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中国旱作农业源自何处？专家称至少包括黄河西辽河两个起源中心******
资料图 ：刘国祥研究员在第六届世界小米起源与发展会议上做报告。 中新社记者 孙自法 摄
中新网北京12月27日电 (记者孙自法)农业起源和人类起源、文明起源一道并称为考古学研究的三大课题 ，其中，农业包括旱作农业和稻作农业，中国旱作农业如何起源、从哪里起源等问题 ，长期以来在学界有一定争议，也备受关注。
在中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员看来，中国旱作农业可能不只有一个起源地，至少应包括黄河流域和西辽河流域两个起源中心 。
资料图 ：内蒙古敖汉旗一处小米种植基地 。 中新社记者 孙自法 摄
由中国社会科学院考古研究所 、中国科学院地理科学与资源研究所、赤峰市及敖汉旗政府等共同主办 的第九届世界小米起源与发展会议，12月27日以线上线下相结合方式举行。刘国祥以《敖汉旱作农业与西辽河流域史前文明》为题作学术报告指出，传统观点认为 ，地处黄河流域 的中原地区是旱作农业 的发源地 ，但西辽河流域内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址炭化粟 、黍遗存等发现，引发出关于中国旱作农业起源问题的新思考 。
刘国祥说 ，目前许多学者认为，西辽河流域的自然环境具有脆弱性、多变性和不稳定性 ，会使人类具有食物短缺 的压力 ，当地的草原生态系统虽较为干旱 ，但河流仍能提供充足的水源 ，加之粟、黍 的生命力顽强，完全具备农业发展的条件，非常有可能催生原始农业 的产生。因此，中国旱作农业可能不只有一个起源地 ，至少应包括黄河流域和西辽河流域两个起源中心。
从考古学文化视角，中国北方旱作农业发展历经小河西文化时期(距今约9000-8500年) 的萌芽阶段 、兴隆洼文化时期(距今约8200-7200年)的形成阶段、赵宝沟文化时期(距今约6700-6400年)的发展阶段、红山文化时期(距今约6500-5000年)的成熟阶段 、小河沿文化时期(距今约5000-4000年)的过渡阶段、夏家店下层文化时期(距今约4000-3400年)为鼎盛阶段 。
资料图 ：内蒙古敖汉旗展示当地小米磨制过程。 中新社记者 孙自法 摄
他建议 ，今后应继续加强田野考古工作，围绕敖汉旱作农业系统，以河流为中心，系统获取土样 ，通过炭化籽粒建立当地旱作农业系统谱系 ，加强旱作农业系统 的保护与延续。
刘国祥表示 ，兴隆洼文化兴隆沟遗址浮选出土 的炭化粟和黍，经中外三家不同 的碳十四实验室年代测定，证实兴隆沟出土粟 的年代距今约7650年 ，这是目前世界上发现最早 的小米实物遗存之一，也 是唯一经过精确年代测定的最早 的小米遗存 ，表明当地是以粟、黍为主 的旱作农业起源地。英国剑桥大学马丁·琼斯教授到敖汉旗兴隆沟遗址进行考察 ，也得出欧洲小米是由中国西辽河流域最早栽培并由东向西传入的研究结论 。“考虑到兴隆沟遗址所处位置，其很有可能 是小米向欧洲传播 的起始点” 。
即将到来的2023年已被联合国确定为“国际小米年” 。刘国祥认为，“国际小米年”将提供机会引导政策关注，从而为敖汉小米等产业发展带来新机遇、新起点 。同时，“国际小米年”也将推动对旱作农业考古文化更深入 的研究 、更好的保护和传承 。(完)
东西问·镇馆之宝丨陈梓生 ：一千多年前，西亚陶器 是如何来到中国的？****** 编者按 ： 国宝之美，穿越古今 ，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴 。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社福州1月16日电 题 ：一千多年前，西亚陶器 是如何来到中国的 ？
——专访福建博物院社会教育部主任陈梓生
中新社记者 龙敏
