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竭力奉献具有文化“原浆”意味 的作品******

　　【从新年首期选刊看文学新气象】

竭力奉献具有文化“原浆”意味 的作品

——从2023年第1期《小说选刊》看当下小说创作特色与趋向

作者：张学昕（辽宁师范大学文学院教授）

　　如果作家一味沉迷“个体经验” 的发掘和张扬 ，那么呈现时代性的人文精神和超越现实的激情势必有所减弱，具有独特审美体验 的叙事可能性也会渐显式微，文本叙述 的故事、人物塑造、情感呈现的审美表现也将变得乏善可陈 。也就是说 ，作家作为写作主体，倘若缺少属于自己对现实 的“看法”和“识见” ，将会导致作品的乏味。因为叙事一旦丧失对现实存在 、经验 的审美辨识度，就会成为对生活 的简单描摹，其文字 的生命力也就可想而知 。令人惊喜和振奋 的文学叙事，需要文学经验的鲜活度和叙事结构的个性品质 。进一步讲 ，当代小说 的叙事方向 ，以及它所承载 的美学 的、精神的使命，显然已不是简单地书写作家与大众相近 的生活场景 ，而 是超出一般经验的审美独创，去不断发现时代的人性 、心理、精神和灵魂的真实状况 。

　　现在 ，从《小说选刊》2023年第1期新刊 ，可以感受到新时代文学叙事的新气象、新风貌 、新状态。作家正通过自己 的新文本 ，沉浸于“简洁而浩瀚”的生活，勘察时代、社会生活 、人性内部的细节真相，呈现着时代生活 的波澜万状 。在这样 的审美诉求和前提下，充分审视当下小说创作 的实绩 、整体面貌和个性形态 ，并将其置入政治、经济 、社会生活和文化发展的“新时代文学”范畴进行考量 ，在审美自觉的维度上梳理当下小说所取得的成就和写作新趋向，认真总结其价值、意义 ， 是检验时代文学内在品质和发展 的关键 ，更 是对当代文学的期盼与召唤。

　　回到生活 的原点

　　通读2023年第1期《小说选刊》可以看到 ，当代小说写作在主题、叙事气度 、叙事方法、艺术表现力诸多层面，正在努力地摆脱域外小说经验和前辈作家母本的巨大影响和压力，作家们注重贴着生活写，追求文本的原创性，竭力奉献出具有文化“原浆”意味的作品 ，以此彰显精神价值和审美意义 。特别是 ，作家凸显细部修辞 的力量，力避浮泛的 、矫情 的叙事，选择自己发现 、表现生活 的角度。作家注重提升对现实生活 的审美辨识度 ，让叙述穿透人的表层状态和行为，浸润到作为存在主体的人性 、灵魂 的肌理。因此 ，回到生活 的原点就成为沉潜生活 的重要路径 。

　　沈念 的短篇小说《金钉子》，以两位大学毕业后回乡创业的年轻公务员的视角，聚焦当代乡镇发展中的现实矛盾和境遇，表达出对乡土世界所面临问题的深层隐忧。小说着力书写乡镇干部石昱东带领农民发展村镇经济过程中，所承载 的难以想象 的压力和深陷 的复杂处境 。作品以写实 的手法 ，描述夏甘午和施宗文面对镇长石昱东 的“失踪” ，发现 、感受到乡镇发展的艰难，并认识到自身所应肩负的使命 。

　　张鲁镭 的《劝学外篇》讲述了四个陪读妈妈和孩子们的日常生活。为了让孩子们能够考上重点高中 ，四个妈妈“八仙过海 ，各显神通”，使出浑身解数。作品沉浸在日常生活 的细节中 ，并不着意于情节的铺排、气氛 的烘托 ，没有宏大的视界 ，也没有深邃 的哲思 ，只是呈现出生活原有 的样子。这正是张鲁镭写作一以贯之的“小日子”特色。

