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东西问丨钱锁桥 ：林语堂如何“两脚踏东西文化” ？******
中新社福建漳州12月7日电 题：林语堂如何“两脚踏东西文化”？
——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥
中新社记者 张金川
“两脚踏东西文化 ，一心评宇宙文章。”这 是对中国现代著名作家 、学者 、翻译家林语堂的最好概括 。
林语堂 ，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇，早年留学美国、德国 ，回国后在清华大学 、北京大学 、厦门大学任教，曾获诺贝尔文学奖提名，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《老子 的智慧》等。他是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，成为东西文化交流使者 。
林语堂如何“两脚踏东西文化” ？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此作答。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：为什么说林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功的中国学人之一？他怎样做到 的？
钱锁桥 ：中西方文化交汇以来很长一段时间里 ，主导交流的都是西方人 ，主要是传教士 ，像利玛窦 、理雅各等 。他们不只把基督教传到中国，还引介西方世俗文化即所谓“新知识”，同时把中国文化介绍给西方。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关。
1840年后 ，中国学人也开始加入中西文化交流，但是绝大部分做 的都 是“进口生意”——把西方文化(其实是比较狭隘 的、以严复所译为主的“进步文化”)引介至中国，而做“出口生意” 的中国学人寥寥无几。林语堂是近现代向西方介绍中华文化最成功的中国学人，还没有谁能超越。
福建漳州林语堂纪念馆。张金川 摄为什么这么说呢？当然是看作品影响力 。在1949年前的中国，英文媒体和中文媒体可以说是旗鼓相当 ，而且是先有前者后有后者。如果在中国英文媒体上做人物搜索 ，以二十世纪二十年代为界限 ，之前出镜率最高 的中国学人 是辜鸿铭，而之后二十世纪三十年代出镜率最高 的便是林语堂 。
林语堂的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索，从二十世纪三十年代至今，林语堂仍 是出镜率最高 的中国学人 ，可见林氏曾经达到的高度 。尽管林语堂 的名字在当今西方已处于边缘。
林语堂 是个文人 ，传播中华文化主要是写作出版作品如自著 、译著、编著等，以及亲身参与社交活动、做演讲。他 的著述能受到广大读者喜爱 ，有内外两重因素：外因是当时中美文化交流氛围很好。文化交流如果没有积极向善、互通有无的政治大环境， 是无法做好的 。内因，就是林语堂的语言艺术 。
林语堂讲中华文化，不 是说教，而是聊天 ；不着重逻辑一致，前后论述有不一致也没关系；讲 的内容也不 是四书五经 、二十四史等大话题，而是让大家围着火炉，把西装领带卸了 ，上壶茶 ，开聊，就聊这个品茗 ，或养花 、读书 、女人、如何买牙刷 、洋泾浜英语、美国独立宣言、政治病等等 。总之 ，都 是从具体生活出发 ，讲中国人怎样生活 。这和西人很相通，因为华人西人都 是人 ，都要吃喝拉撒，都有喜怒哀乐 ；又有很多不同，不同没关系，或许正 是互相吸引点 。
林语堂论述最看重 的 是“要你上钩”，即对中华文化产生兴趣。中西文化交流，如果你没有兴趣，一切免谈 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者 ：林语堂被称为“幽默大师” ，对中国幽默文学的异军突起起了作用。他 的散文创作 是如何融汇东西方智慧的幽默情味的？
钱锁桥：林语堂既做“出口生意” ，把中华文化介绍给西方，也做“进口生意” ，把“幽默”引进中国 ，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜 。
