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来源 :welcome购彩大厅客户端2023-08-04 17:48

  

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古城绛州 :淡雅墨香里 的浓浓年味******

  (新春走基层)古城绛州:淡雅墨香里的浓浓年味

  中新网运城1月12日电 题 :古城绛州 :淡雅墨香里的浓浓年味

  中新网记者 陆祁国

  “虎步腾云追绮梦 ,兔毫泼墨绘宏图 。”看到自己中意的这副春联书写完毕,在一旁等候 的居民高兴得合不拢嘴。

  诗词楹联学会会员原创春联,民众点选心仪的春联,书法艺术家现场挥毫 。1月12日 ,山西运城新绛县龙兴广场,淡雅 的墨香里透出浓浓 的年味。

  春联 是中华民族独具特色 的传统文化 ,写春联 、贴春联不仅是一种民俗活动 ,更是赓续文化血脉、回味乡音乡愁 的难忘符号 。组织书法艺术家走上街头 、走进村庄现场书写原创春联并免费赠送 ,是新绛县延续多年 的文化惠民活动之一。

  此前一天 ,“2023‘绛州古城中国年’写春联、送春联活动”正式启动。

  “香透窗纱花映翠,人居福地寿延年”“绿染春光春染绿 ,歌飞岁首岁飞歌”……12日上午 ,新绛县诗词楹联学会会员周长胜原创的多副春联不时被民众“相中” 。

  84岁 的周长胜系新绛县诗词楹联学会“元老” 。为民众书写春联超过50年 的他,至今仍坚持每年创作春联 、书写春联。有时 ,他会专程前往距离县城几十里外 的村庄为村民书写春联 。

  39岁 的刘建国同系新绛县诗词楹联学会会员 ,自幼喜好书法。平时,但凡有人找他书写春联,无论工作多忙他都尽量满足。

青年志愿者走进农村发放春联 。 陆祁国 摄青年志愿者走进农村发放春联。 陆祁国 摄

  起初 ,刘建国不会编撰春联 ,只能抄一些现成 的内容 。时间长了,他意识到一个问题 :春联内容不能年年都 是“涛声依旧”。如是,他对编撰春联产生兴趣。

  “刚开始只是自己摸索 ,后来有幸得到(新绛县)诗词楹联学会老师指导,懂得了春联 的平仄关系 。”近年来,刘建国书写的原创春联受到很多人喜欢 。

  无联不成春 ,有联春更浓 。新绛县诗词楹联学会会长朱青龙说,春联承载着民众对节日 的祝福、对美好生活的向往,内容需要与时俱进 ,这是该学会多年来坚持原创春联的主要原因。

  “今年,我们在原创春联中精选了169副 ,供民众点选。”新绛县文联主席兰秀艳介绍,这些春联 的内容紧扣时代主题,既展现新绛历史文化底蕴,又立意高远、充满正能量,突出喜庆祥和春节气氛 。

  12日10时许,新绛县泉掌镇新庄村,新绛县委宣传部、共青团新绛县委组织 的送春联活动同步进行。青年志愿者忙着把春联装进手提袋,村民排队领取 。

  79岁的村民卫建林系第四届运城助人为乐道德模范提名奖获得者,多年来坚持为村民免费书写春联 。看到志愿者送来春联以及其他慰问品 ,老人非常高兴 :“以前我给别人写,现在别人给我写 ,这个活动传承得很好 。”

  同日,一批装有绛州木版年画、福兔、福字 、门画 、窗花 、春联的春节文化大礼包 ,也在派送中 。

  新绛县委常委 、宣传部部长吴宏伟介绍 ,写春联、送春联活动将持续10天 。其间 ,书法艺术家 、青年志愿者将分头走进老城 、新城、社区、农村送祝福、增年味。

  2014年 ,新绛县荣膺“中国最佳楹联文化县”称号,“国字号”楹联文化品牌成为绛州古城靓丽的文化名片 。(完)

东西问·解码兔年 | 赵燕林:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?******  编者按:  “万物迎春送残腊,一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至 ,历经疫情考验 的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起 ,中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ,探究春节文化 、“双立春”等的意涵与影响。

  中新社敦煌1月20日电 题:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?

