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多部委透露重要信号 ！******

　　文/李晓喻

　　岁末年初 ，又到部委“年会季”。从多部委对2023年重点工作的部署中 ，今年中国经济政策几大着力点清晰可见。

　　大力提振市场信心

　　此前，中央经济工作会议已明确要求“大力提振市场信心” ，提出从改善社会心理预期 、提振发展信心入手 ，纲举目张做好工作。多部委在部署2023年工作时 ，从助企纾困、支持民营经济等方面将提振信心落到实处 。

　　中国人民银行工作会议明确，坚持对各类所有制企业一视同仁，引导金融机构进一步解决好民营小微企业融资问题。

　　国家发改委副主任赵辰昕称，2023年将继续打破各种形式 的市场准入不合理限制和隐性壁垒，推动民营企业参与国家重大战略 ，加大对民营企业纾困帮扶力度和民营企业的产权保护力度 ，促进民营经济发展壮大。

　　去年11月，国家发改委已发布《关于进一步完善政策环境加大力度支持民间投资发展 的意见》 ，提出将支持民间投资参与102项重大工程等项目建设。

　　全国财政工作视频会议提出 ，增强财政政策 的针对性有效性，优化完善助企纾困政策 ，激发各类市场主体活力，落实落细就业优先政策 ，大力提振市场主体信心 。会议明确 ，今年要完善税费支持政策，根据实际情况 ，该延续 的延续，该优化 的优化 ，着力纾解企业困难。

　　财政部部长刘昆日前表示，2023年将持续整治违规涉企收费，激发活力，坚决落实两个“毫不动摇”，在财政补助 、税费优惠 、政府采购等方面，对各类市场主体一视同仁、平等对待。

　　工信部部长金壮龙称，今年将全面贯彻《中小企业促进法》，持续开展中小企业发展环境评估和中小企业发展综合督察 ，开展减轻企业负担专项行动，维护中小企业合法权益 。力争到2023年底 ，全国专精特新中小企业超过8万家、“小巨人”企业超过1万家 。

　　努力恢复和扩大消费

　　相比投资和进出口 ，消费目前恢复进度相对缓慢 。中央经济工作会议部署2023年经济工作任务时 ，将“着力扩大国内需求”摆在首位，并特别强调“要把恢复和扩大消费摆在优先位置” 。

　　商务部新闻发言人束珏婷日前称 ，将积极采取措施努力恢复和扩大消费 ，不断增强消费对经济发展的基础性作用 。

　　束珏婷表示 ，相关措施包括着力稳定汽车消费 ，支持新能源汽车购买使用 ，加快活跃二手车市场 。支持餐饮等行业恢复发展 ，促进家电家居消费，推动绿色智能家电下乡和以旧换新 ；顺应消费升级趋势 ，促进绿色消费、智能消费 、健康消费 ，发展首店首发经济 ；加快推进国际消费中心城市培育建设 ，稳妥有序推进步行街改造提升 ，统筹开展智慧商圈 、智慧商店示范创建等 。

　　近日，商务部已公布首批12个全国示范智慧商圈 、16个全国示范智慧商店 。这些示范商圈和商店将顺应消费需求变化 ，改善居民购物休闲体验。

　　住房消费仍将 是中国最大的内需之一 。住建部部长倪虹近日表示，对购买第一套住房的 ，要大力支持 。首付比、首套利率该降的 ，都要降下来。对购买第二套住房 的 ，要合理支持 。以旧换新、以小换大、生育多子女家庭都要给予政策支持。

　　全国财政工作视频会议也提出，发挥财政稳投资促消费作用 ，强化政府投资对全社会投资的引导带动 ，促进恢复和扩大消费 ，加力稳定外贸外资，着力扩大国内需求 。

　　切实保障基本民生

　　刘昆坦言 ，今年财政收支矛盾依然突出 ，但“我们不会在民生支出上退步”，将保持适当支出强度，把每一分钱都用到国计民生 的关键处 ，持续增进民生福祉，努力让人民群众有更多的获得感幸福感安全感 。

　　具体而言，这些民生支出包括继续增加对地方教育转移支付规模 ；加大力度支持健全公共卫生体系，保障好疫情防控所需资金；积极推进多层次、多支柱养老保险体系建设，保障好因疫因灾遇困群众、老弱病残等特殊群体 的基本生活等。

