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《了不起 的决心》 ：打开一扇感知中国 的窗******
作者：田维钢（中国传媒大学电视学院教授 、博士生导师） ；宋文植（中国传媒大学电视学院研究生）
十年一顾 ，沧桑巨变 。近期CGTN推出 的四集系列纪录片《了不起 的决心》通过新颖 的主题设置、国际化 的传播语态 、生动的人物故事，展现了中国在过去十年里的巨变 ，并深入地分析了巨变背后 的原因 ，引发了海内外受众 的热烈反响 。该片主要由Z世代年轻人组成主创团队，历时一年策划制作 ，行程四万公里 ，以英 、法、阿 、俄 、西 、德、葡 、印地语等共15种语言版本，用一种新 的思路和打开方式讲述着不一样 的中国故事 。其中既有现场真实记录 ，又有理性分析思考，用专业影像让世界读懂中国 的十年蝶变之道，在中国踏上新征程之际 ，为全球受众打开了一扇感知中国 的窗。
一直以来 ，以“真实性”为本质特征 的纪录片 ， 是国际传播中 的“文化硬通货”，被认为 是传播中国声音 、讲好中国故事的有效载体 。而有些国际传播纪录片因过于注重国家形象的自塑，而忽视了海外观众尤其是年轻观众 的兴趣取向，从而导致传播效果打了折扣 。纪录片《了不起 的决心》通过“酷”“钱”“暖”“未来”四个新颖 的主题设置，每一集以个人故事为主导，用时代做注脚，既能涵盖这十几个方面 的突出成就，又易于海外受众理解。
纪录片将厚重 的中华文化底蕴及其所塑造 的生活方式与思维观念，落实到当代青年人的体验与感受之中 。用镜头记录下一个个传统文化重焕新生 的瞬间 ，折射出过去十年里年青一代人心中逐渐树立起的文化自信。在《了不起的决心》中 ，纪录片并未堆砌展示中国文化 的符号意义 ，而是立足当下 ，将视角聚焦于那些被历史文化感召并将其传承发扬 的年轻人身上 。片中的中国青年不仅理解传统文化之美 ，还在思考如何让它生生不息。纪录片团队和河南博物院华夏古乐团共同策划了“古乐还原辛弃疾经典”，复原失传数百年的《破阵子》词牌曲调演奏和吟唱方式 ，并用MV 的形式向世界展现宋词之美和辛弃疾所代表的中国家国情怀，在海外取得了超过百万 的点击量 。
党的十八大以来 ，中国在经济 、文化、科技等各方面阔步前行，取得了令世界瞩目 的成就，如何解释这些变化背后 的原因 ，成为中国媒体 的重要任务。《了不起的决心》没有延续传统政论片 的宏大叙事和成就巡礼，而 是以类似科普片的类型化包装 ，思辨性的话语方式，带领观众从深圳到合肥再到鄂尔多斯一路北上，由表及里地分析中国十年发展路上每个奇迹背后 的治国理念 。纪录片的思辨性语态 ，体现在向观众抛出问题 ，并带领观众抽丝剥茧地分析问题，解决问题 。创作者试图带领观众一同探究“中国是如何应对文化、经济 、发展等发展挑战 的” 的问题 ，以24组生动具体 的人物故事诠释国家战略，使原本复杂的政策性问题变得通俗易懂。比如创作者从“光”出发 ，揭秘激光雷达和自动驾驶背后 的极客生活 ，了解量子纠缠背后 的女工程师们和那座迅速崛起的中部城市；从“温暖”入手 ，跟踪记录两个脊髓性肌肉萎缩症患者家庭从绝望到希望的全过程；着眼“未来”，记录沙特人感受中国物流极致体验 的故事 ，讲述“巴西设计” 的“中国制造”产生的过程 。这种基于人类命运共同体理念 ，向世界观众阐述中国高速发展背后 的中国智慧，给海外观众留下了深刻印象。
