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《平原上的摩西》 ：成功的改编 全新的创作******

　　根据双雪涛的中篇小说《平原上的摩西》改编的同名迷你剧在迷雾剧场首播时 ，确认入围今年柏林影展 的剧集单元。这个展映单元的设立以及选片原则，是为了呈现多种放映平台上的当代电影怎样展开“长故事” 的叙述 。就这一点而言，《平原上的摩西》脱离了观众司空见惯 的悬疑连续剧的模式，它更适宜被当作一部7小时的长片 。

　　双雪涛写作《平原上的摩西》 ，明显地致敬福克纳 ，借鉴《我弥留之际》的叙事手法，以多视角多声道 的独白的混响，拼贴出一段从1990年代到本世纪第一个十年间的东北往事。导演张大磊在改编和拍摄中 ，把故事的背景转移到同时期 的呼和浩特，剥除了原作中“铁西区”“艳粉街”等具有强烈辨识度 的地域和时代符号。这并不折损小说文本提供的阐释空间，导演把小说当作一个特别的起点，由此展开了属于他 的全新创作 。

　　生活场景中 的阴郁抒情

　　小说以多角色 的回忆展开 ，时间轴 是滑动 的，不断地从“此刻”回溯到过往的某一刻。最先出场的是男主角庄树 的父亲庄德增 ，他从1990年代初国企改革前夜的“下海”决定讲起，钩沉与庄树母亲傅东心在1980年前后 的相亲、成家。剧集回避了这种张扬叙事技巧 的跳跃时间线，按部就班地细说从头，开始于傅东心坐公交车去公园赴约，街景不断向她身后退去，不知哪里 的喇叭，传出罗马尼亚电影《沸腾的生活》主题曲 。即便不知道这支曲子的来历 ，以沉稳的节奏流过画面的细节，构成了直观的“沸腾生活”。视与听制造 的第一印象，让人想起本雅明 的这段话 ：历史 是被建构 的，建构的重点不 是空虚 的时间 ，而 是具体的时代 ，具体的工作 ，具体的生活 。

　　抱着对“悬疑”的期待打开这部剧集 的观众 ，很可能 是失望的 ，除了第二集和第六集 的结尾 ，剧中没有明确 的事件正面爆发，没有戏剧化的冲突 ，在出场人物身上，很难找到清晰的意志 ，更没有剧情片常规的“行动” 。十多年时光流逝 ，国营工厂改制，工人新村拆迁 ，连环杀人案爆发 ，便衣警察在平安夜横尸贫民窟……本该倾覆生活的剧变和惊人事件 ，被生活的无数微小尘埃覆盖了。导演把更多 的耐心交付给家庭和邻里的生活场景实录 ：女婿陪丈人喝酒 ，女儿和父亲商量买什么雪糕 ，老师带着孩子读《卡拉马佐夫兄弟》 。甚至 ，当大案发生以后 ，警员们熬夜查卷宗 、私服暗访等情节 ，没有被浓墨重彩地渲染 ，他们的生活和工作捆绑了，而观众更多看到他们在工作 的同时，和普通人一样喝酒、泡澡 、吃夜宵 。摄影机成了显微镜，镜头前展开了微观 的、具体的生活环境，以及活动在这环境里 的人们。

　　剧中屡次引用《卡拉马佐夫兄弟》 ，整体的剧作气质却多少有些切近契诃夫 的意境 。年复一年，一代接一代 ，那么多的欺瞒、背叛和暴力发生过 ，都是在看不见 的“暗场”。创作者搁置了事件和行动，超越社会语境而深入日常生活的内涵，把重心转向刻画人的生存状态，更进一步，深入他们捉摸不定 的精神世界，寻找他们隐藏于内心的波动。

