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影像为媒 ，构筑中华民族共有精神家园******

　　【文艺观潮】

　　作者 ：王华（山东大学新闻传播学院教授、博士生导师），郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生）

　　中央广播电视总台推出的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇、西藏篇等 ，从空中视角俯瞰中国少数民族地区 ，展示新时代少数民族地区在经济 、政治 、文化、社会、生态文明等方面取得的巨大成就，带来视听和心灵 的双重震撼。芒果TV自制 的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式，展现新中国成立70年来各族人民在党中央 的政策关怀下取得的巨大成就 ，给观众耳目一新 的观赏体验。近年来 ，一批以纪实影像记录少数民族聚居区的社会变化 、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况的纪录片作品因新颖的切入视角和表现形式 ，获得了观众尤其是年轻人点赞。总结这些案例 的成功经验，我们发现推进少数民族题材纪录片 的传播精准深入，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式 ，建构多维立体的内容体系。

纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片

　　传播内容细分 ：呈现层次更加丰富 、面貌更加多元的少数民族生活

　　20世纪80年代至21世纪初期 ，少数民族题材纪录片以记录某一个民族的民风民俗为主 ，发挥文化记录保存 的“民族影像志”功能 ，诸如《最后 的山神》等作品引起观众 的强烈反响。新时代以来 ，随着创作理念的转变，少数民族题材纪录片的叙事风格和叙事题材发生转变，在创作中秉承中华民族共同体意识 的少数民族题材纪录片走进大众视野，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居 的楼房 ，唱起“栋栋高楼平地起，休闲广场真热闹” 的歌谣 。传统民族文化和民族艺术 的传承发展成为纪录片创作关注重点，《指尖上的藏族》这部代表作强调因时制宜 的重要性 ，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路”的理念 。随着纪录片主题不断丰富 ，大家看到 的不再是孤立静止 的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下的多民族互动跃然荧屏 。

　　不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及 的领域也呈现多维格局。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手 ，通过展现普通人经济生活 的变化 ，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少 、生活贫困”等刻板印象 ，折射出少数民族地区经济发展稳步增长 的崭新面貌 。少数民族群像是由一个又一个鲜活 的生命个体汇聚起来 的 。大众不仅想看到现代少数民族地区的宏观发展面貌，也希望了解少数民族普通百姓的生活状态。所以，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手 ，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情 的商人 ，为了梦想或家庭而回到家乡创业的年轻人等普通少数民族同胞 的人生故事，展现当代少数民族爱国爱家、爱岗敬业 、奋发有为 的精神面貌 ，传达了社会主义核心价值观。所以 ，要讲好少数民族故事，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容 的比例结构 ，在铸牢中华民族共同体意识 的主线引导下 ，呈现层次更加丰富 、面貌更加多元 的少数民族生活 。

纪录片《指尖上 的藏族》剧照 。资料图片

　　传播理念创新 ：内铸“中华民族共同体”意识 ，外固“人类命运共同体”理念

　　十年来 ，少数民族题材纪录片 的创作理念和叙事方式加速演进 ，在向少数民族内部观察 的同时 ，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界 。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想、一起来干的生动故事 ，成为当下少数民族题材纪录片传播理念的一大特色。

　　纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区的变化 ，彰显中华民族共同体多层次多维度 的共同发展 。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄，以鲜活的个体故事充分展现党 的十八大以来中国村庄发生的巨大变化 。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中 的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济，彻底摆脱了千年的贫困记忆 ，走上乡村振兴新征程 。《西藏 我们 的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁 、养老保障 、民族团结、环境保护等故事的讲述 ，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民的团结奋斗 。

　　还有一些纪录片从国际视野出发，表现能够引发全球观众心灵共鸣的内容。中日联合拍摄的纪录片《宝藏》便是如此 。从小处来说 ，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服，更被当地 的传统艺术文化深深吸引。从大处来看 ，该片的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏 的珍视。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏” 的看法 ，“大家想要追寻的不 是某个民族或某个区域的东西 ，而是属于人类共同的东西” 。由此看来，少数民族故事还能内外兼有，将中华民族的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合 ，对内呈现少数民族发展新面貌 ，对外展现中华民族时代担当，向世界传递中华民族共同体的智慧 ，为人类命运共同体的构建贡献中国力量 。

纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片

　　传播效果导向：微时代，人人都是创作者，微创作呈现出新的美学样态

　　为了与当代受众和用户碎片化 、即时化、多样化 的行为习惯、审美喜好不断适配 ，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势。

　　《布依守艺人》等便是“微形态”的代表。这些作品中的内容可能是一项传承多年 的手艺，可能是一项风俗习惯，又或者 是一些充满民族智慧的古文典籍 。虽然内容不一样，但都篇幅短小，借助视频平台 的“短平快”传播特质 ，迅速传播 ，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道 。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化 的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合的过程 。