　　俞胜 的《金猴青羊》同样让我们体会到这种朴素写实主义 的力量。作品主要讲述两个家庭为孩子操办婚事 ，通过男女双方家长暗自较劲 、一争高下的过程 ，从侧面勾勒出沈阳铁西区普通产业工人的人生轨迹和心理历程 。从“父一代”到“子一代”的生活样态 ，让我们感受到东北老工业基地曾经的辉煌与落寞。从题材上来看 ，铁西区已经成为近年当代东北文学版图中 的地标 。没有悬疑叙事，没有传奇化 的情节，而是以原生态 的样貌，呈现出日常生活 的真实底色 ，通过对细碎的日子 的描摹 ，展现普通老百姓的情趣和情思，让艺术附着在生活的地平线上。

　　穿透现实 的表层

　　透过《小说选刊》新年第1期刊载 的作品 ，可以大致发现 ，当代作家善于将人性的探测仪深入人的灵魂 ，勘察当代人在个人欲望与灵魂构成的紧张关系中焦灼 、怅然 的内心困境 ，以及如何最终与环境、他人和自己达成某种平衡，进而建构生态和谐 的社会景观 。不过 ，人性如此深邃 ，小说家必须有自己倚仗的逻辑。作家可能不会按照生活的逻辑去“结构”生活 ，但 是 ，他会有意打破我们通常 的、惯性所引导 的“常识”去认知和辨识。如何消解与社会、他人甚至自我内心形成的紧张关系 ？作家竭力给自己 的主人公安排一条灵魂摆渡的通道，走出存在与灵魂的困境。

　　王凯《途中》里的营长在乘车途中与老首长唐风不期相遇 ，他们之间的抵触 、尴尬 、躲避甚至 是恨意逐渐化解 ，敞开心扉，与自我纠结握手言和 ，踏上新 的人生旅途 。鲁敏在《知名不具》中将女强人梅楠的事业起落 、情感沉浮设置为情节辅线，与“知名不具”对自己持久的隐秘关注 的心理变化交织并行，最终在“知名不具”的死讯中，实现突破与跨越，将对“窗外风景”的眺望定格为生命中 的永恒 。作家选择呈现人在现实变迁背景下 的遭遇、命运及人性 的善恶 ，呈现出照亮现实 的积极 的价值取向 ，实现讲好中国故事的叙事诉求 。卢一萍的《无名之地》描写的是遥远的边地背景下人性 的状态 ，触及现实生活中人 的行为方式 、精神诉求与生存伦理、道德意识、法律冲突的边界 。小说以此表达出即使在荒凉 、芜杂 的“无名之地”，依然存在强大的世道人心 的伦理和法理 ，守卫灵魂 的边地“兵站”何时何处都不会缺失 。

　　徐皓峰的《门前宝地》讲述天津租界中武馆内部的矛盾 、纷争及世事变迁背景下习武之人 的道路分化 。在这里，作者试图使用电影技术、武侠叙事 的“密钥”，将武馆的兴衰恩怨拓展到社会的“江湖” 。他将故事讲述得曲折离奇、悬疑重重、扣人心弦，充满传奇色彩。在“好看” 的“剧本化”小说叙事中，诠释中华武德的精深奥义，弘扬其中蕴藏的传统文化精神和人文意义，展露出特殊生存环境里，大智勇者的胸怀、气度 、从容的人生选择，叙事在历史打开中潜隐地回到现实 ，完成了对存在真意的洞见与抵达。

　　这些作品注重现实性、时代性，试图让读者谛听来自时代生活深处 的真实声音，注重穿透现实 的表层 ，洞悉到细节之下 的本质 ，让小说这种具象的艺术 ，能够诗性表达生活的整体性和有机性 。

　　凸显震撼心灵 的力量

　　现在 的小说，越来越致力于捕捉和发掘市井人生的沉郁、朴拙之气 。作家在揭示生活表象背后人性的幽暗、人生 的尴尬处境时，更加注意凸显叙事所具有 的直击 、震撼心灵 的力量 。

　　《小说选刊》新年第1期遴选出朱辉的短篇小说《玉兰花瓣》。这篇作品貌似写一个“人与狗”的故事，实则深刻地触及当代老龄社会普遍存在的生存困境问题。其中，世道人心、伦理、温情 的真相之外 ，陡然滋生出许多人生苍凉 ，读来令人不胜唏嘘。失去老伴 、晚年罹患绝症 、得不到抱养女儿照料的莲香，长久以来只与“土狗”毛豆相依为伴。通人性的毛豆 ，总是口衔玉兰花陪伴她去墓地祭奠老伴 。莲香离世后 ，毛豆每天坚持口衔玉兰花往返于玉兰树和墓地之间 。莲香与毛豆之间人 、犬相伴 的故事 ，照见了世道人心的悖谬和伦理的塌陷 。文本牵扯出老年处境 的尴尬和精神“病理”，也深刻触及一个人内心最柔软、最脆弱也最执着地对自我尊严维护的念想 。