　　小说中 ，傅东心像是承载了若干现象 的容器 ，起初 是委曲求全 的知识分子，后来得到“先富起来”的红利，是自我放逐的文艺阔太。剧集最大胆的改编是一开始就用高光照亮了这个和环境格格不入的人 。即便海清的表演存在争议 ，剧作呈现的傅东心也是当下影视剧中的稀缺形象 。她不是错生在特殊年代的林黛玉，也不 是被糙汉丈夫庇护 的女版堂吉诃德。她更多集中了契诃夫笔下一部分角色的特质 ，既 是没有扣动扳机的特里普列夫(《海鸥》) ，也是下沉得更彻底的柳苞芙(《樱桃园》) ，她在无法摆脱的环境里因为抱有理想而格外痛苦。傅东心以“熬下去”的状态度过了她 的大半生，自甘游荡于“正常生活”的边缘，她的大半生汇聚成一种阴郁的抒情，这也塑造了整部剧集 的精神底色 。

　　湖水、平原和枪声

　　从对“傅东心” 的刻画到作品整体 的气质，相比小说的冷冽干脆，剧集平添了怀疑和哀怨，这就注定了女主角李斐的结局 是两条不同 的“路” 。

　　小说尾声 ，浑然不知李斐惨烈经历 的庄树心存幻想，以为童年往事的回忆能把湖水变成平原 。最后一句话陡然宕开现实，展开青春尽头 的冷酷仙境：“北方午后的微风吹着她，向着岸边走去。”这则结尾，和《刺杀小说家》意趣相通 ，“信念”介入且暂时地战胜了现实。

　　而在剧中，李斐把枪口对准自己 ，虽然这个画面没有正面出现，但她的死是确定 的 ，她 的悲剧也 是确定的 。这个改写，并不是影像用形而下的结论对峙文本形而上 的憧憬 。一声沉闷 的枪响，宛如同时砸在观众大脑和内心 的重锤 ，提醒人们之前看到 的“万家灯火”里潜伏着可怕 的危机，甚至 是能把人摧毁 的 。

　　一种彻底 的悲剧精神流淌在整部剧集：蒋不凡 是个正直的警察 ，但他在“准时破案” 的压力下做出严重错判，最终赔付自己的性命；庄树渴望查清陈年血案，但真相把多灾多难的李斐推入更深 的深渊 ；李斐是最无辜的，12岁 的她为了在平安夜见到庄树而对父亲撒谎 ，这个谎言让他们坐上伪装成出租车司机的蒋不凡的车 ，引发了蝴蝶效应般 的惨剧。他们 的生活支离破碎甚至万劫不复，每个人都要为自己的悲剧承担一部分责任 ，但没有谁应该承担全责——他们面对命运随心所欲 的拨弄和玩笑 ，无可奈何。

　　导演以耐心 的视听节奏铺陈具体 的人间悲喜 的点点滴滴 ，诚实地面对人性和人 的存在 ，一旦创作者抒情地陈述具体的人的卑微和局限，以及因此而无法幸免的道德困境 ，真正的悲剧诞生了 。这里没有“我命由我不由天” 的豪情 ，没有摩西在平原上分开湖水 ，李斐和庄树的命运都脱离了他们的意愿。

　　卧倒在船上 的李斐像死去 的天鹅，庄树在染血 的湖面上回忆他和李斐共度 的童年夏日 ，比起小说轻灵浪漫的余韵 ，剧集结束于哀怜 的凝视，也 是这份“怨而不颂”的哀怜姿态，成就了影像表达中不多见的美学调性。(本报记者 柳青)

　　(来源：文汇报 2023年2月3日 第6版)

立春 ：春意生发冰雪中******

　　立春：

　　春意生发冰雪中(解码二十四节气)

　　“二十四节气” 是中国人通过观察太阳周年运动 ，认知一年中时令、气候 、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，2016年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。为了让海内外读者更好地了解二十四节气 ，本报即日起推出“解码二十四节气”栏目，介绍节气相关知识及历史文化内涵，阐释其中蕴含的中国智慧 。