作为中国目前发现最早的孔雀蓝釉类器物 ，其中一件波斯孔雀蓝釉陶瓶现馆藏于福建博物院 。这 是1965年从福州北郊莲花峰五代闽国国王王延钧妻子刘华 的墓葬中发掘出来 的 。
让人好奇 的是 ，这些孔雀蓝釉陶瓶是怎样 的一种陶器 ？是如何从西亚波斯地区来到中国的 ？福建博物院社会教育部主任陈梓生研究馆员近日接受中新社“东西问”专访，对此作了阐释。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：作为福建博物院“镇馆之宝”，孔雀蓝釉陶瓶 是如何发现 的？这 是怎样 的一种陶器 ？
陈梓生 ：20世纪60年代中期，福建省博物馆(现名“福建博物院”)在福州市北郊莲花峰东宝山南坡 ，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓。该墓早年被盗，大部分珍贵物品被洗劫，只清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风 的陶俑。目前 ，这三件孔雀蓝釉瓶一件在福建博物院 ，一件在国家博物馆 ，另一件在泉州市海外交通史博物馆 。
孔雀蓝釉陶瓶十分引人注目，它们器体都较硕大，器表均施蓝釉，造型特别 ，釉厚晶莹 ，胎厚质较松 ，断裂面呈淡红色，火候不高，属釉陶类。器形大小相近 ，均为敛口、鼓腹 、小底 ，通高74.5厘米到78厘米 。外腹壁是三组泥条堆成的幡幢状花纹 ，小腹为一道波浪纹。其中两件 ，肩颈部附三耳 。
这 是中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物，引起了学术界普遍关注 。权威专家推测 ，无论是器型还 是材质，它都不太可能是中国古代窑口 的产品 ，而 是由西亚波斯地区传入的。
源自波斯 的孔雀蓝釉陶瓶 ，因其具备特殊历史、文化、艺术价值，堪称福建博物院“镇馆之宝” ，不仅对中外陶瓷交流史 的研究具有重要意义 ，也是古老 的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来的实物见证。2021年，孔雀蓝釉陶瓶还曾代表福建博物院亮相《国家宝藏》系列节目。
孔雀蓝釉陶瓶。福建博物院供图中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶为何被认定为产于9世纪前后 的西亚波斯地区 ？
陈梓生：出土在五代闽国时期的刘华墓的孔雀蓝釉陶瓶不是中国的产品，而是舶来品 。当时 ，闽国与南亚 、西亚等地区都有商业往来 ，史书上记载：“福州贡玳瑁琉璃犀象器，并珍玩 、香药 、奇品、色类良多 ，价累千万。”显而易见 ，闽国 的这些贡品中很多就是舶来品，带有浓厚 的异国色彩。
从刘华墓 的墓志铭得知 ，墓主人刘华是五代十国时期南汉国王刘隐之次女，于后梁贞明三年(公元917年)出嫁闽国，为闽王王延钧之妻，后唐长兴元年(公元930年)卒。由此可知 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶 的年代应为公元930年前之物 。
根据史料 ，中国本土孔雀蓝釉出现 的时间较晚 ，一般认为到明代正德以后即公元16世纪后才出现。上海博物馆所藏的孔雀蓝青花鱼莲纹盘 ，年代在明成化年间 ；香港艺术馆藏蓝釉白花花卉大碟 ，年代也 是明代 。
再从孔雀蓝釉陶瓶 的器形、胎质和器表纹饰看，类似器物在伊朗、伊拉克等多地都有发现 ，且其与公元9世纪到10世纪伊斯兰式釉陶相一致。
因此，这三件陶瓶 的产地应该是来自古代波斯地区。古代波斯 ，素以制陶著称 ，陶器外施釉，釉色有黄、青、蓝几种 ，尤其是淡蓝色釉最有特色。
波斯同中国很早就有友好往来 ，隋唐之后 ，关系尤为密切，贸易相当频繁。有关专家认为 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶应是古代波斯产品，在“海上丝绸之路” 的大背景下 ，于公元930年前输入到中国。