现代中文(白话文) 的兴起过程中大量吸收外来词，主要通过日文转接。绝大部分外来词已没法锁定具体 的发明者或翻译者 ，而“幽默”一词 ，林语堂却享有发明专利。早期中国留学生，只要在西方生活一段时间 ，便会发现西方普遍 的幽默文化在中华文化里很缺乏，英文 的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍，留学经历则加强了切身体验 。后留学回国就提倡推广幽默，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学，把“幽默”一词永久注入了现代汉语。
海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇的林语堂文学馆 。张金川 摄最近 ，杨柳博士给我寄来一篇文章 ，要我看看 是不是林语堂作品。该文题为“Herbert Giles in Heaven”，刊登于1935年英文《中国评论周报》，无署名，但注明“作者为国际知名中国作家 ，但是愿以匿名方式出版该文” 。我认定此文99%出自林语堂之手 。当时和《中国评论周报》有渊源的“国际知名中国作家”只有林语堂 ，且文章的格调 ，那种幽默情调以及渗透的东西方智慧，非他莫属 。要回答“林语堂的散文创作 是如何融汇东西方智慧 的幽默情味的”，这篇文章便是最佳范文 。文章构想著名汉学家翟理斯去世，到天堂碰到庄子、屈原 、杜甫、莎士比亚等一大批中西文人，一起喝酒聊天问答，还有上帝在场。文中句句透露出机智、幽默 。
天宝林语堂故居内展示物品。张金川 摄中新社记者：林语堂 的小说 ，作为一种跨语言 、跨文化、跨时空的比较文学现象 ，如何表现中西合璧的审美观 ？
钱锁桥：现在有一种受西方影响的严重偏见 ，认为文学就是小说，非小说就不 是文学。中国几千年的文学长河 ，诗文并举 ，小说很晚才出现。我认为，林语堂最擅长也最成功的 是文 ，即“散文”。他在美国写 的“大部头” ，其实都是散文为基础。
前几年我回国上课问大学生 ，他们说是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂 。《京华烟云》 是林语堂用英文创作、献给“英勇 的抗战将士”、写给英文读者的小说 ，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸 ，应感欣慰。小说试图以《红楼梦》为模板，通过大量女性形象 的描述 ，为“现代中国”绘制一幅画面 。这就 是一个中西合璧的画 ，因为中国现代性就 是中西合璧 。中国人当今生活的方方面面都 是中西合璧 。就中国女性 的现代化来说 ，林语堂认为理想形态应是姚木兰那样 的女性。这一点似乎已得到时间检验，至今仍得到社会普遍的关注 ，才会有那么多影视剧对小说不断改编 、持续解读 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：以细腻的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快的西方现代生活，被认为是林语堂翻译的一个特点。您 是怎样理解 的 ？
钱锁桥 ：1942年 ，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访 。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活 的艺术》等 ，声誉如日中天。这些书有一个主题，就是“以细腻的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快 的西方现代生活”。采访中 ，他调侃道：美国人可能都想象我 是位长着络腮胡子 、身穿长袍 、年迈的“东方智者” ，你看 ，我西装革履 ，才四十来岁，整天忙得一塌糊涂 ，各处演讲请求都给我推了 ，我的写作计划排得满满的。要在现代生活中融入细腻的东方情调，谈何容易 。
“细腻的东方情调”是中国文化固有的 ，林语堂跨文化实践最主要 的贡献之一便 是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导的一整套生活美学 ，并在世界推广 。
中国人紧追西方现代生活一百多年 ，当下中国人 的生活节奏恐怕比西方还要快，有过之而无不及。 是时候停一下 ，想想生活的意义到底在哪里。其实 ，林语堂再忙，他都很会生活的，比如晚年住美国 ，每年都要去欧洲度假。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者 ：林语堂“两脚踏东西文化”，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示 ？