　　——编者

　　2月4日，北京冬奥会开幕，恰逢立春节气 。开幕式上，二十四节气倒计时惊艳了世人，尽显中华文化的瑰丽与浪漫。在这场冰雪盛会中 ，昂扬奋进的奥运精神与温厚悠远 的中国气韵交融互映，让人们感受到春意盎然 、生机勃发。

　　中国古人顺天应时 ，依据天象、气候 、物候的变化 ，将一年农耕的日子“网格化” ，网格里的二十四节气 ，凝聚着中华民族经天纬地 的伟大智慧 。

　　立春为二十四节气之首，宣告着一年春耕夏耘、秋收冬藏的开始。在农耕时代，立春是庄重 的节日，国家要举办祈求农事顺利 的仪典 。《礼记·月令》记载 ，立春之日 ，天子亲率三公九卿诸侯大夫 ，到东郊祭祀春神 。回朝后 ，赏赐群臣，布德令以施惠兆民。打春牛 ，是与农耕相关 的重要节俗 。各地守土官率僚属，盛陈卤簿仪仗 ，抬芒神(春神句芒) 、春牛(土制 的牛)，杂以秧歌 、龙灯、高跷、旱船等，迎春于东郊高地。带队长者鞭打春牛，春官诵曰 ：“一打风调雨顺，二打土肥地喧；三打三阳开泰，四打四季平安；五打五谷丰登，六打六合同春；七打七星高照，八打八节康宁；九打九九归一 ，十打天下太平。”鞭毕 ，抬春牛沿地垄缓缓前移 ，行120步(象征一年十二月) ，将春牛放置垄顶 ，守土官执镐向正南“农祥星”方向奋臂刨土，以示农事开始 。春牛打碎之后 ，人们争抢牛头，谓之抢春；又抢春牛腹中糖果 ，以为一岁 的甜蜜。将春牛之土洒于牛圈内 ，以期牛畜繁衍兴旺 。

　　“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”立春之际 ，人们开展多姿多彩 的迎春活动，如送春帖、贴春条 、戴彩胜等。文人书写文字工丽 的春帖子 ，相互赠送 。北宋欧阳修写有春帖子词二十首，其一曰：“气候三阳始 ，勾萌万物新。雷声初发号，天下已知春 。”民间则在炕头贴春条：“春天春日春水流 ，春草地上放春牛 ，春花开在春园内 ，春鸟喜落春树头 。”女子用彩色绢或纸剪成小幡 、燕、蝶 、花朵等形状，戴于头上，以示迎春，统称“彩胜”。

　　咬春亦 是历史悠久 的民间习俗，在立春这天咬食春盘 、春饼 、萝卜等 ，有养生之效 。宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》云 ：“立春日食萝菔、春饼、生菜，号春盘。”据传，春盘源自汉魏 的“五辛盘”，即在盘中盛上五种带有辛辣味 的蔬菜，作为凉菜食用。李时珍《本草纲目》解释说：“五辛菜 ，乃元日 、立春以葱 、蒜、韭、蓼蒿 、芥 ，辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”食之有调节气血、发散邪气 的作用 。春饼 是用面粉烙制 的薄饼，常裹卷萝卜细丝和其他辛味蔬菜共食 。清代《燕京岁时记》云 ：“ 是日，富家多食春饼 ，妇女等多买萝卜而食之 ，曰‘咬春’ 。谓可以却春困也。”

　　“春，蠢也，动而生也 。”立春之后，虽然天地间寒意未消 ，但在冰雪之下，蛰虫逐渐苏醒，鱼儿浮上水面 ，生机悄然萌发 。

　　一年之计在于春。春回大地时 ，开启新一年 的奋斗，种下新一年 的希望 ，将追梦 的足迹，印满欣欣向荣的中国。

　　(施立学为吉林省民俗学会理事长，宋佳佳为吉林艺术学院硕士研究生)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）