海外传播纪录片不仅应发挥国家会客厅维度的严肃效能 ，同时还应顾及观赏 、审美等功能。在融媒体时代 ，纪录片应适应移动互联网 的传播特点 ，创新方法与策略 ，让世界看到中国纪录片 ，看懂中国纪录片 ，更喜欢中国纪录片 ，用精品力作向世界展示一个真实、立体 、全面的中国。《了不起的决心》运用创意化、轻量化 的视听语言 ，中和了纪录片原本的严肃气质，更加契合当下年轻网络受众 的接受心理 。在视听风格上 ，该片呈现出一种短视频的气质 ：充满节奏感与力量感 的混剪 ，震撼 的穿越航拍长镜头，活泼灵动的逐帧动画 ，创作者通过视听技巧的创意构思 ，为观众打造出一场视听盛宴。片中的人物也被这种影像风格赋予了一种潮酷气质 ，让受众感受到新时代中国人的蓬勃朝气。
总而言之 ，在全球化发展 的今天，纪实影像作为一种反映人类社会生活 的综合艺术以及文化传播的形式 ，成为世界文化沟通的桥梁 。纪录片《了不起的决心》运用新鲜的视角、独特 的风格、真实 的笔触 ，用纪实影像呈现时间维度中中国动态发展的过程，审视中国人积极进取的社会实践 ，激发海外受众的心理共鸣 ，不失为一次纪录片海外传播的范例。
《光明日报》（ 2022年12月21日 15版）
东西问｜于成龙 ：殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴？******
中新社北京1月4日电 题：殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴 ？
作者 于成龙 中国殷商文化学会理事、中国国家博物馆研究院原副院长
殷墟，埋藏着商王朝最后一处都邑 ，《竹书纪年》称“自盘庚徙殷 ，至纣之灭 ，二百七十三年，更不徙都” 。曾经，繁华如梦。
殷墟可提供文明互鉴 的出土文物很多，车 是其中重要一种。车 是人类技术史上 的重大发明 ，也是人类在长期生产 、生活实践中不断积累经验 、改进完善的重要工具 。殷墟出土的实物战车 是中国古代最早以马作为使役的两轮战车实物，受到海内外考古界的高度关注 。但鲜为人知 的 是，殷墟战车也是早期东西方文明互鉴 的实证之一 。
文字记载 的先秦战车作何用 ？
战国时期楚国诗人屈原在《九歌》名篇《国殇》中以极强 的艺术感染力，情感真挚地描绘出一幅楚国将士英勇抗敌 的壮烈图景 。其中“车错毂兮短兵接”“凌余阵兮躐余行 ，左骖殪兮右刃伤”“霾两轮兮絷四马”，即是沙场战车驰骋交错 、战马嘶鸣、短兵相接场面的如实写照。
依屈原诗句所载 ，以马作为使役 的两轮战车，至迟从商代晚期至西汉早期，一直被用作重要军事装备，使用时间长达一千余年 。在群雄争霸 的春秋战国，拥有战车的数量更是衡量诸侯列国军力的标准 。《孟子·梁惠王上》记载 ：“万乘之国 ，弑其君者 ，必千乘之家 ；千乘之国，弑其君者 ，必百乘之家。”其中“万乘”“千乘”“百乘”之“乘”，辞意驷马一车 ，足见战车在当时军事装备中的重要地位 。
另一方面，这种以马作为使役的两轮战车也是出行 、田猎及其他活动 的重要交通工具 。20世纪初 ，河南安阳小屯曾出土一块刻辞卜骨，是残断 的牛右肩胛骨下部 ，清宣统三年(1911年)被考古学家罗振玉所收 。该卜骨正、反面刻满长篇卜辞 ，现存近180字 ，字口涂朱，内容是商王武丁分别于癸酉、癸未 、癸巳与癸亥四日 ，占问该旬之内是否将有灾祸发生 。其中 ，癸巳日卜辞验辞记述，占卜次日甲午，商王田猎，在追逐兕时 ，小臣甾的车马与王车发生碰撞 ，子央从车上跌落。由此可知 ，商朝战车亦用于田猎 。
