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特写：马街书会再续前约：鼓乐喧腾上演千台戏******
中新网平顶山2月3日电 题 ：特写 ：马街书会再续前约：鼓乐喧腾上演千台戏
中新网记者 韩章云
正月 的中原大地还在寒冬中眺望春天，而在河南平顶山宝丰县城南 的马街村 ，传承七百多年 的曲艺盛会——马街书会已火热开唱 。
正月十三是马街书会正会日子 ，群众舞龙庆祝马街书会重启线下大型活动。 韩章云 摄2月3日，正月十三 ，当日 是首批国家级非物质文化遗产代表性项目马街书会正会日子。早上8时，赶会 的民众扶老携幼如潮水般涌向马街村600亩麦田 ，这里历来是马街书会 的主会场。还是那座笑迎八方客 的击鼓说唱俑主题雕塑 ，还 是那片开阔 的青青麦田 ，时隔三年再次迎来天南海北 的曲艺人在此说书亮艺 、交流切磋、拜师收徒。
马街书会，俗称“十三马街会” ，是中国民间曲艺盛会 。书会期间，河南坠子 、四川清音 、湖北渔鼓 、山东快书 、凤阳花鼓、陕西快板以及大鼓书、评书、乱弹、道情等曲种应有尽有。说唱艺人们以天为幕地为台倾情献艺，观众饱眼福耳福，“一日能看千台戏 、三天能听万卷书 。”参与的艺人与观众有十数万人，热闹非凡。
观众在马街书会围观“书状元”演出 。 韩章云 摄曲艺人再续前约
因疫情暂停三年 的马街书会今年重启线下大型活动 。从正月初七(1月28日)祭火神拉开马街书会序幕后，对戏、拜师收徒等活动陆续展开，在正月十三(2月3日)正会日达到高潮。
2月3日 ，在马街书会现场 ，刘井彩一亮嗓就引来里三层外三层的观众 ，这位70岁的民间曲艺人从安徽界首远道而来，为观众表演渔鼓。铿锵的鼓点 、声如洪钟 的说唱 ，精彩之处 ，观众掌声、叫好声不绝 。
“等了三年终于在马街书会现场开唱 ，高兴得很 。”刘井彩告诉记者，疫情前他和同伴连续十多年来马街书会亮书献艺 ，也因此和许多民间曲艺人成为老朋友 ，今年重返马街书会，他期待见到熟识的老艺人切磋切磋技艺，再把会的曲子唱给年轻人听 ，希望他们能传承下去。
传承七百多年 的马街书会 ，也在潜移默化中让曾经赶会看热闹 的娃娃成为书会上亮艺献唱 的主角 。
宝丰马街村的孩子们在马街书会上说书亮艺 。 韩章云 摄10岁的胡梦哲就 是马街村人，学业之余跟着师父学了三年河南坠子，这一次她终于有机会站在马街书会现场表演，成为马街书会新生代艺人 。面对层层围观 的观众 ，她的表演落落大方，嗓音清亮、吐词清晰，受到师父和观众的夸赞。
唱河南坠子对胡梦哲来说是一件有趣又神气 的事，尤其 是获得观众的掌声，自豪感立马涌上心头。如今 ，她也有了一个宏大 的梦想：“我期待将来能成为马街书会的‘书状元’ ，在更远 、更大 的舞台上唱响河南坠子。”
在马街书会主会场 的东南角，两座并排排列 的硕大戏棚前聚满观众，来自宝丰当地 的一个豫剧团和曲剧团正在对戏，两家剧团通过精彩的表演各自吸引观众赢得掌声，最后一较胜负 ，这也是马街书会 的经典项目。
27岁 的闫启超 是土生土长的宝丰人 ，从小就赶马街书会的他今年首次以演员的身份在马街书会上演出 。一天连续唱戏四五个小时，明明 是一件辛苦的差事 ，他却甘之如饴。
“我生长在曲艺之乡宝丰 ，从小耳濡目染就十分喜爱曲艺、戏曲艺术，唱戏演出也就不觉得辛苦。”闫启超也坦言在马街书会上为家乡父老演出压力很大，“只有提着劲儿好好唱 ，才不负老乡们 的热情。”
来自安徽的曲艺团队在马街书会上献艺。 韩章云 摄今年 ，著名评书艺术家刘兰芳也如约来到马街书会现场 ，给观众们带来经典评书《岳飞传》 ，此行她还参加马街书会曲艺培训学校揭牌暨说唱艺术团授旗仪式等活动 。
从1981年首次参加马街书会至今 ，79岁的刘兰芳已赶会19次 ，在她心中 ，马街书会就是一个多年好友 ，正月十三回到宝丰赶会就是她和马街书会的“约定” 。她也见证了马街书会从民间自发组织走向国家级非遗项目以及现在国家级说唱文化生态保护实验区落地宝丰 。
“马街书会越来越好了 ，路修宽了，有了‘书状元’榜，有了主题塑像 ，还建有中国曲艺交易中心、中华曲艺展览馆，变化很大 ，特别是2019年马街书会盛况空前 。”刘兰芳说 ，延续七百年的马街书会为中国 的曲艺传承做出了巨大贡献 ，现在书会越办越好 ，将来通过发展曲艺小镇等文旅融合项目，马街书会也一定能为当地热爱曲艺的民众带来更好 的生活 。
曲艺人在马街书会现场亮艺献唱 。 韩章云 摄丰富多彩活动迎马街书会重启
记者了解到，今年马街书会系列活动以“书说天下唱响万家”为主题，通过线上 、线下丰富多彩的活动庆祝盛会重启。包括祭火神 、对戏、收徒拜师 、亮书、书状元评选、写书下乡等民俗活动 ，同时第五届优秀长篇大书擂台赛 ，马街书会《历届书状元展演》将也在麦田大舞台展现。
以天为幕地为台 ，马街书会期间 ，各路艺人在麦田里、小路旁摆下阵式，扎起摊子，打起简板 ，拉起琴弦，这就开始了说唱 。“鼓子声声走雷喧 ，琴声悠悠流细涓。大调坠子传神韵 ，唱醉听客马街前”的生动画面再次上演 。
平顶山说唱文化(宝丰)生态保护发展中心主任申红霞表示，按照《国家级文化生态保护区管理办法》，当地将保护好以马街书会等为代表 的非物质文化遗产 ，全面建设好国家级说唱文化生态保护实验区 ，为中华优秀传统文化 的传承和保护探索宝丰路径、作出宝丰贡献 。(完)
数字人 ：用科技激活传统文化之美****** 【热点观察】 作者 ：俞国林 、王建（分别系中华书局编审 、中华书局副编审） “天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事。当年 ，洞窟受损 ，壁画脱落。如今，苏醒过来 的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中 的文学人物 ，而 是一个虚拟数字人 。过去一年，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化 的故事，在海内外收获了大量拥趸。 所谓数字人，是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现 ，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心的“文夭夭”、新华网 的“筱竹” 、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院 的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯”、中华书局 的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧 的主角，或担任对外传播的文化大使 ，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事 。