　　就业 是最基本的民生。人社部部长王晓萍称，2023年将调整优化即将到期 的阶段性减负稳岗扩就业政策 ，突出对就业容量大的服务业、小微企业、个体工商户稳岗扩岗支持 。

　　今年，中国高校毕业生将达到1158万人的历史新高 ，求职压力更大 。王晓萍表示，将把高校毕业生就业作为重中之重 ，多渠道促进就业创业 。

　　相关措施包括开辟中小微企业职称评定绿色通道，调动企业吸纳就业积极性 ；发挥好公共就业服务机构作用，定期举办招聘活动 ，招聘网站设立毕业生专区 ，免费向高校和用人单位开放；实施青年专项技能培训计划 ，开展适合毕业生 的短期技能培训等 。

　　防范化解重大风险

　　2023年或将是世界经济“风急浪高” 的一年。据国际货币基金组织预计，2023年全球经济增速可能降至2.7%，比2022年低0.5个百分点 ，三分之一的经济体将陷入衰退。经合组织(OECD) 的预测更为悲观，认为今年全球经济增速只有2.2% 。经贸问题被日益政治化、大国博弈加剧等也给经济前景埋下隐忧。

　　在此背景下，中央经济工作会议已明确要求，要更好统筹发展和安全，有效防范化解重大风险。多部委也对防风险做出专门部署。

　　国家发展改革委主任何立峰在全国发展和改革工作会议上表示 ，要进一步提高防范化解重大风险能力，强化粮食 、能源资源 、重要产业链供应链安全保障，以新安全格局保障新发展格局。

　　根据全国能源工作会议，今年要全力提升能源生产供应保障能力，发挥煤炭兜底保障作用，夯实电力供应保障基础，推动油气增产增供，并加强能源关键信息基础设施安全保护和电网运行安全风险管控 。

　　针对地方债风险 ，全国财政工作视频会议部署继续抓实化解地方政府隐性债务风险，加强地方政府融资平台公司治理 ，积极配合防范化解重要领域风险 ，牢牢守住不发生系统性风险底线。

　　据官方数据 ，截至目前全国政府债务余额占GDP的比重低于国际通行 的60%警戒线，也低于主要市场经济国家和新兴市场国家水平，风险总体可控 。

人生短促，何以长存——《古诗十九首》 的生命意象及深层意蕴******

　　作者 ：（周挥辉 ，系华中师范大学文学院教授；毛军刚 ，系青年教师）

　　《古诗十九首》最早著录于南朝昭明太子萧统所编 的《文选》，在跨越千年历史长河、经受风霜岁月洗礼后 ，沉淀为横纵古今、经久不衰 的传世之作 。正如钟嵘在《诗品》中发出感慨，“文温以丽 ，意悲而远 ，惊心动魄，可谓几乎一字千金”；刘勰也在《文心雕龙》中击节称赞，“直而不野 ，婉转附物 ，怊怅切情 ，实五言之冠冕也”；胡应麟更 是在《诗薮》中为之倾倒 ，“兴象玲珑，意致深婉 ，真可以泣鬼神，动天地” 。

　　其具体年代早已不可考 ，大体有东汉末年说、两汉说 、建安说三种，当代比较一致的看法 是东汉末年 的桓、灵之际。当 是时，秦汉第一帝国处于大厦将倾 的边缘 ，四百年大乱世犹如挣脱牢笼的片羽，一种生命短促 、世事无常 的伤悲正在吹向人间 。上承诗经楚辞 ，下启建安魏晋，浅浅寄言 ，深深道款，不作艰深之语，不写冷僻之词……一曲哀伤 的咏叹调弥漫在十九首的字里行间，将离愁别恨、彷徨失意、情调低沉凝练在千余言中 。

　　往事越千年，依稀可见汉末文人在字里行间流露出浓烈 的生命意识 。在普罗大众 的印象中 ，轻生死 、重荣辱似乎才是大汉四百年 的浩荡世风。从田横五百士的义烈有节 、以死相从 ，到飞将军李广 的不堪折辱 、引刀自尽，再到强项令董宣 的义不受辱 、以头击楹 ，滥觞于春秋 、麇集于强汉的轻生尚义故事至今仍能撄动人心 。临近两汉 的尾声 ，十九首中飘荡的生命悲歌犹在思考 ，人生 的意义 是什么 ？生与死之间是什么关系？如何对待生存与死亡 ？

