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土家族摆手舞“摆”出新生活******

　　湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇 ：

　　土家族摆手舞“摆”出新生活

　　“大家一起来摆手 ！”在位于湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇 的茶堰坪摆手堂内，随着土家族摆手舞国家级代表性传承人彭承金的一声呐喊，鼓点落下，铜锣响起，30余位身着土家族传统服饰 的村民围成一圈 ，跳起原生态摆手舞 。他们踩着鼓点 ，时而摆手，时而跺脚，时而侧身，时而挺腰，动作轻盈而刚健。

　　土家族摆手舞 是土家族古老 的传统舞蹈 ，发源于百福司镇，流传在鄂 、湘、渝 、黔交界 的酉水河和乌江流域，以狩猎 、农事 、军事和社会生活为主要表现内容 ，表演中歌、乐、舞浑然一体 ，舞蹈动作粗犷健美 ，摆姿流畅自如、稳健大方，且有锣鼓伴奏和摆手歌穿唱，土家族跳摆手舞 的地方通常叫做摆手堂。在长达2000余年的历史进程中 ，摆手舞彰显着土家族特有的文化，承载着其历史。

　　群众跳土家族摆手舞 来凤县文化和旅游局供图

　　每当逢年过节及各种庆祝活动，村民都会在摆手堂跳起摆手舞 。清代《溪洲竹枝词》中有这样的诗句 ：“福石城中锦作窝 ，土王宫畔水生波 ，红灯万盏人千叠 ，一片缠绵摆手歌 。”该诗描绘了土家族人民祭祀祖先和庆祝丰收时的歌舞盛况 。

　　百福司镇继获得2011—2013年度“中国民间文化艺术之乡”称号之后，又获得2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡”称号。近日 ，百福司镇土家族摆手舞入选“中国民间文化艺术之乡”建设典型案例名单。

　　“镇上世代以农耕为本 ，民风淳朴，唯爱摆手舞，上至耄耋老人 ，下至年幼孩童 ，可以说只要能走路的 ，都能跳两下 。”彭承金说 。

　　土家族是有语言而无文字的古老民族，摆手舞就是土家族 的“活态灵魂” ，只有将摆手舞 的传承与保护深入到当地群众 的日常生活中去，才能让这个古老 的文化瑰宝焕发生机和活力。近年来 ，百福司镇实施土家族摆手舞传承计划，形成了全镇人人学跳摆手舞、茶余饭后热议摆手舞 的良好氛围 。

　　百福司镇政府相关负责人介绍，该镇以彭承金为带领人 ，组建全民摆手舞教学队伍，与党政机关 、企业 、学校、医院 、村（社区）建立结对关系 ；在学校教材中，开设“土家摆手舞”等民族民间文化课程，利用课间操时间对师生进行摆手舞教学 、训练。

　　在当地政府 的推动下，一批摆手舞传承人多年来努力推动摆手舞进机关、进社区、进校园 、进院落 ，实现“活态传承”。目前 ，该镇机关、学校及村文化活动室登记的摆手舞队就有19个之多 。

　　与此同时 ，百福司镇加强摆手舞文化阵地建设 。除了修缮保存了茶堰坪摆手堂 、舍米湖摆手堂等两处古摆手堂外 ，全镇24个村（社区）文化活动中心均进行新建 ，提档升级，每村配有摆手舞道具和音响服装等设施 ，并新建摆手舞民族文化广场2个、室内民族体育馆1个 。

　　白天，孩子们在课间跳土家族摆手舞 ；晚上，群众在广场上跳土家族摆手舞。这既能健身，还有利于土家族摆手舞 的传承 。“只要锣鼓一响，我们就开始‘摆’起来 ，生活幸福美满 。”百福司镇桂林书院社区居民邓凤英说起摆手舞 ，脸上溢满笑容 。

　　以全民摆手舞为统领 ，百福司镇先后举办龙舟赛、篮球赛、山歌大赛 、特色美食大赛 、篝火晚会等具有浓郁地方特色的节庆赛展活动 ，发动干部群众参与土家族摆手舞表演 ，向鄂、湘、渝人民展现土家族摆手舞独特魅力 。

　　这些系列文旅融合 的活动 ，不仅推动优质公共文化服务向群众生活延伸 ，还 是百福司镇通过“文化+旅游” 的方式 ，推动乡村振兴 的有力举措 。

　　据介绍 ，以土家族摆手舞贯穿 的系列活动 ，吸引了大量来自浙江 、湖南 、重庆等地的游客 ，通过餐饮、住宿 、农产品消费等带动群众增收 。“这几年，慕名来我们这里旅游、观看摆手舞的人越来越多，村民跳摆手舞能获得实实在在的收益。”百福司镇舍米湖村党支部书记彭南清说。

