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【光明论坛】发挥党组织在共同富裕中 的强大组织功能******

　　【光明论坛】

　　作者 ：祝奉明（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、中国政法大学马克思主义学院副教授）

　　党 的二十大报告强调 ，“增强党组织政治功能和组织功能 。”“各级党组织要履行党章赋予的各项职责 ，把党 的路线方针政策和党中央决策部署贯彻落实好，把各领域广大群众组织凝聚好 。”共同富裕是中国特色社会主义 的本质要求 ，也 是一个长期的历史过程 。实现共同富裕 是一个复杂 的系统工程，尤其需要不断增强党组织 的政治功能和组织功能 ，团结带领全国人民把美好愿景转化为现实生活。

　　党的十八大以来 ，党 的组织建设重点突出、亮点鲜明 ，通过不断增强组织效能，激发党组织生机活力，党组织的政治性 、时代性 、原则性、战斗性不断增强，助力党团结带领人民打赢脱贫攻坚战 ，全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标 ，推动共同富裕迈出了坚实 的一大步 。新征程上 ，我们要继续深入探索党组织的组织功能建设的内在规律 ，充分发挥党组织 的强大组织功能 ，推动全体人民共同富裕取得更为明显 的实质性进展。

　　创新组织体系 ，建强“主心骨”，夯实力量之源 ，增强共同富裕工作领导力 。当前 ，围绕共同富裕这一重大政治任务，要打造全面进步 、全面过硬 的党组织，既要根据新经济组织、新社会组织出现情况及党员流动情况调整或设置党组织 ，打破传统组织设置方式 ；也要围绕有利于辐射带动 、资源整合 的要求，跨区域 、跨行业建立党组织，实现经验共享、资源互补、共同发展，确保资源得到有效整合和运用。从而切实增强党组织 的领导力 ，提高党组织把方向 、做决策的能力和定力 ，使党组织成为“主心骨” ，发挥党的强大政治优势 ，确保顺利推进共同富裕。

　　提升主体能力 ，培育“突击队”，激发内生动力 ，增强共同富裕政策执行力。习近平总书记强调 ：“没有广大党员 、干部 的积极性和执行力，再好的政策措施也会落空 。”共同富裕关键在人，党员干部是共同富裕的核心要素，其数量多少、质量高低 、能力强弱 、素养好坏直接关系到共同富裕能否顺利推进。打造一支想干事 、能干事 、干成事的优秀党员干部队伍刻不容缓。通过做好干部教育培训，提高理论素养和政策执行能力；把严格管理干部和热情关心干部结合起来 ，完善激励保障机制 ，调动干部工作积极性 ，引导他们树立正确政绩观；坚持公开公平公正原则，做好选配、监督和考核工作 。从组织上 、思想上 、行动上确保广大党员干部以饱满的工作热情投入共同富裕工作中 。

　　优化体制机制 ，着力“固长远” ，增强共同富裕发展推动力 。法治是现代政治文明的核心。通过健全和完善党规国法 ，构建党组织内外共同遵守 的制度规范，实现党组织建设 的科学化和制度化 ，不仅 是保证党组织职权顺利实施 的客观需要，也 是保证社会各界利益不受侵害的必然选择。一方面 ，不断完善党内法规 ，依法授予和分配党组织职权、界定党组织职责 、保障党组织职能，规范党组织 的组织功能；另一方面 ，完善法律法规 ，依法加强引导 ，规范党员的行为 ，确保党组织依法维护人民利益、领导社会治理、严格依法办事，确保党员特别 是党员领导干部认真学习国家 的方针政策、法律法规，起好学习、拥护 、捍卫、执行制度 的表率带头作用 ，保证党组织 的工作不越位、不失位、不缺位。

　　强化服务效能 ，激活“原动力”，感召凝聚力量，增强共同富裕群众动员力 。服务效能是凝聚人心 ，提高党组织动员力 、组织力 、战斗力的最重要手段 。伴随社会主要矛盾 的转化 ，群众利益诉求更加复杂化和多样化 ，服务需求日益增加，党组织只有在共同富裕中站稳人民立场，着眼于服务型党组织 的建设 ，坚定服务宗旨 、增强服务意识、改进服务方式、提高服务本领 、改善服务质量 、创新服务载体，提高群众对党组织各项工作 的满意度 ，才能将广大群众有效组织和动员起来 ，紧紧团结在自己周围 ，为共同富裕汇聚起磅礴力量 。

　　实现共同富裕不仅 是经济问题，而且是关系党 的执政基础的重大政治问题 。在扎实推动共同富裕的新阶段 ，全体人民共同富裕的美好画卷正在徐徐展开 ，要充分发挥党组织的组织功能 ，把广大党员 、干部 、群众和各类社会组织团结 、凝聚起来，投入共同的事业，坚定信心 、同心同德 ，埋头苦干 、奋勇前进 。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 02版）

《中国奇谭》：民族的与世界 的******

　　围绕着《中国奇谭》最重要 的讨论其实依旧落在“中国”两字 ，人们惊叹、赞美和怀旧所谓的传统中国式审美以及动画风格，再加上作为上影制片厂的作品，这一层意思便变得更加突出 。

