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吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人、台湾教师孙永忠******

　　中新社北京1月9日电 题：吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠

　　作者 朱贺

　　“尽管相聚短暂 ，但学生间建立的情谊比想象中深厚 。庆幸他们能在学生时代结识跨越海峡 的朋友，这 是一种美好。”

　　近日 ，台湾辅仁大学中文系教师孙永忠接受中新社记者采访 ，回忆十余年来两岸大学生通过古典诗词联吟活动缔结的深厚情谊。作为两岸联吟活动发起人 ，年逾六旬 的孙永忠说 ，诗友们都期待早日恢复面对面交流。

　　幼时，孙永忠常听父亲吟唱念诗，觉得这种吟哦(放声朗读) 的方式有些怪 ；大学时期 ，曾在北京求学的诗学老师用“北平腔”吟唱 ，“有京韵大鼓的感觉” 。成为大学教师后 ，孙永忠发现学生们念诗时少了一种情韵 ，“当中需要‘细嚼慢咽’的东西不见了” 。

　　“大家习惯用文字书写 ，却缺少了许多想象力。问起为何‘独坐幽篁里’ ，而不是坐在别的地方？李白吟出‘床前明月光’时，身处室内还 是室外 ？学生很难给出答案 。”孙永忠认为，帮助学生以吟唱方式依照古调或新曲把诗句唱出来 ，将节奏放慢 ，留下时间来品味、想象，“穿越”回到那个“当时” ，或能更接近诗人的真实情感 ，感知中华古典诗词 的本味。

　　1994年 ，孙永忠把吟唱带进课堂 ，并在辅仁大学 的东篱诗社中刮起“旋风”。2006年来大陆参加学术交流，孙永忠发现在台湾高校已蔚然成风的吟唱形式，在大陆仍然鲜见。第二年，孙永忠带领宝岛青年在北京师范大学等高校进行吟唱展演，收获了出乎意料 的反响 。当青年们和着鼓乐吟唱诗经《小雅·蓼莪》，台下师生被深深打动 。

　　与海峡对岸的东篱诗社遥相呼应，南山、悠然 、采菊等诗社在大陆多地高校成立 。北京师范大学 的师生形容孙永忠“带了把火来”，孙永忠则认为一切只是水到渠成。

　　2008年 ，以“古韵新妍”为名的两岸青年古典诗词联吟活动应运而生 ，40位大陆师生赴台参加首届活动 。活动在两岸高校间轮流举办，至今已至十三届，成为两岸学子一年一度的诗词盛宴。

　　联吟亦成为架起两岸情谊 的桥梁。孙永忠谈道 ，有大陆学生后来结婚，台湾伙伴专程搭飞机送上祝福；有台生来大陆发展或旅游观光 ，会专程拜访当地诗友 。

　　学子 的生活也被吟唱所影响 。孙永忠说，有学生当了教师 ，一样把吟唱带进课堂；有学生在困惑时唱起苏轼的“谁怕？一蓑烟雨任平生”……“每人心中都能有一两首诗词，在得意或失意之时吟哦两句，排遣一下” ，在孙永忠看来 ，这正 是吟唱的意义。

　　十余年来，孙永忠常为大陆各地诗社授课，并留下录音资料、曲谱及“服务电话” ，诗社间也建立起友谊。他期待各家诗社有自己 的钻研 、尝试和突破，形成风格。

　　2019年第十三届联吟活动在徐州举行后，实体交流中断，但孙永忠始终与各诗社保持着线上往来。一次为江苏师范大学悠然诗社解惑 ，燃起了孙永忠再为两岸联吟“添一把火” 的愿望；在两岸五家诗社的推动下 ，“古韵新妍2023冬季联吟展演”近日于大陆平台直播 ，在青年诗友间掀起新的涟漪。

　　早已将吟唱视作一生志业 ，孙永忠对在不久后恢复线下两岸联吟抱有很大期待。他在社交媒体中写下：吟唱是一辈子的美好 ，每当诗乐悠扬，我们 的青春情怀便再一次的涤荡；诗词蕴有 的真善美，可长葆生命的清新热忱。(完)

