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重庆发布医美行业自律倡议 医美广告不得制造“容貌焦虑”******
会议现场 。重庆市市场监管局供图
华龙网-新重庆客户端讯（记者余志斌）不虚假宣传 、不诱导消费 、不强迫消费，医疗美容广告不得制造“容貌焦虑”……1月11日 ，重庆市市场监管局、市商务委、市卫生健康委 、市税务局等10部门组织召开医疗美容自律指导会 ，旨在规范医疗美容服务行为，加强行业自律 ，推动医疗美容 、美容美发机构落实主体责任，保护消费者合法权益 。
会上，重庆市民营医院协会、重庆市医师协会美容与整形医师分会 、重庆市美容业协会、重庆市广告协会向全体会员联合发出十六条自律倡议 ：
一、医疗美容机构 、美容美发机构 、广告企业 、执业医师应当诚实守信，依法依规开展经营活动。
二、开展医疗美容活动 ，必须取得《医疗机构执业许可证》或者《诊所备案凭证》，不得无证经营。
三、医疗美容机构应当按照核定登记或备案的诊疗科目开展活动，医疗美容项目不得超出核准的项目和级别 。
四、医疗美容机构不得使用未取得处方权 的人员 、被取消处方权的医师开具处方，不得使用未取得麻醉药品处方资格 的医师开具麻醉药品 。
五、医疗美容机构对医疗风险应当有清楚明白的告知、提示 ，不得进行违规手术操作 ，不得进行独创术式包装 。
六 、医疗美容机构不得擅自开展禁止类技术临床应用，不得将未通过技术评估和伦理审查的医疗新技术应用于临床。
七 、医疗美容机构从业医师不得伪造 、变造、买卖 、出租、出借《医师执业证书》 。
八 、医疗美容机构不得聘任 、使用非从业医师（未取得《医师资格证书》《医师执业证书》）开展医疗美容服务 。
九 、医疗美容机构应当使用正规、合规的药品 、器械，不得使用伪劣产品 。
十、医疗美容机构 、美容美发机构应当对提供 的服务和产品保质保量，不虚假宣传 、不诱导消费、不价格欺诈、不设定不公平格式条款 ，不误导、不套路、不强迫消费。
十一 、生活美容机构不得超范围从事医疗美容服务 ，不得与非法渠道医美机构开展合作，进行高额返点招揽顾客。
十二 、发布医疗美容广告应当在发布前向卫生健康行政部门申请医疗广告审查 ，未取得《医疗广告审查证明》，不得发布医疗广告。
十三、医疗美容广告不得利用患者、专业人士 、专业机构 的名义、形象作证明，不得宣传或承诺医疗美容效果 。
十四 、医疗美容广告不得制造“容貌焦虑”，不得将容貌不佳与“低能”“懒惰”“贫穷”等负面评价因素做关联，或者将容貌出众与“高素质”“勤奋”“成功”等积极评价因素做关联。
十五、医疗美容行业广告主、广告经营者、广告发布者 、广告代言人以及互联网平台应当落实主体责任，严格广告内容审查，拒绝虚假违法广告。
十六 、医疗美容机构应当自觉遵守税收相关法律 ，如实向消费者开具发票 ，据实申报，依法纳税 。
会上 ，民营医疗美容机构、整形医师 、生活美容机构、媒体单位、广告企业代表分别作规范经营承诺 。市市场监管局 、市商务委、市卫生健康委、市税务局等10部门分别进行提醒指导。
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源 ？******
中新社北京1月23日电 题 ：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年的坏运气” ，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年 的到来，生肖文化再次成为人们热议 的话题 。作为中国民间普遍使用的记录生年与属相、推测命理与运势 的文化体系 ，十二生肖已成为中国民俗文化的重要组成部分，并相继在东亚、南亚和拉美国家催生出特有 的文化传统 。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它 是东西方交流的独特文化资源？生肖兔又 是如何影响人们的行为和选择 的？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作出深度解析 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域 ？
伍志伟 ：随着全球化进程的深入和中阿友谊的增进 ，许多阿根廷人对中国文化感兴趣 。近年来 ，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日，吸引大量民众参与 ，阿根廷人与中国文化得以近距离接触 。
预测运势和命理是阿根廷人热衷讨论的话题之一 ，介绍中国生肖文化 的书籍在当地也十分畅销。自上世纪80年代 ，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后 ，便一直受民众追捧，30多年来 ，她每年为民众提供一本未来运势 的“答案之书” ，仅2017年出版的鸡年生肖一书便卖出12万册 ，超过著名作家博尔赫斯作品 的当年销量 。
我认为，生肖文化 是深入了解中国的切口，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年 的习俗，还可以借鉴其实用价值。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者：十二生肖体现了中国人怎样的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化 ？
伍志伟：生肖文化的历史脉络体现了中华文明 的延续性 。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大的地毯 ，每一代人都在“地毯”上编织或修补，最终形成一块拥有几千年历史、统一完整 的“地毯”。这种创造历史 的方式是一项了不起的成就 。
十二生肖 的运行法则体现了中国人看待事物的方法论。当人们身处一种文化当中，便 是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型的思维方式 ：为了明白它，必须进入事物内部，将自己转化为它。比如，一个人属猴，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界，并告诉人们如何行动 。
生肖文化蕴含了中国文化认知中 的整体思维与辩证思维 。生肖如同一个拥有很多门的空间，每一扇门都可以带领人们寻找中国 的文化 、历史 、民俗、神话和哲学。当我们试图打开盒子解读生肖文化 ，就会发现里边有丰富 的线索 ，一个盒子里面还有另一个盒子，不断抛出新 的问题。