　　黄昱宁的《离心力》 ，表面上书写几个年轻人有关租赁房屋 的生活琐事 ，通过对生活可能性的“虚构” ，凸显年轻一代价值观和伦理感 的迥异 ，从另一种维度揭示生活表象背后人性、存在的尴尬 ，以及维系人 的尊严 的无奈感。在这里 ，我们可以感受到叙事对现实构成 的强大的反思性和批判性力量。娜仁高娃的《瀑布》 ，选择两口子对远离尘嚣的山地的踏访 ，与年轻牧民巴格巴 的邂逅 ，他们彼此唤醒的不仅 是有关大自然、历史的玄想 ，还有各自关于情感、命运 、尊严的生命记忆 。津子围 、颜洪斌的微小说《满绿》《城里有套房子》 ，以微小 的体量，表现“简洁而浩瀚” 的精神意蕴，凸现出作家对现实体验 的抽象、概括 的整饬力量 。

　　文学作品 是作家笔下文字与内在精神、审美文化 的结晶体。作家叙事的天空，需要简洁、澄澈和深邃，需要具备人民性、时代性、人文关怀的精神格局和志向。这 是我们对小说 的期待，也 是新的历史条件下小说努力的方向 。

　　（本文系国家社科基金重大项目“中国当代作家写作发生与社会主义文学生产关系研究”〔22ZD273〕阶段性成果。）

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 14版）

电子榨菜：不止 是场景消费下的娱乐需求******

　　被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》

　　赵丽瑾

　　支起手机 、解锁屏幕，追剧集综艺纪录片 ，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时 的新姿势 。这类在吃饭时观看的视频节目 、收听 的有声书等，因为像榨菜一样被赋予“下饭”的功能 ，被称为“电子榨菜” 。

　　虽然命名已经明确站在批评的立场 ，释放出多“食”无益的信号，但对于很多人来说，已经习惯了“电子榨菜”带来的快乐，甚至成了一种吃饭仪式，“挑选电子榨菜1小时 ，把饭吃完5分钟” 。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下的娱乐需求 ，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品 的特征 ，更 是用户文化和社会心理变化的结果 。

　　“电子榨菜”是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配 的结果

　　“电子榨菜”没有统一标准，主要看用户需求，而轻松治愈 的内容 ，尤其易于被用户选作“电子榨菜” 。

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》 ，可以算是“鲜香脆爽” 的大众口味 ，故事没有再现清宫戏 、古装宫斗、夺嫡 的“名场面”，而 是跳脱“雌竞”主题 ，围绕女性互助建构故事，加上甜宠情节 ，以三句一个包袱五句一个梗 的密集笑点 ，营造了剧集内的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感 。

　　有很多“电子榨菜”都是老作品。根据网友分享 的清单来看 ，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧 、情景喜剧、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎。《甄嬛传》开播11年间，观众已经从初级的看剧情 、找穿帮镜头 ，到解读后宫娘娘们 的话外之音，再到分析剧情以外 的人物和情节，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句 的“甄嬛传十级学者”“甄学家”。反复观看的用户不再停留于宫斗，对剧集烂熟于心 ，可以做到随时轻松接入的观看状态。

　　广义 的“电子榨菜” ，曾包括抖音 、快手 、B站等平台的短视频、微短剧，研究者批评其叙事手法碎片化 、主题表达简单化、内容质量肤浅化等问题。确实 ，短视频 、微短剧在故事叙事 、人物塑造、时空容量等方面的连贯性 、复杂性 ，与剧集、综艺 、纪录片有一定差距，观看 的体验也有差别。同时，吃饭时刷短视频 、微短剧需要频繁选择和切换 ，或者被动接受算法推荐 ，也会影响观看沉浸 ，降低娱乐快感。因此 ，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈的内容，匹配简单易得的操作 ，才能满足用户 的娱乐体验需求。