刘华墓中还出土了三件石雕覆莲座。据专家推测 ，它们应该是三件孔雀蓝釉陶瓶的器座 。在古代波斯，这类器皿常常用于盛油 ，为让器身稳定 ，波斯人往往将器底埋入地下。刘华墓中的孔雀蓝釉陶瓶，很可能是盛油做“长明灯”用的 。该墓 是石构墓室 ，地面也使用石板铺成 ，因此特别制作石雕覆莲座稳定器物。
五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑 。福建博物院供图中新社记者 ：这些精美 的西亚陶器是如何来到中国的？
陈梓生：这种孔雀蓝釉陶瓶并非西亚陶器流传到中国的孤例。福建省博物馆专家曾在泉州惠安螺阳镇凤旗山王潮墓调查时也有发现孔雀蓝釉陶片数片 ，其釉色 、陶质和器胎厚薄均与福州刘华墓出土的孔雀蓝釉陶瓶相一致 。
王潮原名王审潮，五代十国之一闽国 的奠基人，死于唐昭宗光化元年(公元898年)；刘华死于长兴元年(公元930年)，前后相距32年。从年代上看 ，在公元898年到公元930年，孔雀蓝釉陶瓶作为随葬品入葬，可能是闽国王公贵族的一种随葬礼仪或习俗 。
在福建博物院展厅展示的这件孔雀蓝釉陶瓶，形体较大，而且陶瓷比较易碎 ，经不起多次辗转，应该 是从伊朗直接运达福州。也就 是说 ，孔雀蓝釉陶瓶 是通过船载 ，沿着海路 ，从福州港进入闽国 的 。
自唐代以后 ，陆上“丝绸之路”因战乱逐渐衰微或中断，而“海上丝绸之路”运输能力跃居中西交通首位。当时，由于中国造船业发展以及海航技术 的进步 ，唐代有一种叫“苍舶” 的大船 ，长20丈 ，可载六七百人；还有一种叫“俞大娘”的海船，能载重至3万石。
在五代十国时期 的东南沿海，福州港已经崛起。据薛能《送福建李大夫》一诗云 ，福州有“船到城添外国人”，反映了福州与海外通商的盛况。当时的福州港已 是“波斯货”进入中国的转口贸易的重要港口 。《全唐书》文献中亦记载，当时已经有商人经营波斯商品进入中国的贸易，而且在贸易中挣了很多的钱。
刘华墓发现孔雀蓝釉陶瓶之后，扬州、宁波、泉州 、桂林和容县、广州等地也有类似器物发现 。这些地区除了桂林和容县外 ，都 是公元9世纪到10世纪中国重要 的港口城市，从一个侧面印证了当时海路贸易经济 的繁荣昌盛 。
在福建博物院展厅展示的孔雀蓝釉陶瓶。吕明 摄中新社记者：孔雀蓝釉陶瓶 的出土 ，见证了古代“海丝”的繁荣 。如今 ，高质量共建“一带一路”全面推进，如何以古鉴今，让丝路精神薪火相传 ？
陈梓生：孔雀蓝釉陶瓶具有特殊的历史 、文化、艺术价值，是海外输入商品之一，也是中国与西亚地区人民友好往来的见证。
博物馆作为文化传播主阵地之一 ，其拥有的文物资源承载着“一带一路”沿线地区人民 的共同记忆 ，促进了沿线地区思想文化交流，对社会发展和民族意识产生了积极深远的影响。新形势下 ，博物馆的核心任务 是通过文物、展览引导观众回望辉煌的文明发展历程。
福建博物院外景。福建博物院供图福建博物院于2013年联合中国沿海七省45家博物馆 ，荟萃300多件文物精品，举办了“丝路帆远——海上丝绸之路文物精品七省联展” 。截至目前，该展已赴中国多个省市展出。
同时，为了让广大青少年进一步了解“丝绸之路”的千年风貌，我们以瓷器、丝绸服饰、茶 、香料 、动植物 、食物、航海术 、造船术为主题 ，研发了八大系列教育课程 ；在展览 的基础上 ，编辑出版了科普读本《舌尖上的丝绸之路》，深受广大读者喜爱。
通过展览 的举办和教育活动的开展 ，希望让广大观众尤其 是青少年深刻感受到文明因多样而交流 ，因交流而互鉴 ，因互鉴而发展的“丝绸之路”文化内涵和共建“一带一路” 的重要意义 。(完)
受访者简介：
陈梓生，研究馆员，福建博物院社会教育部主任，中国博物馆协会社教专委会副主任。长期从事博物馆社会教育工作，主要致力于博物馆公共教育及传播推广领域研究 ，主持并参与编写《文物故事——福建古代文明通识读本》《舌尖上 的丝绸之路》等 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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