钱锁桥 ：中西文明交流互鉴需要有积极 、健康 的大环境。如果要搞冷战，那交流互鉴便无从谈起。
另外 ，在促进中西文明交流互鉴方面 ，当下中国还鲜有人能超越林语堂，其中一点原因是知识结构 、教育背景和林语堂相差甚远。林语堂在国内上大学 ，毕业时中西方文化方面的训练已相当了得。他在自己主编 的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品，其中19篇英文 ，另外一篇英译中、一篇中文原作都以文言文写就。
航拍位于福建省漳州市香蕉海的林语堂纪念馆。张金川 摄所以 ，林语堂“两脚踏东西文化” 的启示，首先 是要让我们认识到自己的不足。知之为知之，不知为不知。知道自己之不知 ，也许 是第一步。(完)
受访者简介：
钱锁桥，美国加州大学伯克利分校比较文学博士，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授 。专治中西文学文化研究，编著中、英文作品多部 ，包括《小评论 ：林语堂双语文集》《林语堂传 ：中国文化重生之道》等 。
（新春见闻）复兴号折叠时空 成都与大凉山“双向奔赴”****** 中新社凉山1月17日电 题 ：复兴号折叠时空 成都与大凉山“双向奔赴” 中新社记者 王鹏 17日上午11点，经过3小时车程，一列复兴号动车缓缓停靠西昌西站，站台瞬间拥挤起来。成都游客姜亮一家四口走进阳光里，开始了春节度假 。“我们就是来大凉山晒太阳 的！”他笑着说。 1个多小时后 ，彝族青年拉冲坐上同一列动车，向400多公里外 的成都疾驰而去。春节临近，这位舞蹈演员要去省城参加表演。他透露，随着新成昆铁路全线通车 ，公司在成都的演艺业务多了起来 。 2023年春运 ，开通不久 的新成昆铁路将时空距离折叠 ，成都至凉山彝族自治州首府西昌的火车旅行时间，由10多个小时缩短至3小时 ，造就了成都与大凉山的“双向奔赴”。 列车上，遇到汉语讲得不好 的彝族老乡 ，26岁的彝族列车员吉克日古会用彝语进行交流。他说 ，这条铁路全线通车好几天后 ，仍不敢相信 ，“像做梦 ，因为凉山人对这条铁路渴望太久了 ，以前 的慢火车太慢了。” 吉克日古所说的“慢火车”，是建成于1970年、曾开创13项世界铁路之最的成昆铁路 。几十年来 ，它是中国西南山区 的物流大通道。开行于这条铁路上 的绿皮火车， 是彝族娃娃们 的“校车”，也 是彝族百姓 的“赶集车” ，更连接着山外的世界 。 “以前坐老成昆铁路到成都 ，要十几个小时，雨季经常断道，很不方便 。”吉克日古说，随着时速160公里的新成昆铁路全线开通，大凉山多了一条对外大通道 ，“外面 的人更方便进来了解凉山，彝族人走出大山也更容易 。” 对成都市民姜亮来说，新成昆铁路是一条“阳光旅游专列”。“成都冬天阳光很少 ，很早就想来西昌晒太阳，但太折腾 。”他说 ，复兴号把大凉山和成都连接了起来，使“好耍” 的成都人到西昌旅游成为一种日常，“周末想走就走” 。 成都人涌入大凉山 ，给当地旅游业带来了大量客源。在邛海边经营民宿 的林帆说，自新成昆铁路去年12月26日全线通车 ，酒店几乎每天满房 ，绝大多数客人来自成都 ，春节假期也早已订满 。 这场“双向奔赴” ，对成都人来说也许 是多了一个旅游目的地 ，出行更便捷 。但对大凉山 的彝族人来说，意味着更多 。 “大山外的人能进来 ，大山里的人能出去。”在彝族姑娘曾静看来 ，虽已摆脱贫困 ，但对彝族人来说，“这是一条通向更广阔 的世界 的路” 。 长期在凉山表演的拉冲感触更深。“以前去成都表演，火车慢 ，汽车堵 ，飞机贵 。现在3小时动车直达，超级方便 。”这位23岁 的彝族青年 ，今年可能将第一次在成都过年，“也许以后我们还会去北京表演 。”说起未来生活，他眼里闪着光 。 新成昆铁路的受欢迎程度 ，从车票销量可窥一斑 。列车长高翔透露 ，通车以来一直 是“春运状态”，每天十余趟成都往返西昌 的动车均满员，需提前几天抢票。吉克日古也告诉记者 ，通车以来 ，很多彝族乡亲好友问他 ，“日古 ，我怎么买不到票？你能帮我买到吗 ？” 从小在彝族村落长大的吉克日古，求学时常乘坐慢火车，正 是看到制服笔挺的列车员 ，才立志去铁路工作 。如今已穿上制服成为复兴号列车员 的他，知道自己 的故事被很多彝族乡亲用来鼓励娃娃 ，“好好读书，像吉克日古一样 ，长大后去大山外的世界 。”(完) （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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