　　对于稍微了解中国现代动画史的都知道 ，上世纪五六十年代，上海美术制片厂就曾以《骄傲的将军》《小蝌蚪找妈妈》《大闹天空》《哪吒闹海》与《三个和尚》等长短片把中国动画推上了巅峰，并且在国际上也大展风采。日本著名动画导演宫崎骏就曾坦言自己曾受到上影厂动画片 的影响 。但随着时代发展与时过境迁，其后中国动画似乎在巅峰之后走入了一条迷惘之路，在人们 的无奈、期盼和失望中踽踽而行 。

　　也恰恰 是在这一背景下 ，我们才会理解为什么《中国奇谭》会引起人们 的浓烈兴趣与关注。首先就是其通过各种PV宣传事先向观众解释和展现自身所做的事情，而其中最核心的一点其实也恰恰就是上影厂在60多年前，其首任厂长特伟所提出 的“探民族风格之路”。因此他们一方面选择“奇谭”这一有着强烈传统意味 的故事类型 ，另一方面在其表现形式上也再次回归所谓 的中国元素，并且继承其自身传统 ，结合剪纸 、皮影 、国画、木偶、折纸等艺术形式，来制作独特的“美术片”。一些评论把上影厂的这批作品称作动画电影里的“中国学派”，其对于传统艺术形式与现代技术的完美融合，以及在内容上旧瓶装新酒，让这类作品散发出自身独特的气质与韵味。

　　《中国奇谭》前两集(《小妖怪的夏天》和《鹅鹅鹅》)便因其具备以上要素而受到观众和评论 的好评 。尤其 是《小妖怪的夏天》，其浓淡相宜且极具传统水墨意味 的图像结合精彩且朴实的故事，让这个短片达到了完美融洽从而十分受欢迎；而《鹅鹅鹅》则更具导演胡睿自身 的气质与思想 ，在其幕后花絮中，胡睿也对自己这个作品进行了解释，无论是其故事的中国传统志怪 ，还是其在表现形式和表达方式上，也都在探索一种“中国式” 的样式。或许也正因此，才使得《鹅鹅鹅》给观众带来了丰富的思考和解释空间，一种“少即多” 的现代主义设计观念 的支撑本身就为“空/无”赋予了强烈的复杂性。

　　但即使如此，如果我们稍微注意胡睿在解释为什么自己 的人物都有鲜明的黑眼圈时 ，他提到自己受哥特艺术的影响，黑眼圈会让人物显得更加阴郁和忧伤。这一艺术表现形式的借鉴一方面不仅未破坏这一整体的所谓“中国式” 的形式与风格，另一方面反而完美地提升了导演所希望表达出的人物精神与心灵状态 。因此，我们会发现一个在谈论《中国奇谭》时被忽略 的问题，即所谓 的“中国式”或“民族风格”本身与其说是一种对传统 的现代运用 、改造与转换 ，不如说 是一种“集百家之长” 的融合。

　　而这里 的“百家”不仅仅只有传统 的志怪故事 、小说与神仙鬼怪体系 ，或是国画 、皮影 、剪纸这类艺术形式，它还必须与现代动画技术以及优秀的故事进行结合 。否则最终只能 是闭门造车，而很难出现新 的突破 。

　　在现代动画制作中随着CG、三渲二等技术的普及，许多传统动画制作方式开始被边缘化 。如宫崎骏在接受采访时所表达 的 ，虽然他还在坚持传统手绘动画 的制作模式 ，但现代技术 的便捷以及其强势 的丰富性，最终会让前者成为小众 。而也正因此，我们才会在一种现代CG动画中对宫崎骏 的动画怀有一股亲密之情 。画笔痕迹在动画中 的消失 ，以及动画形式 的拟人化，让这类影视艺术类型出现了翻天覆地的改变 ，而随之改变 的也还有观众们 的审美品味以及情感体验。

　　《中国奇谭》恰恰抓住了人们对于过往辉煌 的怀念，以及在CG动画风靡之时 ，对于“新东西” 的憧憬 。这一点有网飞的《爱死机》系列珠玉在前 。在很大程度上 ，我们能看到《中国奇谭》与《爱死机》具有可比性 ，首先是它们都属于作品合集 ，每位导演挑选自己的故事题材以及表现形式 ，因此我们在这两部合集中都会看到丰富的故事以及有趣的艺术表现形式。而《爱死机》中 的许多作品也都在突破或说是探索新 的动画可能，从制作技术 、表达形式到故事等诸多方面都极具特色 ，如第一季中 的《证人》、《狩猎愉快》与《齐马的作品》 ，第三季中的《吉巴罗》等 。当下我们虽然只看到《中国奇谭》前三集，但其无论在选择的表现形式还 是故事内容上都各有特色，接下来 的几集根据流露出 的海报，我们也能猜测到其中必然会有更加丰富 的表现形式。