此外，作为古代中国礼乐制度 的重要载体 ，天子 、诸侯、卿 、大夫、士，不同等级 的贵族拥有车 的数量及装饰各不相同，相关考古发掘也确证不同等级车马制度的隆杀之别 。
殷墟揭开晚商战车之谜
如上所述，凡此《诗·秦风·车邻》“有车邻邻” ，《小雅·车攻》“萧萧马鸣”等中国古代典籍及甲骨文中对于战车 的记载不胜枚举 。通过科学的田野考古发掘 ，人们终得以洞察中国古代战车的真实样貌。
1928年10月至1937年6月 ，当时的中央研究院历史语言研究所考古组在河南安阳西北小屯及洹河南北两岸主持进行了15次考古发掘，揭露众多遗址 、墓葬，出土大量遗物 。
新中国成立后，此地考古发掘工作得到全面开展，并取得举世瞩目的丰硕成果 。已经出土的16万片刻辞甲骨及90余年 的历次考古发掘显示 ：此地主体遗存始于商王武丁时期，至商王帝辛 ，埋藏着商王朝最后一处都邑 ，即商王盘庚所迁之“殷” ，典籍所载之“殷虚” ，亦即商代甲骨文所称“大邑商”之中心所在。
历经90余年殷墟考古发掘 ，已出土百辆双马系驾的两轮马车，也 是迄今所知中国古代最早 的马车。2005至2006年 ，安阳钢铁厂西南发现车马坑10座 ，其中5辆马车为横列摆放 ，壮观异常。凡此种种，皆为后世首次揭示商代晚期马车的真实结构。
安阳钢铁厂出土商代晚期车马坑。图片来源：殷墟博物院经过考古工作者的细致梳理发现，商代晚期马车系由一舆 、两轮 、独辕 、单衡与双轭五大构件组成 ，需青铜铸造、漆木器加工及皮革加工等众多手工业部门协同制作，集中体现了当时手工业发展的整体水平。
殷墟孝民屯商代晚期马车结构图。图片来源：殷墟博物院
商代晚期马车复原图 。图片来源：殷墟博物院殷墟发现的商代晚期马车，伴随有戈、箭镞之类武器及多种马具。《史记·周本纪》记载 ，商代末年 ，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人 ，以东伐纣”。由此可知殷墟出土的这些马车即当时 的“战车” 。
商“王宾中丁”刻辞卜骨 ，现藏于中国国家博物馆 。其中癸巳日卜辞验辞记述占卜次日甲午，商王田猎 ，在追逐兕时，小臣甾的车马与王车发生碰撞 ，子央从车上跌落 。由此可知 ，当时战车亦用于田猎。图片来源：《中华文明——<古代中国陈列>文物精萃·夏商西周时期》同属于商代晚期的陕西西安老牛坡遗址与山东滕州前掌大遗址也发现了车马坑，马车构造与殷墟所见相同。换言之，目前所见考古证据表明：商王武丁时期 ，即公元前13世纪是中国境内出现畜养家马与战车的最早时间 。
谛审上述商代晚期遗址出土的两轮马车 ，结构力学合理，制作工艺精良 ，且使用大量青铜构件 ，绝非初创草成之作 ，而是经过了漫长的发明 、改进及完善过程。然而 ，省察经考古发掘的河南偃师商城 、郑州商城及小双桥等商代早期遗址，均未发现马骨及两轮车辆遗存 。
如此，商代晚期突然出现的双马系驾两轮战车 ，从何而来 ？
中西亚出土战车早于殷墟
放眼欧亚草原考古，距今约5500年 的现哈萨克斯坦“柏台遗址”出土了大量马骨、马牙 、利用马骨制作的鱼叉及马粪堆积，陶片上甚至还检测出马奶脂肪酸的残留 ，这 是目前所知人类驯化马匹的最早记录，说明当时的人们已经开始驯化马匹。