　　《古诗十九首》 的生命意象

　　“意象”一词 ，当 是“情意”和“物象” 的结合，也是“主观”与“客观” 的统一。《文心雕龙》将“意象”视为“此盖驭文之首术 ，谋篇之大端” ，“意”为借助客观物象表达的主观情意 ，“象” 是与主体发生情感关系的客观物象 。具体而言 ，意象就是寓“意”之“象” ， 是用来寄托主观情思 的客观物象 ，是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

　　回溯到上古先民生活时期，时人将四周随处可见 的物体当作情感载体 ，来抒发自己的喜、怒 、哀、乐 、爱 、恶、欲等情绪 ，并最终汇聚成我国 的第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》中出现过 的意象达到数百种之多 ，按照内容可以主要划分为鸟兽虫鱼等动物意象、草木蔬果等植物意象 、山水云雨等自然意象、嗟叹鸣啭等声音意象，按照属性可以划分为装饰性意象 、描述性意象、排比性意象 、比喻性意象 、扩张性意象 。

　　具体到《古诗十九首》 ，其中涉及生命意象 的篇目包括《青青陵上柏》《今日良宴会》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》 ，囊括 的诗句包括青青陵上柏 、磊磊涧中石 、奄忽若飚尘 、促织鸣东壁 、白露沾野草 、秋蝉鸣树间、伤彼蕙兰花、将随秋草萎、人生非金石 、秋草萋已绿 、蟋蟀伤局促、年命如朝露 、白杨何萧萧、松柏夹广路、寿无金石固、白杨多悲风。

　　首先，动物意象包括促织 、秋蝉 、蟋蟀。由于促织 是蟋蟀的别名，本质上动物意象只有蟋蟀和秋蝉两类。其一 ，蟋蟀成虫在夏日，平时在野外 ，深秋进屋避寒 ，便意味着岁暮即将来临 。《诗经·蟋蟀》中 的“蟋蟀在堂 ，岁聿其逝”一句，是最早借秋虫蟋蟀来感叹人生短暂、时间易逝的诗歌 。无论 是“促织鸣东壁”还 是“蟋蟀伤局促”，展现出 的都 是生命即将走向终结 的秋日蟋蟀 ，表达的也都是对生命将尽的哀伤与无奈 。其二 ，蝉 的幼虫在夏季鸣叫不止并羽化为成虫 ，深秋以后声音渐小且逐渐死光 。《离骚》中 的“蟪蛄鸣兮啾啾 ，岁暮兮不自聊”一句，就以蝉声逐渐寂寥来表达岁月流逝 、时光迟暮之感 。《古诗十九首》中 的“秋蝉鸣树间” ，同其他意象一起共同表达了感叹 、伤痛和悲哀等多种情绪 。

　　其次，植物意象包括陵上柏、野草 、蕙兰花 、秋草、白杨、松柏等。按照草木属性的不同 ，大致可分为松、柏、杨等乔木植物 ，以及花、草等草本植物。其一 ，松 、柏、杨都 是古代墓地上常种 的植物，正如春秋《含文嘉》曰 ：天子坟高三仞 ，树以松；诸侯半之 ，树以柏 ；大夫八尺 ，树以栾；士四尺 ，树以槐 ；庶人无坟 ，树以杨柳 。松柏为天子诸侯墓地所植 ，四季常绿 、寿命极长 ，象征万古长青、精神不死 。白杨为黎民百姓墓地所植，虽不及松柏栾槐贵重，但寿命依旧可长达200年。《诗经》中的松 、柏、杨通常以正面形象出现，《古诗十九首》将理想的长寿愿望与现实 的短暂人生作对比 ，更加强化了生命短促 、世事无常 的伤悲 。其二，无论是受人喜爱 的蕙兰还是无人问津的小草，生长周期短则几日 、长则不过一年 。正在开放 的蕙兰在不久后就要枯萎 ，萧瑟寒秋 的野草即将迎来生命的结束，这些生命短暂 的花草物象也成了诗人感慨四时变化 、岁月匆匆 的情感载体。