  ——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林

  中新社记者 丁思

  临近中国农历兔年春节,萌态可掬的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年 ,绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子,这或许是世界上最与众不同 的兔子造型 。这一图案 ,也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚 的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃,乃至一些西方现代建筑中 。

  “三兔共耳”的创作源起是什么,有何寓意 ?为何能在中西广受认同 ?敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。

视频:【东西问】赵燕林:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?来源 :中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下 :

  中新社记者 :目前 ,现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个?它们 的造型 、纹样有何不同?

  赵燕林:“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地,目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看,壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ,流行于初唐和中晚唐时期 ,最终消亡于五代 。

  莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中,17个绘制在洞窟藻井图案中,4个为天宫栏墙装饰图案,还有1个绘制于藻井垂帐纹,共出现22处 ,隋代洞窟占比最多,共9幅。

  总体来看 ,隋代初期此类图案尚显生涩,而至隋代中晚期则极尽繁华 ,第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样 的杰出代表,也 是大众最为熟知的一幅 。

莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图

  “三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形,三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ,两两共用一耳 ,呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ,首尾相接 ,动感十足 ,造型优美。早期图案中 的兔子,以白色居多,唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。

  中新社记者 :该图案为何是三只兔子?有何寓意?

  赵燕林:“三”在中国传统文化中 ,有着特殊寓意。《道德经》讲 ,“一生二,二生三 ,三生万物” ,三只兔子有往复循环、繁衍生息 的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ,三兔像是“前世”“今生”与“来世” ,有“循环”“轮回”之意 。

  同时,古人眼中 ,“兔”的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说:“兔舐毫望月而孕 ,口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云 :“俗曰:兔无雄,望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性,只有月亮中的兔子为雄性 ,加之兔子繁殖能力极强 ,自古便成为多子多福的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰 :“月中何有,白兔捣药”,又说 :“月为阴水 ,白兔之形”。古人认为月 是“阴水”,还 是白兔 的化身,故《隋书·天文志》说:“月为太阴之精,以之配日,女主之象也”。所以,藻井图案中兔子的形象,也有“月神”与“阴水” 的意涵,是“以水克火” 的延展 。

  另外,汉魏以来,图谶瑞应思想极为流行 ,有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ,是吉祥 、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争 ,隋初人口相对退减,多子多福、生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心的位置 ,将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中,也 是寄托了洞窟功德主们的美好愿望 。

莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ,这 是目前已知该图案年代最早的实例 。敦煌研究院供图

  中新社记者 :“三兔共耳”有何源起,其创作手法有何特点?

  赵燕林 :研究发现 ,“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ,例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上 的类似装饰图案,在春秋战国时期 的铜敦盖、漆器上出现的三兽纹等 ,最为突出的 是汉代瓦当上的三雁纹 ,以及画像石上的三鱼共首纹等。

  其创作手法 是中国传统的“共生” ,即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起 ,在构成新图形的同时,不破坏单体结构的完整性。中国历代纹样作品中 ,有大量的共生图案 ,内涵也多与生命繁衍、祈福相关。

  “三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文,有星象崇拜 ,“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子,即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成,体现着天圆地方、天人合一的哲学观念 。

莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图  。敦煌研究院供图

  中新社记者:“三兔共耳”的传播路径有无定论 ?该图案为何也在西方社会受到认同 ?

  赵燕林 :敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇 ,世界四大文明和三大宗教在这里相会,不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区 的重要特征。存世最早的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌 。

  学界多认为 ,这一图案是从中国自东向西传播,其以古代中国 的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原,后从蒙古帝国西征时,从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度、中亚各地传播 ,后从中亚 、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出 , 是战争把它带至西方社会。

  该图案究竟源于何处 ,缘何被带至西方?目前尚无定论,但有一点可以确定 ,世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。

  随着时间演变 ,“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗 的金属盘 、伊朗 的托盘、科威特的瓷砖画、德国教堂 的钟表 、英国教堂的玻璃窗上 ,成为当地宗教 、文化与民众日常生活中的图饰 ,沿用至今。

巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》。受访者供图

  该图案对于西方民众意味着什么?一些西方学者做了调查,甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集 ,他们认为“这幅图具有神秘的力量”,能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意 。由此看来 ,无论是中国还 是西方,人们对艺术魅力的认同与对生活 的美好祈愿是相通 的 。(完)

  专家简介 :

  赵燕林,甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ,出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ,在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项,参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。

  •   (文图 :赵筱尘 巫邓炎)

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