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东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化 、“双立春”等 的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节，萌态可掬 的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳 、循环追逐的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案 ，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚 的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳”的创作源起 是什么 ，有何寓意 ？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。
视频 ：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们的造型 、纹样有何不同 ？
赵燕林 ：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地 ，目前已知该图案年代最早 的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处，隋代洞窟占比最多 ，共9幅。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样的杰出代表，也 是大众最为熟知的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足，造型优美。早期图案中的兔子，以白色居多 ，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色 。
中新社记者：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二，二生三 ，三生万物” ，三只兔子有往复循环、繁衍生息的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意。
同时，古人眼中 ，“兔”的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰：兔无雄，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中 的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有，白兔捣药”，又说 ：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月 是“阴水” ，还 是白兔 的化身 ，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精，以之配日 ，女主之象也” 。所以 ，藻井图案中兔子的形象，也有“月神”与“阴水”的意涵 ， 是“以水克火” 的延展。
另外 ，汉魏以来 ，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统 。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见， 是吉祥 、祥瑞的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福、生生不息成为普通民众朴素 的期盼 。藻井是莫高窟洞窟中最为核心的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起，其创作手法有何特点 ？
赵燕林：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案，在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等 ，最为突出的是汉代瓦当上的三雁纹 ，以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法 是中国传统的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关 。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成，体现着天圆地方、天人合一的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林：敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早 的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌 。
学界多认为 ，这一图案 是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度 、中亚各地传播，后从中亚 、西亚向非洲 的埃及、欧洲各国传播。也有学者提出 ，是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方 ？目前尚无定论 ，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗 的金属盘、伊朗的托盘 、科威特的瓷砖画 、德国教堂的钟表 、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教、文化与民众日常生活中 的图饰，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意。由此看来，无论 是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力的认同与对生活的美好祈愿 是相通 的。(完)
专家简介 ：
赵燕林，甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
中国发展改革报社社长徐强：中国市场会不断出现新 的增长点****** 中新网北京11月2日电(中新财经记者 宋宇晟)“中国庞大的市场规模和与之相适应的增长潜力蕴含巨大的商机，中国市场接纳新产品 、新技术的速度领先全球 ，除了电子信息 、互联网等传统强势领域，中国市场还会不断出现新的增长点 。” 11月1日 ，以“聚焦二十大 共谋新发展”为主题的国家发展改革委与美在华跨国企业高层圆桌会在北京举行 。会上 ，中国发展改革报社社长徐强如 是表示 。 徐强表示，党的二十大报告强调“高质量发展 是全面建设社会主义现代化国家 的首要任务。发展是党执政兴国 的第一要务 。”二十大报告谋划的未来 ，仍然以高质量发展为首要任务。 “发展”这一主题是不会改变 的。在安全 的前提下，发展肯定最重要 。  11月1日，以“聚焦二十大 共谋新发展”为主题 的国家发展改革委与美在华跨国企业高层圆桌会在北京举行 。圆桌会由国家发改委国际司 、中国新闻社主办 ，中国新闻网承办。中新网记者 李霈韵 摄他指出 ，在技术 、产品、服务 、商业模式等诸多方面，各在华外资企业都可以找到自己 的突破口 。 同时，徐强表示 ，中国数字经济 的高速发展，为技术和研发企业 的数字化、智能化发展带来新机遇 。“未来数字化将推动中国各领域加快转型升级 。在华美资企业可顺势而为 ，加大数据化领域 的建设力度。” 他说 ，许多外资企业在新业态 、新模式中进一步挖掘了消费潜力。从线下体验店、概念店到创新的首店 ，到线上 的旗舰店 、虚拟中心，再到智慧零售新玩法等，各种各样投资背后的驱动力 是中国多元化消费需求的增长。(完)
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