　　土家族摆手舞不仅“摆”出了当地群众 的新生活 ，还成为当地的“名片”、中国的“名片”。

　　来凤县文化和旅游局相关负责人介绍，以百福司镇群众为主 的来凤原生态摆手舞队先后应邀参加全国广场舞北京集中展演 、中国农民春节联欢晚会 、中国青年艺术周 、上海市旅游节开幕式，并在第九届中国艺术节上获得群星奖，也曾赴澳大利亚、南非、法国 、波兰等国家演出 ，呈现出多元的中国文化 。（本报驻湖北记者 瞿祥涛）

吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人、台湾教师孙永忠******

　　中新社北京1月9日电 题 ：吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人、台湾教师孙永忠

　　作者 朱贺

　　“尽管相聚短暂，但学生间建立的情谊比想象中深厚。庆幸他们能在学生时代结识跨越海峡 的朋友，这 是一种美好 。”

　　近日 ，台湾辅仁大学中文系教师孙永忠接受中新社记者采访，回忆十余年来两岸大学生通过古典诗词联吟活动缔结的深厚情谊。作为两岸联吟活动发起人，年逾六旬 的孙永忠说 ，诗友们都期待早日恢复面对面交流。

　　幼时 ，孙永忠常听父亲吟唱念诗 ，觉得这种吟哦(放声朗读)的方式有些怪 ；大学时期，曾在北京求学的诗学老师用“北平腔”吟唱，“有京韵大鼓 的感觉” 。成为大学教师后 ，孙永忠发现学生们念诗时少了一种情韵，“当中需要‘细嚼慢咽’ 的东西不见了”。

　　“大家习惯用文字书写，却缺少了许多想象力 。问起为何‘独坐幽篁里’ ，而不是坐在别 的地方？李白吟出‘床前明月光’时，身处室内还是室外 ？学生很难给出答案。”孙永忠认为 ，帮助学生以吟唱方式依照古调或新曲把诗句唱出来，将节奏放慢 ，留下时间来品味 、想象，“穿越”回到那个“当时”，或能更接近诗人 的真实情感 ，感知中华古典诗词的本味 。

　　1994年，孙永忠把吟唱带进课堂 ，并在辅仁大学的东篱诗社中刮起“旋风”。2006年来大陆参加学术交流，孙永忠发现在台湾高校已蔚然成风的吟唱形式 ，在大陆仍然鲜见。第二年，孙永忠带领宝岛青年在北京师范大学等高校进行吟唱展演，收获了出乎意料 的反响 。当青年们和着鼓乐吟唱诗经《小雅·蓼莪》，台下师生被深深打动。

　　与海峡对岸 的东篱诗社遥相呼应，南山 、悠然、采菊等诗社在大陆多地高校成立 。北京师范大学 的师生形容孙永忠“带了把火来” ，孙永忠则认为一切只是水到渠成。

　　2008年 ，以“古韵新妍”为名的两岸青年古典诗词联吟活动应运而生 ，40位大陆师生赴台参加首届活动 。活动在两岸高校间轮流举办，至今已至十三届 ，成为两岸学子一年一度 的诗词盛宴。

　　联吟亦成为架起两岸情谊的桥梁 。孙永忠谈道 ，有大陆学生后来结婚，台湾伙伴专程搭飞机送上祝福 ；有台生来大陆发展或旅游观光 ，会专程拜访当地诗友。

　　学子 的生活也被吟唱所影响 。孙永忠说，有学生当了教师 ，一样把吟唱带进课堂；有学生在困惑时唱起苏轼的“谁怕 ？一蓑烟雨任平生”……“每人心中都能有一两首诗词，在得意或失意之时吟哦两句，排遣一下” ，在孙永忠看来 ，这正 是吟唱 的意义。

　　十余年来，孙永忠常为大陆各地诗社授课，并留下录音资料、曲谱及“服务电话” ，诗社间也建立起友谊。他期待各家诗社有自己 的钻研 、尝试和突破，形成风格 。

　　2019年第十三届联吟活动在徐州举行后 ，实体交流中断 ，但孙永忠始终与各诗社保持着线上往来。一次为江苏师范大学悠然诗社解惑，燃起了孙永忠再为两岸联吟“添一把火”的愿望；在两岸五家诗社的推动下 ，“古韵新妍2023冬季联吟展演”近日于大陆平台直播 ，在青年诗友间掀起新 的涟漪。

　　早已将吟唱视作一生志业，孙永忠对在不久后恢复线下两岸联吟抱有很大期待。他在社交媒体中写下 ：吟唱 是一辈子的美好，每当诗乐悠扬 ，我们 的青春情怀便再一次的涤荡；诗词蕴有的真善美 ，可长葆生命的清新热忱 。(完)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）