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陕西临潼：“兔子哥” 的致富经******
光明日报记者 张哲浩 李洁 光明日报通讯员 王三合
2月1日清晨 ，在陕西省西安市临潼区浩民养殖场上班的何寨街道村民陆续走进厂区 ，经过一系列消杀防护，在兔舍中开启了一天 的忙碌工作 。
“这几天正是种兔产完兔仔需要精心照顾的关键阶段，大家伙儿都忙着伺候兔子‘月子’呢！”浩民养殖场负责人付红伟介绍，养殖场除了常见 的伊拉、伊高乐、大耳白等肉兔类品种 ，还有荷兰侏儒兔 、迷你垂耳兔、熊猫兔、花巨兔等宠物兔品种 。
“每只种兔平均每45天就可以产下10只左右的幼兔，幼兔出生65天至70天后能长到4斤半至5斤半，就可以出栏了 。”讲起这些日日挂心 的兔子时，付红伟有说不完的话 。
“以前，肉兔都 是散养的，集中养殖能更好地控制成本 ，增加收益。”自幼就喜欢饲养动物的付红伟，瞅准了兔子繁殖能力强、养殖周期短 、产业见效快、市场好的特点 ，也希望用自己 的爱好实现更多的价值 。
2019年10月 ，付红伟投入500多万元建设现代化 、规模化养殖场，成了村民眼中的“兔子哥”。
“目前 ，养殖场占地75亩，有兔舍13栋、种兔6000只 ，年出栏量达40万只，按照现在每斤11元 的市场价 ，收益可观 。”付红伟说 ，现代化养殖场建成后，已发展为集肉兔养殖与销售、种兔生产与经营 、饲料生产与销售 ，及技术服务提供为一体 的综合性农牧企业，产值在500万元左右，常年固定用工20多人，带动周边地区群众务工致富。
在兔舍，身着工作服的饲养员周小香正干得起劲 。“以前就靠种地和打零工，收入不稳定 。自从这个基地建起来后 ，我就来这里工作 ，每天工作时间外还能照顾孩子，每个月还有3000多元的固定收入。”周小香满意地说 ，村民们不仅可以在家门口 的养殖场就业，还可以领取兔苗代养，在养兔产业 的带动下，很多村民都过上了好日子。
如今，在“兔子哥”付红伟的带动下，小小 的兔子养殖产业逐渐成为当地主打产业 。据了解 ，2022年，养殖场每月兔子 的销售量大约有15000只 ，全年帮助村民代销肉兔约10000只，还远销至四川、重庆 、广东等地。
规模化养殖不仅降低了养殖成本，更让付红伟尝到了科学养殖带来的甜头。走进养殖场内 ，环境控制系统 、污水处理系统 、生物肥发酵池无不让人耳目一新 。
“兔粪含有丰富 的氮、磷 、钾，以及多种微量元素和维生素，是用作有机肥料的优质选择 。但过去兔粪处理一直 是肉兔养殖的一个难题。”为了解决这一问题 ，付红伟成立了西安三民农业循环发展有限公司，建起50亩的蔬菜大棚基地，发展绿色生态循环农业产业链综合项目 ，将兔粪集中收集，进行无害化加工处理，为蔬菜等种植业发展提供有机肥料。
“芥蓝苗每斤8元 、冰草每斤6.5元……现在养殖场不仅肉兔供不应求 ，蔬菜基地也因为施用兔粪有机肥，生产的优质蔬菜得到了市场和消费者的认可 。”付红伟介绍，养殖场每天产生的兔粪“原材料”除了供蔬菜基地发酵使用，多余的还由有机肥厂上门收购 ，每天额外增加了1000多元 的收入 。兔粪变废为宝，实现了兔粪 的资源化和减量化 ，也作为天然有机肥为蔬菜种植提供了质量保障。
“我们的农业目标就 是探索走出一种生态循环种养模式 ，拉长产业链条，让更多的人享受到农业高质量发展 的成果。”谈及未来，付红伟还有很多宏伟梦想，今年8月将完成养殖场二期建设，并尝试与乡村旅游相结合，发展“畜牧+旅游”新业态 ，将兔子养殖拓展至旅游 、研学，让乡村振兴“畜”势勃发 、“兔”飞猛进 。(光明日报)
明清两代流行的马面裙，有哪些特点？******
中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来，“国潮文化”逐渐兴起，汉服成为很多年轻人 的“心头好”。从精美的纹饰到到精致 的款式 ，汉服凭借丰厚的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩 ，也 是社交平台上 的热门话题。
何谓“汉服”？汉服有哪些款式？南通大学副教授曹喆表示，周代至汉代的衣裳多 是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖是汉服区别于胡服的主要特征 。另外 ，明代有月华裙 、凤尾裙、百褶裙等裙式，如今人们比较熟悉的“马面裙” ， 是明清两朝最流行的裙子之一 。明中期以后流行一种称为马尾裙的衬裙。
款式与功能
精美 的汉服，无疑是许多传统文化爱好者 的宠儿。
资料图：汉服展示 。安源 摄曹喆介绍，“汉”字本意是天河，汉朝建国时以此作为国号 ，原先 的华夏族也就被称为汉族 。中国历史悠久，几千年来，汉服经历了多次胡汉融合。
因此 ，汉服来源多样 ，形成了款式极其丰富 的汉服系统，这恰恰 是历史积淀的结果 。可以说 ，汉服 是一个服饰系统 ，不 是一种风格或类型 。
如果按功能分类，汉服有祭服、朝服 、公服 、常服 、燕服等，类似于今天的大礼服 、小礼服、工作服和休闲服的分类方法。
按款式分类，则有深衣 、袍 、衣裳 、襦裙等等 。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法。