欧亚草原南乌拉尔地区的“辛塔什塔遗址” ，年代为公元前2000年左右。该遗址墓葬中出土了目前可以确认的年代最早的双马系驾两轮战车 。位于外高加索亚南部亚美尼亚塞凡湖边的“鲁查申遗址” ，年代约为公元前1500年，遗址墓葬中出土数辆双马系驾两轮战车 ，与商代晚期战车极为相似 。同时 ，据两河流域北部公元前18世纪 的文书记载，当时由1400人组成 的军队 ，装备了40辆战车 ；公元前17世纪的文书也记述，8支军队装备80辆战车 。此外 ，叙利亚出土的印章图案显示，一士兵乘双马系驾两轮战车 ，开弓射杀敌方 ，以及两人乘两轮战车 ，驱车践踏敌方 的生动场景 。这些考古证据则表明，早于商代晚期，双马系驾两轮战车已在中亚 、西亚地区风行日久 。
亚美尼亚塞凡湖边的鲁查申遗址11号墓出土两轮马车。图片来源：王巍《商代马车渊源蠡测》出于中西亚，终胜于中西亚
如将这些中亚、西亚地区 的双马系驾两轮战车与中国目前所发现商代晚期的双马系驾两轮战车进行详细比较 ，就会发现 ，两者构造相同，均为一舆 、两轮 、独辕 、单衡与双轭，各主要部件制作及衔接工艺相同 ，且皆使用青铜车马器具，可见两者存在明显的内在联系 。因此，在中亚 、西亚盛行已久 的双马系驾两轮战车以及家马 ，应是商代晚期突然出现的家马与双马系驾两轮战车之源，这一判断符合对目前有关考古发现的解读。
然而 ，需要说明 的是，商代晚期使用 的双马系驾两轮战车，并非是简单 的引进 、模仿，而 是在中亚 、西亚地区流行的双马系驾两轮战车 的基本框架上，结合自身需要 ，对车体 、车舆面积、轮径及轨距等主要部件进行了大幅改造，塑造自身车马器具式样、尺寸，并在商代晚期高度发达的青铜铸造业及众多手工业的加持下，制作出工艺更加精湛 的战车，从而令其作为军事装备及交通工具 的效能发挥到极致。从殷墟遗存看 ，中国制造 的战车在各个方面均已远超中西亚地区 。进入西周后 ，战车结构大体因袭商制 ，并再次加以改进，成为春秋战国时期战车之原型 。
在中国古代早期王朝时代的形成及初步发展进程中 ，商王朝承上启下 ，影响深远 。引进、消化 、吸收 、创新 ，这些理念在商代晚期双马系驾两轮战车的制作中被体现得淋漓尽致 ，也再次从一个侧面印证了中华文明的起源和早期发展 是一个多元一体 的过程。
通过殷墟战车可以一窥那个时代，正是源于相互促进 、取长补短、兼收并蓄 的胸怀，商晚期在政治、经济及文化领域才得以成就辉煌，代表当时生产力发展最高水平 的青铜铸造方能达到“炉火纯青” ，从而创造了彪炳后世 的青铜文明。(完)
专家简介 ：
于成龙 ，文博专业研究馆员、教授，著名青铜器专家 ，中国殷商文化学会理事 ；原中国国家博物馆研究院副院长 。2018年9月，受中国文化和旅游部、国家文物局指派，作为青铜器专家赴英国对圆明园流失文物 、西周晚期青铜器“虎鎣”进行真伪及其他情况鉴定。发表《文物里 的古代中国•夏商西周时期》《中华文明——文物精萃•夏商西周时期》《中国国家博物馆古代艺术系列丛书•中国古代青铜器艺术》及《中国国家博物馆历史文化系列丛书•证古泽今——甲骨文文化展》等论著数十部(篇) 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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