牺牲” ，特指供盟誓 、宴享用的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此，经衍生后多作动词用 ，意为一种具有高尚意义的奉献行为 。正因如此，这件精美 的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊” 。
诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同 的风格和样式 。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期 的风格 ，具有断代意义 。青铜器纹饰既可作为判断器物时代 的依据，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品 ，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应是商人对神明忠诚的一种表达 。
三牺尊局部 。受访者供图青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器，是一种典型的礼器，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用 ，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记 ，尊有六种 ：牺尊、象尊、著尊 、壶尊 、太尊 、山尊 。六尊之中，最华美的就是牺尊。目睹“三牺尊” 的细节 ，了解它 的来历 ，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛 的中国传统礼制社会。
酒器如何产生？
从文明起源的视角回溯，史前的中国是以农业为经济基础发祥并壮大 的 。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人的味蕾定义为一种美味 的饮品 ，于是酿制酒应运而生 。
此后，饮酒时 的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族的生活必需品 。尤其到商周时期 ，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀、宴饮、战争等重要事件的仪式表征。
中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现 ，其中最典型 的就 是商周时期 的青铜酒器 。除今天所见 的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器 、饮酒器 、贮酒器一应俱全 ，还出现了较为奇特的被称为“兕觥” 的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成 ，历经夏、商 、西周、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分，传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒 、啤酒等类别，造型和功能各异 的酒器更 是层出不穷 ，成为酒文化的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长 ，古代西方的酒器也颇有历史可考。在西方，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老 的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础 的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强 的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化 的主流。
相对于古代中国的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制 、兽角制到金属制 ，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀 的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器 。地处北非的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器，后来随着玻璃制法 的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。
东西方酒器有何文化溯源？
以牛、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同 ，分别代表了中国和西方的两种传统。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒的源起，中国古史《战国策》有载 ，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美 ，进之禹。”文献中的仪狄成为酒 的发明者，是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职 ，是为“神造”。
从东西方酒器 的使用习俗来看 ，传统 的东方酒器更讲究配套使用，主要用于盛装粮食酒，饮酒时关注 的 是人 ，酒 的自然属性被淡化 ，社会功能被提升；西方玻璃酒器则追求透明，以便观察葡萄酒的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具 ，甚至每一种酒都有其固定杯型 ，此外对酒自身口味 的感受也尤为强烈 。
近现代以来，在工业化 、全球化的浪潮下，西方生产 的工业品大量涌入中国，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化的相互影响 ，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解，酒器不仅能反映风俗习惯 ，更能投射出人群的社会秩序 、文化观念 、宗教信仰、审美情趣等意识领域 的规律。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同 ， 是为殊途同归。正 是人类文明的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果，感受如此丰富的精神世界，并为构建相互包容 、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力 。(完)
受访者简介：
唐淼，1980年生人，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇 ，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部 ，主持或参与科研类项目60余项。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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