牛年春节前 ，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头。刘关关 摄中新社记者：作为推断人们运势和命理的方式，中国 的十二生肖和西方的十二星座有何异同？
伍志伟 ：中国的十二生肖和西方 的十二星座都 是天文历法研究 的产物，都为人们了解过去、现在和未来提供了线索。
中国古代使用天干地支纪年，将地支与十二种动物相结合，将每一个生肖年出生的人认定为属该生肖，赋予品格、运程等不同寓意 。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫 的天象，将天象中的某个区域称作“星座” ，用此计量时间。公元2世纪，古希腊人将星座与神话故事相结合，才产生今天广为流传 的星座名称 。故而，两者都源自古人计量时间、与自然共生 的需要。
不同的取向在于，生肖不是通过星辰在宇宙中 的位置来预测，而是综合考虑整个宇宙的力量。在生肖文化中，世界由木、火、土、金 、水这五种物质组成，可相互生克。而西方认为构成世界的四大元素为土 、火、气和水 ，是指四种静态永恒 、不可互换的物质。在中国文化中 ，事物是永远变化 的，这种动静的差异是深刻而具有影响力的。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物。刘关关 摄中新社记者：不仅在中国，东亚的韩国 、日本，东南亚的泰国以及拉丁美洲 的墨西哥等国家也有生肖文化传统，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义 ？如何借助生肖文化 ，促进东西文明交流互鉴？
伍志伟 ：以生肖兔为例，因兔子多子，在信奉天主教 的国家 ，人们视兔子为生命 的创造者、复活节 的象征 ，于 是，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义 。在中国传统文化中 ，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事 ，兔子被赋予了长寿 、机敏等寓意。当然 ，不同文化中的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞、需要和谐、拥有天赋等。
生肖动物是生命神话缔造 的遗迹 ，被人们沿用千年必有其特殊之处。一方面，作为人们自然崇拜 的产物，生肖动物具备图腾 的象征意义 ，有助于人们形成对家庭、群体 、社区乃至国家的身份认同 。属兔 、属马、属牛 ，让人们 的身份区别于其他属相之人。另一方面，像许多古老的文化习俗一样，生肖动物 的文化意涵通俗易懂，能跨越国别 、语言和种族 ，被不同文化背景 的人所理解。因此，它 是与西方交流的一个独具特色 的文化资源。
当前东西方文化交流的第一步已经迈出 ，第二步尚未实现 。由于语言和思维方式 的差异 ，理解异国文化时难以使用该国的话语体系理解，而是把“我们的”投射到他们 的身上 ，这就容易产生隔阂 。因此，中国的传播者应当倾听当地民众的声音 ，了解所传信息是如何被受众接受的，而不是只报道传播者感兴趣的内容 。西方民众也应当走出文化的舒适区 ，向西方文化以外 的他国文化敞开大门。
四川成都，外籍友人与生肖立牌合影。安源 摄中新社记者：中国农历兔年到来。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动的方式之一” ，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态 的生肖如何影响人们的行为和选择？随着科学的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承 ？
伍志伟 ：生肖“兔”在十二生肖排行第四，对应十二地支中 的卯 ，兔年即卯年。具体来说，一个生肖年持续一个农历年 ，每十二个生肖年为一个循环周期 。另一个周期即“五行” ，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补 的周期，整个周期持续60年 。故而，2023年对应天干为癸，地支为卯 ，五行属水 ，故为水兔年。
不过 ，生肖文化并不 是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征 ，而是努力理解每一个“行” ，不同能量状态 的“行”产生不同的影响，即五行 的“相生”和“相克”。
生肖兔赋予了属兔 的人们伟大的天赋 ：正确地完成所有必要的任务、为家人提供安全保障。属兔的人们非常爱他们的家人 ，并将他们 的亲人视为自己 的一部分。兔年出生 的人还将强烈意识到虎年遗留的诸多危险。他们会意识到 ，为了维持稳固 的家庭生活、职业发展和经济地位，首先需要建立一个安全的基础，一个坚实 的平台 ，支撑不可预见 的情况、外部的攻击和内部的弱点 。当然 ，这是我 的个人研究，是否具有普适意义还需进一步探讨 。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影 。王国安 摄中国 的生肖文化已被许多人使用、锻造和改进。现代科学在中国有着非凡的活力 ，但是占卜、五行、生肖等古老 的传统逐渐被纳入到“非理性”的范畴 ，甚至被现代科学误读 。我认为 ，生肖不 是一个装饰性的元素，而是有血有肉 的知识，成为个人经验和个人的一部分。我相信 ，这种传统在未来 的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机。(完)
受访专家简介 ：
伍志伟(Gustavo Ng) ，阿根廷汉学家 、知名媒体人、中国问题专家 、《当代》杂志主编、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志 ，系统向拉美读者介绍中国经济 、社会与文化，推动增进中拉交流。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道的关于中国的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国 的10134公里》《秋天的蝴蝶》等。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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