　　在关于第三集《林林》 的讨论中，许多意见一方面集中在这个故事与立意本身 ，另一方面更多 的讨论则主要围绕着这个故事 是否“中国式”。因为相比于前两个短片，《林林》利用CG技术，并且在配乐中使用了大量 的现代乐器和音乐类型 ，所以这一短片整体给人的感觉似乎没那么“中国＋奇谭” 。在这一类的讨论中我们就会发现一些典型 的成见，即“中国奇谭”只能 是“中国的” ，而对于什么是“中国式” 的表现形式、风格甚至故事类型都被本质化，从而导致一种十分狭隘的对民族风格的理解。在关于《林林》的讨论中我们便会发现这类观念 的频繁出现 ，甚至在豆瓣关于这一集 的讨论中引起了许多人的共鸣与附和。

　　这一类观点显然是有问题的。在《林林》配乐总监马久越看来，乐器都 是为了特定的故事 、情绪和立意服务 的 ，它们首先 是工具。因此在给《林林》配乐时，马久越根据不同 的人物、故事以及场景使用了不同 的乐器 ，中国传统的笛、箫 、中阮甚至还有从敦煌莫高窟拓印谱上记载的古老声音，与此同时 ，他也使用了西式乐器 ，如管弦乐、电子与合成器等等来表现打斗 的场景以及林林误食后产生的迷幻晕眩之感……从这里我们便能看到 ，一部完美 的作品注重 的并非某一部分的独立特色，更重要 的 是如何把不同 的工具、形式和类型进行完美地融合，从而创造出一个独特的艺术作品 。

　　从《爱死机》的探索到当下上影厂的摸索，他们面对的都是关于创造性 的问题 ，而非某种极有可能被本质化为一种表面 的符号或形象的东西。《中国奇谭》总导演陈廖宇便对什么是传统 的 ，以及什么是“奇谭”、什么 是“妖怪”都表达过观点，在他看来 ，传统的并非仅仅只是某些特定 的符号或模样 ，它更加是一种表现形式、气质与精神；而“妖”也早已经不仅仅只是传统志怪故事里 的山林妖精，像科幻中的外星人、胡同里 的小妖怪以及一切“人类对未知 的想象”都可以被包含其中。在这里，无论 是“传统”还是“奇谭”都已经经过现代 的棱镜 ，被重新解构 、塑造和继承 ，因此，我们才会真正看到丰富多彩的“中国奇谭”。

　　在《爱死机》第一季中的《狩猎愉快》短片便被看做 是具有东风韵味 的作品 ，无论从故事——狐狸精，还 是表现形式——手绘与CG风格 的融合 ，两者都展现了一种人们熟悉或 是被想象的“东方气质” 。这一故事 的复杂不仅涉及东方/西方、殖民/被殖民、自然/工业以及女性/男性 ，它还为我们提供了一个东方主义视角。而当我们在这一提醒下回看《中国奇谭》 的时候，其中是否也存在隐秘 的自我东方主义便是一个值得思考 的问题 。

　　就像许多关于《林林》不够“中国式”的讨论背后所流露出 的意识形态，这类自我东方主义不仅未能真正解决来自他者目光 的权力运作，反而进一步地沦落其中 ，成为完成这一东方主义凝视 的重要因素。

　　这一点我们或许可以比较宫崎骏的动画作品，虽然老爷子始终坚持不懈地遵从着传统的动画制作方式，讲述着那些奇奇怪怪且极具意涵 的故事 ，但他 的作品无论在其表现形式还是内容上都并未局限在“日本”之中，反而往往具有强烈 的普世性 。或许也正因此，才让他的故事能被更多 的人接受，即使是获得奥斯卡的《千与千寻》中充满了所谓的“日本式”妖怪和场景，但其吸引人的却依旧是它故事中表现出的普遍性情感与立意 。在宫崎骏的作品中 ，像《红猪》和《哈尔的移动城堡》这类故事完完全全 是“外国的” ，但它们却依旧完美地让所有人为其中 的反战与友谊而动情 。

　　人们对《小妖怪 的夏天》之所以如此共情 ，不仅仅只因为它 的画风 ，也和这个故事本身所表达 的情感与意涵息息相关 。而另一方面 ，1960年仅仅只有15分钟的《小蝌蚪找妈妈》 ，则以其水墨的表现形式让这个短片本身就成为美 的作品，而人们会被这样 的美感染和吸引 ，不会因为地域或文化的差异而有所不同 。因为审美 是人 的基本感性能力 ，它本身是无目 的性的，因此超越了所有的范畴而得以自足自喜。

　　《中国奇谭》本身就是个野心十足 的名字 ，而其以不同导演、不同形式来讲述和表现不同 的“中国奇谭”之侧面与一隅，却也是精心设计。而恰恰是在这一强调不同 、自由创造与想象中 ，我们或许才能真正地体会到关于动画/美术片最独特 的魅力 。而如果过分局限于某种典范式的符号、形式与风格，以及自困于自我东方主义之中无法自拔，那最终只会导致中国动画活水死尽 ，而难以再次打开局面。

　　这些年人们感叹中国动画 的衰落 ，如今人们也在零星的动画作品中看到那些灵光乍现 的时刻 ，《中国奇谭》带着上影厂辉煌 的历史出现在当下 ，希望能搅动中国动画这一潭死水 ，重现新生 。

　　澎湃新闻

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）