　　近年来的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活 ，创作主体从主流官方媒体、专业制作公司 ，拓展到个体内容生产者 。纪录片不再是传统意义上的闭合状态 ，观众也成为纪录片 的叙述者。比如说，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人的纪录片 ，从游客的视角去探寻“神秘世界”。虽然制作水平比不上专业水准 ，视频场景转换不 是很流畅 ，但在网上引起了较多关注 。《我是云南 的》更 是凭借独具特色 的民族方言 ，加上节奏感强且又魔性的音乐 ，在网上引起一波民族方言秀热潮。人人都可以成为纪录片 的创作者，这推动了艺术大众化发展 ，填补了传统纪录片关注领域的空白 ，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声” 的效果。

　　总而言之 ，讲好少数民族故事，铸牢中华民族共同体意识 ，推进文化自信自强 ，不只是少数民族题材纪录片的使命 ，也 是整个纪录片创作努力担当 的职责 。从这个角度看 ，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野的同时，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示 。

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 15版）

观千里“江山”，感知习近平眼中的“人民”******

　　(近观中国)观千里“江山” ，感知习近平眼中的“人民”

　　中新社北京9月22日电 题 ：观千里“江山” ，感知习近平眼中 的“人民”

　　作者 钟三屏

　　中央党史和文献研究院法文专家戴维力(Jean DELVIGNE)的手机里，存着北宋王希孟所作《千里江山图》的扫描照片 ，这是他为了翻译“江山就 是人民 、人民就 是江山”特意下载的。

　　如何为中国最高领导人习近平多次谈到 的这句话找到最精准 的翻译 ？这位外籍专家观中国山岳河流，品读中华文化，感受到“江山”在中国政治词汇中 的独特意涵：“江山” 是中国人对国家和政权 的形象表达，与人合为一体、不可分离 ，人民是“江山”的核心 。

　　古往今来，跨越语言、肤色和地域，国家与人民 的关系始终 是一个重要命题 。执政者如何认识和感知“人民”，也是一门“世界语” 。

　　“江山就 是人民、人民就 是江山”，习近平道出了当代中国对“人民”的理解。

　　以世界背景为参照，更能感知习近平这句话的“中国味道”。

　　戴维力从西方文化中为它找到了一个对应的表达——拉丁语短语“Vox Populi, Vox Dei” ，意思是“人民 的声音至高无上” 。

　　在戴维力看来 ，中国政治家所说 的“江山”象征一种天然有机 的权力，“天人合一”，“江山”和“人民”融为一体 ，就像人们日常喝水 、用水种地一样“无法分开” 。而西方人通常认为人和大自然 是分开 的，西方 的政治 、制度和哲学都在讲“分离” ，这是中西方最根本 的不同。

　　“如果我们从政治理论来分析‘江山就 是人民 、人民就是江山’，这句话就像习近平在说‘我们 的政治制度和我们 的人民不分离’ 。”戴维力说。

　　从历史角度看 ，今日中国执政者对人民 的认知，以中华传统文化为“源” ，以中国社会土壤为“根” 。

　　中国人千年前就提出“民惟邦本 ，本固邦宁”“天地之间 ，莫贵于人” ，把人摆在社会和价值体系重要位置。在论述关于国家制度和治理的丰富思想时 ，习近平多次强调民本观念对执政的借鉴意义 。

　　在继承爱民利民、富民惠民等理念基础上，中共提出“党在任何时候都把群众利益放在第一位” 的人民立场 ，赋予民本新 的时代价值 。习近平强调，中国共产党“根基在人民 、血脉在人民 、力量在人民” 。

　　中国共产党探索本国道路 的百年史 ，也是一部“人民观”的践行史 。

　　在中国著名的政治地标北京长安街上，中南海新华门内影壁上的“为人民服务”五个大字，就 是百年基因最显性 的表达。

　　习近平指出，“打江山 、守江山 ，守的是人民 的心”。在观察家看来，习近平关于“江山”和“人民”关系的阐述 ，究其本质强调 的 是“人心向背”这一根本性问题 。

　　放眼世界 ，“治乱兴衰” 的案例屡见不鲜。习近平反复用“塔西佗陷阱”“霸王别姬”“历史周期率”等经验教训告诫全党，“政之所兴在顺民心 ，政之所废在逆民心”。

　　戴维力还观察到，中共执政者与西方现代国家 的一个区别，是不仅代表人民 ，还带领人民 ，“通过说服人民，让人民赞同，带领人民去做伟大 的事业”。

　　从“人民江山论”视角出发，中共把人民看作江山本身、视为建政执政 的价值所在，也为跳出历史周期率提供了启迪。

　　“‘江山就 是人民 、人民就是江山’，这就像 是一句可以雕刻在人民大会堂外观上 的话，代表了一个最重要、最基本 的原则 。”戴维力说 。(完)(图片素材来源：新华社 、中新社 、中新网)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）