　　与剧集不同 ，美食纪录片直接把美味诱惑的氛围拉满 。《舌尖上 的中国》《风味人间》画面极致精美，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景。《人生一串》中烧烤 的烟火味 ，《小海鲜》中海的鲜味，《寻味顺德》《新疆味道》《老广的味道》中各地的滋味 是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名 ，让观看与品尝只差一个“打卡” 的距离。即使寡淡 的生活和食物 ，在各种美食纪录片 的视听感染中，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望。

　　“电子榨菜”代表了新场景下，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸。《卿卿日常》等作品 的创作者并不拒绝“电子榨菜”的定位 ，在一个用户需求主导和影响文艺作品 、娱乐产品内容生产 的语境下，作品与用户 是互为成就 、深刻影响的 。未来多场景下媒介发展的新需求，可能激发网络文艺发展更多契机。

　　“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩”的尝试

　　与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点相对稳定 ，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸 ，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付 ，就能在日常工作生活 的夹缝中加速获得快乐 。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐的“孤独”，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰”，保护一人份的自在 ；无论看什么 、听什么下饭 ，人们都意图在虚拟的屏幕中暂时寻找一块舒适的情绪环境 ，或者自由地掌控一小段时间，将现实固定拥挤 的时空 ，在心理层面上想象性地拓展。

　　闲暇时光 的娱乐无可厚非 。亚里士多德认为，休闲 是一切事物环绕的中心，并把休闲看成 是哲学 、艺术和科学诞生的基本条件之一 。中国文字“休”被解释为吉庆、欢乐 、美善 、福禄 ，“倚木而休”表明人与自然 的和谐 ，人对自然 的敬畏 。“闲”常被引申为道德、法度，通“娴”，有思想纯洁与安宁 的意思 。只 是在当代竞争社会 ，追求绩效让人们深感时间紧迫 。因此，很多人无法在几十分钟的用餐时间“无所事事” ，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡 的选择 。

　　不过 ，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考 的闲暇、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容，并可以使用智能按键解决观看过程中的个性化诉求 ，大多数功能体现出高效性、便捷化 ，例如倍速 、跳过片头广告等选项，大大简化了“电子榨菜” 的播放和观看过程。这般操作下来 ，一顿饭的功夫 ，即使较长 的剧集、综艺、纪录片 ，刷完也不 是问题 ，吃饭娱乐两不误。只不过长此以往，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品 的耐心，以“小帅和小美”为代表 的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物 ，通过降低理解难度 的方式 ，迎合用户高效休闲、加速娱乐的趋势 。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲 的时候 ，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。

　　从另一个角度来看 ，人们依赖技术体验感知世界 ，已然成为一种媒介未来发展的趋势。作为数字原住民 ，“Z世代” 的成长伴随互联网媒介的迅速发展 ，手机 、平板电脑等是生活标配 。近年频繁的线上社交、学习和工作，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理 。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割 的部分，被看作游离于身体之外 的第六种感觉器官 。人们愿意并能够将情感体验 、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界的虚拟空间 ，以此抵消物理空间对人精神的强占关系。当移动互联网、虚拟现实、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活 ，加之新冠疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能” 的新形态，有研究者提出人类已经 是一种初级“赛博格”。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界 ，未来感知外部世界 的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来的存在体验。

　　在“元宇宙”概念对于未来媒介 的构想中 ，提出以虚拟空间 的建构和技术身体 的发展 ，拓展有限的现实空间 ，增强人类 的生命体验，补偿现实 的有限性和匮乏。“电子榨菜”虽是小菜一碟，远非科技 的饕餮盛宴，但是戴上耳机 ，点击播放键 ，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间，躲避复杂的现实人际关系 ，遗忘繁重 的工作和压力 ，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间 。

　　但不得不承认 ，“电子榨菜”也是人类高度依赖网络媒介，并在各种场景深陷其中 的结果。当越来越多 的人即使面对面进餐 ，也各执一部手机逃离现实 ，并导致吃饭时间延长，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新的对人精神的强占关系正在形成，需引起足够 的警惕和反思 。毕竟，真正的文艺作品 ，应该有助于人们精神境界的阔达和情感的自由 。

　　（作者为西北师范大学传媒学院教授）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）