观千里“江山” ，感知习近平眼中的“人民”******

　　(近观中国)观千里“江山”，感知习近平眼中的“人民”

　　中新社北京9月22日电 题：观千里“江山”，感知习近平眼中 的“人民”

　　作者 钟三屏

　　中央党史和文献研究院法文专家戴维力(Jean DELVIGNE)的手机里，存着北宋王希孟所作《千里江山图》 的扫描照片，这是他为了翻译“江山就 是人民 、人民就 是江山”特意下载的 。

　　如何为中国最高领导人习近平多次谈到 的这句话找到最精准 的翻译 ？这位外籍专家观中国山岳河流 ，品读中华文化 ，感受到“江山”在中国政治词汇中 的独特意涵 ：“江山”是中国人对国家和政权的形象表达 ，与人合为一体、不可分离，人民 是“江山” 的核心 。

　　古往今来，跨越语言、肤色和地域 ，国家与人民的关系始终 是一个重要命题。执政者如何认识和感知“人民”，也 是一门“世界语”。

　　“江山就是人民 、人民就 是江山”，习近平道出了当代中国对“人民”的理解。

　　以世界背景为参照 ，更能感知习近平这句话 的“中国味道”。

　　戴维力从西方文化中为它找到了一个对应的表达——拉丁语短语“Vox Populi, Vox Dei” ，意思是“人民的声音至高无上” 。

　　在戴维力看来 ，中国政治家所说的“江山”象征一种天然有机 的权力 ，“天人合一” ，“江山”和“人民”融为一体 ，就像人们日常喝水 、用水种地一样“无法分开”。而西方人通常认为人和大自然 是分开 的，西方 的政治 、制度和哲学都在讲“分离” ，这 是中西方最根本 的不同 。

　　“如果我们从政治理论来分析‘江山就是人民 、人民就是江山’ ，这句话就像习近平在说‘我们 的政治制度和我们 的人民不分离’。”戴维力说。

　　从历史角度看 ，今日中国执政者对人民的认知，以中华传统文化为“源” ，以中国社会土壤为“根” 。

　　中国人千年前就提出“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人” ，把人摆在社会和价值体系重要位置。在论述关于国家制度和治理 的丰富思想时 ，习近平多次强调民本观念对执政的借鉴意义 。

　　在继承爱民利民 、富民惠民等理念基础上 ，中共提出“党在任何时候都把群众利益放在第一位” 的人民立场 ，赋予民本新 的时代价值 。习近平强调，中国共产党“根基在人民 、血脉在人民 、力量在人民” 。

　　中国共产党探索本国道路 的百年史 ，也 是一部“人民观” 的践行史。

　　在中国著名 的政治地标北京长安街上，中南海新华门内影壁上 的“为人民服务”五个大字，就是百年基因最显性 的表达。

　　习近平指出，“打江山 、守江山，守 的 是人民的心” 。在观察家看来 ，习近平关于“江山”和“人民”关系的阐述 ，究其本质强调的 是“人心向背”这一根本性问题。

　　放眼世界 ，“治乱兴衰”的案例屡见不鲜 。习近平反复用“塔西佗陷阱”“霸王别姬”“历史周期率”等经验教训告诫全党 ，“政之所兴在顺民心 ，政之所废在逆民心”。

　　戴维力还观察到 ，中共执政者与西方现代国家的一个区别 ， 是不仅代表人民 ，还带领人民，“通过说服人民 ，让人民赞同 ，带领人民去做伟大的事业”。

　　从“人民江山论”视角出发 ，中共把人民看作江山本身 、视为建政执政的价值所在，也为跳出历史周期率提供了启迪 。

　　“‘江山就 是人民、人民就是江山’ ，这就像 是一句可以雕刻在人民大会堂外观上的话 ，代表了一个最重要、最基本的原则。”戴维力说。(完)(图片素材来源 ：新华社、中新社 、中新网)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）