不过，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式 ，分别是衣裳制、深衣制和袍服制 。因色彩、长短、宽窄 、纹样 、配饰等不同 ，这三种基本款式有很多变体。
汉服 的“衣裳制”
《周易•系辞》有云：“黄帝 、尧、舜垂衣裳而天下治”。
曹喆说，从商代出土的人物造型玉器可以粗略看出 ，当时贵族是“上衣下裳” 的着装。衣裳有可能 是汉服最早的普遍使用 的类型 。
穿在上身 的称为衣 ，穿在下身 的是裳 。大礼服往往都 是衣裳制 。如冕服采用 的是衣裳制 ，不同朝代的冕服在冕冠、图案 、尺寸以及颜色等细节上略有区别。
资料图：此前，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动 ，30名汉服爱好者身着传统的汉服行走在街头，吸引过路行人 。余轩 摄在一些重要场合 ，士人也穿上衣下裳。曹喆说 ，《礼记》记载 ，士人接受冠礼时头戴爵弁，穿纁(浅红色)裳 。
周代至汉代 的衣裳都是宽衣大袖，这也是汉服区别于胡服的主要特征之一 。胡汉文化交融过程中，汉人衣裳出现收窄变短 的款式。
早期 的汉服款式相对较为单一 。慢慢地 ，汉服款式越来越多，出现了襦裙(袄、衫)、袍、袴褶 、半袖等 ，衣裳有宽有窄，领子有交领、圆领 、立领等，装饰纹样更是几乎不计其数 。
所以 ，曹喆认为 ，要总结汉服特征，大致可以这么判断：汉服具有符合汉文化、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征。
明清流行马面裙
对古代服饰研究者来说，古代典籍、绘画等记录的题材大多数关于“帝王将相 、才子佳人”，如官服 、贵族服饰等相对比较详细 ，出土 的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。
曹喆表示 ，相较而言 ，明朝留下 的小说 、笔记、绘画以及实物资料较为丰富 ，比较有利于人们了解明代百姓 的穿衣情况。
资料图：图为扮演水仙花仙子的汉服爱好者 。 高铖 摄明代织造业发达，彼时江南 是丝绸 的织造中心，可以织造各种高级面料。明晚期 ，流行轻薄面料 ，据范濂《云间据目抄》所记，明代面料样式多样 ，不可胜数 。明代晚期的老百姓只要经济条件允许 ，基本是爱怎么穿就怎么穿 。
男装主要有贴里 、道袍 、直掇、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这是从元代辫线袄演变出来的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合，裙腰下有褶 。
此外 ，明代女装主要有衫 、袄、褙子 、比甲及裙子等。弘治年间妇女衫 、袄很短 ，仅掩至裙腰 ，发髻不高。嘉靖初年，衣衫大至膝，裙短褶多 ，发髻很高 。
明代男女都使用一种衬裙，使用马尾织成 ，称为马尾裙，它能把外裙撑开 ，人显得宽大 。此外也流行裙袄，袄用大袖圆领 ，裙用马面裙。
明代有月华裙、凤尾裙、百褶裙等裙式。可以这么说 ，马面裙是明清两朝最流行的裙子之一 。一般来说 ，马面裙一周有四个裙门，两两相叠，两侧有褶 ，正面没有褶。
明代服饰样式和风格多样，部分服饰一直沿用到清末。戏剧用明式服装的传统一直流行到现在 。明初时 ，一般老百姓的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服 ，新郎也称新郎官或新官人。
汉服 是文化 的直观体现
一般情况下 ，穿着者传达服饰的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面 。
曹喆提到 ，中国人对“意义”非常重视，“以符号 的方式表达含义 是我们的文化传统 。器物上的纹饰基本都是符号 ，体现了趋吉避凶的含义 ，服饰上 的纹样更是难有例外” 。
曹喆作品《汉服》 。中华书局出版女式汉服上使用频率最高的纹样是牡丹 、蝴蝶 、凤凰等纹样，男式汉服使用频率最高 的纹样则 是寿纹 、云纹 、回纹等。
此外，汉服纹样往往将各种吉祥含义的纹样凑到一起 ，如一幅画面同时有寿桃、蝴蝶 、蝙蝠 、如意等图案。以象征婚姻美满的纹样为例，有和合二仙 、凤穿牡丹 、蝶恋花 、并蒂莲等 。
汉服和礼仪密切相关 。服饰礼仪展示 的 是服饰规范 ，与社会秩序 、道德修养、物质生活等内容有关。《周礼》记载了五礼 ：吉礼 ，凶礼，军礼 ，宾礼，嘉礼。
《礼记·王制》则总结了社会生活的六种礼仪：冠 、婚 、丧、祭、乡、相见 。无论哪种礼仪场合 ，都对服饰有规范要求 。时至今日，人们在正式场合按照礼节穿衣 的传统依旧留存。
很多人都在不知不觉中参与了服饰的设计。比如穿衣服的时候 ，要考虑到服装如何搭配，这个过程，实际就 是服装设计过程的一部分。
“中国人教育孩子 ，要求‘形端表正’，要做到这一点 ，需要‘正衣冠’ ，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清洁整肃 ，内心同样要纯净正派。”曹喆表示，汉服是文化 的直观体现，反映出穿着者的文化取向或者归属，服装和人 的精神面貌联系甚为紧密。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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