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春节假期闽台往来增长明显******
中新社厦门1月28日电 (汪桢)厦门出入境边防检查总站28日透露，今年春节期间(1月21日至27日)，福建口岸查验两岸空中直航飞机30余架次 、旅客4200余人次，分别同比增长200% 、277%；两岸“小三通”航线客轮12艘次，旅客719人次 。
边检人士分析认为 ，春节假期闽台往来流量增长明显，主要在于新冠疫情防控措施 的优化调整和两岸“小三通”客运航线 的部分复航 。
今年1月7日，暂停近三年 的两岸“小三通”客运航线部分复航 ，相继开通厦(门)金(门)、“两马”两条航线。厦门出入境边防检查总站人士称 ，春节复航工作温馨有序 。
春节期间 ，厦门出入境边防检查总站积极回应两岸人员交流往来需要，围绕做好“通”“惠”“情”三篇文章 ，全力保障支持福州 、厦门两岸“小三通”客运航线复航和两岸空中直航 ，以“两岸一家亲”为元素 ，在执勤现场布设展板 、悬挂春联、粘贴福字、赠送纪念品等方式 ，营造温馨贴心 的通关氛围。
闽台往来流量增长明显 ， 是这个春节假期福建口岸出入境运行的一个突出特点 。厦门出入境边防检查总站统计数据显示，今年春节假期，福建口岸共查验出入境人员4.2万余人次 ，较去年春节同期增长333% ；出入境交通运输工具470余艘(架)次 ，是去年春节同期的1.4倍。
在中国对新冠病毒感染实施“乙类乙管”后 ，厦门出入境边防检查总站面对国际(地区)航班逐步恢复 ，可能出现瞬时高峰、单向高峰等情况 ，提前加强客流监测 、高峰预测和等级预警，发布旅客节日通关提示 ，合理安排执勤备勤警力，及时调整验证通道数量 ，科学精准组织通关勤务 ，加强现场客流引导和警力应急增援，确保福建口岸通关安全顺畅。
同时 ，该边检总站高效落实服务便利企业生产经营活动措施，确保船舶出入境 、船员换班 、登轮搭靠许可办理等各类手续“随到随办” ，保障节日期间海港口岸高效通关。(完)
东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化 、“双立春”等的意涵与影响 。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳、循环追逐 的三只兔子，这或许 是世界上最与众不同 的兔子造型 。这一图案 ，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳”的创作源起是什么，有何寓意？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们 的造型 、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地 ，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处，隋代洞窟占比最多 ，共9幅 。
总体来看，隋代初期此类图案尚显生涩，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样 的杰出代表 ，也 是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美。早期图案中 的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色 。
中新社记者 ：该图案为何是三只兔子？有何寓意 ？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意。《道德经》讲，“一生二，二生三 ，三生万物”，三只兔子有往复循环、繁衍生息 的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像 是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意 。
同时 ，古人眼中 ，“兔”的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰 ：兔无雄 ，望月而生也。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中 的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有，白兔捣药” ，又说：“月为阴水 ，白兔之形”。古人认为月 是“阴水”，还 是白兔 的化身 ，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精 ，以之配日 ，女主之象也” 。所以，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水” 的意涵， 是“以水克火”的延展。
另外，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统 。白色的鹿、兔子等世间稀有罕见 ，是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福、生生不息成为普通民众朴素的期盼 。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也是寄托了洞窟功德主们的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹，这 是目前已知该图案年代最早的实例 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点？
赵燕林 ：研究发现，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ，在春秋战国时期 的铜敦盖、漆器上出现的三兽纹等 ，最为突出 的 是汉代瓦当上的三雁纹，以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法 是中国传统 的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起 ，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中 ，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍、祈福相关 。
“三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成 ，体现着天圆地方 、天人合一的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林 ：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区 的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌 。
学界多认为，这一图案 是从中国自东向西传播 ，其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度、中亚各地传播，后从中亚 、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出 ， 是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方？目前尚无定论，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗的金属盘、伊朗 的托盘 、科威特 的瓷砖画、德国教堂 的钟表、英国教堂的玻璃窗上 ，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中 的图饰 ，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集 ，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意。由此看来 ，无论 是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活的美好祈愿 是相通的 。(完)
专家简介：
赵燕林 ，甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项 ，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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