超写实“苏东坡数字人” 光明图片 技术支撑，文化打底 作为传统文化的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新 的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化 的视觉化呈现 。比如，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘 ，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，簪花 是用金、银、铜等制成 的样式多样的金钿；头上戴 的嵌松石花钗 、珍珠流苏花钿等饰品 ，是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容 。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此，由“天妤”发布 的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜 。受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿 。 数字人的设计制作并非易事 ，既需要技术支撑，又需要文化打底 。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究 、整理 、应用 、传播 的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌 ，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象 的古籍文本数据 。同时 ，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作 ，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程 ，完全 是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品 的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性” ，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。
虚拟数字人“天妤” 光明图片 始于颜值 ，终于价值 数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值 ，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不 是为了观赏 ，而是为了使用 。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人 的相关应用刚刚起步 。传统文化领域是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富。 2022年7月，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心 的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海 ，传播中华文化。 虚拟数字人，不仅能“说”，还能“演”。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数 ，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力 ，见识了传说中的“反弹琵琶” 的精妙绝伦 ，了解了围棋文化的博大精深 。就这样 ，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙、通联海外 的一扇门。 在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则 是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院 ，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年 ，没想到我们又重逢了 。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情 ，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。 可以这么说 ，数字人最大的魅力 ，不 是研发运用新技术 ，也不 是对网文 、网游等传统业态 的改变 ，而是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产 、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系 的认知。 既要凝神，又要赋魂 数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展 的最大瓶颈。虚拟世界中 的“你我他” ，即使只 是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此 ，数字人才能既拥有好看 的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂” 。 比如 ，中华书局的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够 的 ，还要实现“精神真实”。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度 的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂”，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知 、思考 、表达 、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界的“复活” 。 近年来，互联网 、大数据、云计算、人工智能、区块链等技术加速创新 。数字人技术正以前所未有 的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人 的产生和应用， 是文化与科技相互融合 的过程 ，也是人类不断认识自我 的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容 的心态面对新概念，拥抱新技术 ，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展 的时代进程中 ，真正实现传统文化 的创造性转化和创新性发展。 《光明日报》（ 2023年01月04日 13版） （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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