　　最后 ，自然意象包括涧中石 、飚尘 、白露、金石、朝露 。按照物体属性的不同 ，大致可分为金、石等较为永恒 的物质 ，以及尘 、露等稍纵即逝 的物质 。其一 ，金石常用以比喻事物的坚固和刚强，如《楚辞·招魂》中 的“十日代出，流金铄石些”及《荀子·劝学》 的“锲而不舍，金石可镂”。有汉一代追求长生，相信生命会在死后世界绵延不绝，盛行事死如生、羽化登仙的丧葬观念 。《古诗十九首》直接点明人寿难比金石，以表现对宇宙永恒与人生短暂 的思考。其二 ，尘土因风而起旋聚旋散，露珠随太阳出现而蒸发 ，个体 的存在受外界力量所控制，且存在之短更 是片刻之事。《庄子》中的“得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢”将生命所寄的身体看成尘垢，《九辩》中的“秋既先戒以白露兮 ，冬又申之以严霜”暗喻了生命的衰落 ，《薤露歌》中 的“薤上露 ，何易晞”象征着生命的短暂，飚尘 、白露、朝露等速朽物象共同表达出对节序如流、生命易逝的感叹。

　　草木 、金石 、虫鱼 的深层意蕴

　　总体来看，《古诗十九首》对《诗经》《楚辞》有着明显 的继承，主要出现了有关生命 的两大意象群：一类 是象征长寿、永恒 的意象 ，用宇宙自然 的永恒反衬个体生命 的短暂 ，展现理想无限和现实有限这一矛盾；另一类是象征迟暮、速朽的意象 ，突出暗淡 、萧条 、寂寥 、凄切 的特点，表达悲凉 、孤独 、失意、惆怅 的心情 。岁月 的短暂强烈地冲击着诗人的精神世界，让生者深知人生不可能像松柏般常青、金石般永固 ，更似花草般脆弱、尘露般易逝 。既然形体死亡 是人类必然 的归宿 ，那么应该如何对待当下的人生呢 ？

　　对此 ，《古诗十九首》提出了两种思考：一是建功立业，例如“何不策高足 ，先据要路津 。无为守贫贱，轗轲长苦辛”；二是及时行乐 ，例如“昼短苦夜长 ，何不秉烛游。为乐当及时 ，何能待来兹” 。大多数文人一方面都有转徙沟壑 的经历和世身无常 的感受 ，另一方面又有优于黔首的生活和高于常人的地位，这导致两种观念皆“托为一意，托为一物 ，托为一境以出之” 。自此 ，后人也能从草木 、金石 、虫鱼等生命意象 ，一探东汉末中下层文人的生命意识，一究中国古代文学 的渊源流变 ，一窥治世晚期末世前夕的社会变化 。

　　从哲学视野来看，《古诗十九首》与个体的觉醒密切相关 。人类文明早期通常与神灵有着紧密联系，华夏文明 的诞生伊始也不例外。商周鼎革之际 ，周人反思“大邑商”被“小邦周”取代 的原因 ，提出了“天命靡常 ，惟德是依”的观念，对殷商“率民以事神，先鬼而后礼” 的传统进行了世俗化改造 ，以注重道德的礼乐文化取代了崇拜鬼神 的巫觋文化。对上帝的虔诚 ，意味着殷人在主动消解自己 的主体性 ；对天命的思考，意味着周人在精神上开始有了人的自觉 。进入礼崩乐坏的春秋战国即“人类历史 的轴心时代” ，以孔子为首 的儒家学派将礼乐制度的外在规范具象为人心固有的伦理纲常。进一步来讲，礼乐伦理由外部的道德律令变成了人的自觉追求 ，基本塑造了重今生轻来世 、重人伦轻鬼神 的中国文化倾向 。当列国纷争走向天下一统 ，儒家同汉廷合作建立起适应大一统 的世界观 、历史观和道德观 ，并以和平颠覆 的方式拥戴王莽上位从而达到了理想巅峰。不过乌托邦式的托古改制让儒生的愿望落空，自此东汉的士风又趋向利禄一途 。即便东汉王朝试图用谶纬之说和今文经学收拾人心，但其愈发走向繁琐 、僵化和荒诞的现实，让不少人试图从其他学说中找到处理社会危机 的办法或解决个人心灵的问题 。身处帝国大厦将倾 、儒学逐渐衰微 、价值标准失衡的时代 ，《古诗十九首》 的作者群体一方面试图摆脱传统儒家思想 的束缚，另一方面又未能找到新的精神寄托，只能从内心出发表达对功名富贵的追求以及及时行乐的愿望 。不过从前文概述 的长时段来看 ，这在中国历史上并非首次在精神上有了人的觉醒，无论 是在群体自觉还是个体自觉方面 。

　　从文学视野来看，《古诗十九首》与文学的自觉紧密关联。文学由作家 、作品 、世界 、读者构成 ，包含文学主体 、文学形式、文学观念和文学批评四个概念。任何一个民族 的文学史，无不经历了从自在到自觉再到多元 的历史进程。中国文学的源头有神话说 、劳动说、卜祝辞说等种种 ，不过中国古代诗歌 的源头仅有两类 ：《诗经》的创作主体是贵族 、农夫、妇女等群体 ，以现实主义方式创作 ，形式以四言诗为主；《楚辞》 的创作主体是屈原 、宋玉等个体 ，以浪漫主义方式创作 ，形式以骚体赋为主 。也正 是在历史的轴心时代，孔、孟 、老 、庄等人提出了“兴、观 、群 、怨”等一系列稍显粗糙的文艺思想和文学批评观念。两汉时期，两者在传承创新中分别发展为乐府诗和汉赋，乐府诗发展到成熟阶段即为五言体冠冕 的《古诗十九首》 。以《古诗十九首》为界划分两个文学时期：两汉涌现了一大批文学创作主体 ，发展出独到的文学形式，兼具伦理与审美两种文学观念 ，不过在官方儒学 的主导下以“寓训勉于诗赋”为主 ；魏晋南北朝出现了更多成体系的文学选集和批评著作 ，在文学观念上也一定程度上摆脱了经学 的束缚，倾向于单纯 的文艺创作而非政治教化 的工具。从文学的四个维度来看 ，中国古代文学的自觉应当早于魏晋南北朝 ，但在魏晋南北朝发展出令人不可忽视的重要特征 。换言之，《古诗十九首》在文学形式上标志着从四言诗到五言诗的成熟，在文学观念上体现出政治教化向自由抒情的变化，可谓 是魏晋南北朝文学风格的先声。正如南宋诗论家张戒 的观察 ，“建安、陶，阮以前 ，诗专以言志 ；潘 、陆以后 ，诗专以咏物”。

　　从史学视野来看 ，《古诗十九首》展现时势的变迁。春秋战国时期 ，世世代代、父死子继 的宗法分封制和世卿世禄制逐渐衰落 ，潜隐在社会中下层 的大量人才在乱世洪流中脱颖而出 。身处大动荡、大变革 、大发展的阶层流动时期，“修身齐家治国平天下”“穷则独善其身，达则兼济天下”“太上有立德，其次有立功 ，其次有立言”等理念成了许多士人的坚定信仰 。迨至秦汉新立，依靠军功选拔 的地主阶层取代世卿世禄 的血缘贵族 ，到了西汉末期甚至演变成为具有强大势力 的豪强地主 。东汉时期 ，先秦儒家的大同理想已在王莽变革中宣告破灭 ，豪强地主正在加速转化为在政治 、经济、文化三方面拥有巨大优势的世家大族，一个兼具地主、学者、官僚三重身份 的士大夫阶层逐步走上历史舞台 。内外战争频发 、土地兼并严重、门阀士族渐起 、寒族前途晦暗……东汉末年的中下层文人已经很难在信仰崩溃、阶层固化、生活艰难中实现人生理想 ，正如桓 、灵时期 的民间《童谣》所唱：“举秀才，不知书；举孝廉 ，父别居；寒素清白浊如泥 ，高第良将怯如鸡。”既然已经陷入信仰和生存 的双重危机 ，文人们将部分注意力从宏观叙事转移到个体生活之上也当是人之常情。换句话说 ，文人们在诗句当中呈现 的享乐态度是一种病态 的自我麻醉， 是缺乏人生价值实现途径的痛苦沉吟 ，更是过渡时代安顿失落灵魂的暂时解脱之道。从这个维度上来看，《古诗十九首》具有鲜明的时代性和代表性 ，生动地展现了承平之世转向丧乱之世 、经学时代转向玄学时代 、皇权政治转向门阀政治之下普通文人的心史 。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 13版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）