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走不走亲戚喝不喝酒 ？ 重塑春节文化的年轻人******

　　走不走亲戚喝不喝酒？

　　重塑春节文化 的年轻人

　　“谁喝得多谁机会就多，这完全没道理。”19岁 的李园洁与父亲因喝酒发生分歧后 ，将自己 的经历发在网上 ，得到众多网友支持。

　　每年过年前 ，24岁 的张一嘉都要为“走亲戚”感到压力巨大 。“妥协吧，我难受；不妥协吧 ，每年都吵架 。”

　　“这是第一次不在自己家里过年，想到爸妈在家里冷冷清清 ，心里非常不好受 。”春节刚过，李悦颖打算跟丈夫沟通 ，争取明年各自回家过年。

　　酒桌文化会被90后 、00后转变画风吗？遭遇亲戚“经典三连问”怎么办 ？独生子女夫妻回谁家过年 ？在人们为久违的团聚欢欣雀跃时，新思维、新观念与传统习俗文化 的碰撞，也在假期浮出水面。

　　不喜欢酒桌文化，希望喝酒点到为止

　　“如果有聚会 ，我只 是喝一些低度数 的鸡尾酒 。”平日里 ，张铭可以说 是滴酒不沾。

　　今年春节，张铭和家人聚餐时喝了半瓶白酒 ，“长辈和同辈 的兄弟们都在喝，不好意思拒绝 。”按照老家规矩，他需要先给长辈们挨个敬酒 ，再和几位堂兄弟喝 ，一圈下来就感觉脑袋晕乎乎的 。

　　这顿饭局从中午12点持续到下午2点多。“社恐” 的他时不时回答着亲戚朋友 的询问 ：“在北京工作怎么样啊”“有没有谈对象”“打算什么时候结婚”……结束后，张铭足足睡了3个小时。

　　张铭不太喜欢春节酒桌“礼仪” ，但 是又想着“一年见面次数不多”“饭局里都是自己人，就算喝多了也不会怎么样”，还 是选择遵循 。“我和朋友喝酒就没有这么多礼数和规矩，想喝就喝 ，不想喝就不喝 。”张铭说 。

　　一次与亲戚聚会时 ，李园洁的父亲说 ：“长大了要懂一些人情世故，不喝酒就 是不给别人面子 ，连朋友都交不到。”李园洁则认为：“我知道中国有流传已久 的酒文化 ，但这并不等于酒桌文化这种‘糟粕’。”

　　春节期间 ，李园洁也会与朋友“小酌一杯” ，但 是大家都点到为止，绝不会强迫对方 。她说 ：“我把自己的想法发在网上 ，有很多人支持 ，所以我更有勇气坚持自己 。”

　　2018年，李翔到北京上大学 ，爷爷和他约定 ，等他留在北京工作，会带上奶奶一起来京旅游，还要一起喝一口地道 的二锅头 。

　　大年二十九 ，李翔从北京回到了老家湖南长沙 。一下飞机，他就和父母一起，把准备好 的年夜饭 ，附上一瓶从北京带来的二锅头 ，一并送到爷爷奶奶家门口。他们在给年夜饭外包装做消杀之后，没等老人开门便转身离开。

　　前不久，奶奶主动提出，今年全家不再一起吃年夜饭了。2022年7月 ，李翔 的爷爷体检查出了癌症 ，他选择保守治疗，遵医嘱不再抽烟喝酒。在新冠病毒感染高峰中 ，两位老人严格在家自我隔离 ，并没有感染。但风险还在，春节并不 是相聚的好时机。

　　自称“还算争气” 的李翔，毕业后进入北京 的一家国企 。因为疫情 ，2022年，爷爷奶奶没能来北京旅游 ；如今回家了 ，他也没能和爷爷奶奶见面 。

　　“我知道 ，就算我给爷爷带了二锅头，他也不会喝 的。但带来这瓶酒 ，意味着我完成了与他 的约定 ，意味着我们能够团聚 。”和爷爷 的约定 ，李翔始终记得 。

　　经历了疫情煎熬，才明白亲情是多么重要

　　大年初二 ，汉宇在社交网络账号上分享了一条名为《不走亲戚的90后春节vlog》 的短视频 ，记录宅家过年的日常：打扫卫生 、喝咖啡 、吃甜甜圈 、追剧 、安装烤箱……

　　可 是，没有走亲访友的热闹场面 。“聚在一起就是互相比较谁家孩子工作好 、收入高 ，我只能默默听着或者放空自己。年轻人还可能各自玩手机。”

　　近两年，“断亲”这个词逐渐被年轻人所熟悉 。南京大学社会学系副教授胡小武曾对此下定义 ：“断亲”主要表现为懒于、疏于、不屑同二代以内亲戚互动和交往的现象 。

　　张一嘉也因为“走亲戚”和爸妈发生矛盾 。张一嘉一直认为姥姥重男轻女 ：“小时候过年去姥姥家 ，姥姥都会挑刺 ，这个做得不好，那个说得不对 ，结论都 是我没有表哥好 。后来长大点了，我就找各种理由不去姥姥家 。”

　　“但 是 ，每次提到‘去不去姥姥家’ ，我妈都会当着我 的面哭，骂我不孝顺，甚至好几天都不理我 。”张一嘉说 。

　　上大学那年冬天 ，张一嘉的姥爷去世了 ，但她有很重要的考试 ，没有赶回去参加葬礼 。那年除夕 ，为了让妈妈开心，也为了弥补自己 的愧疚 ，她在饭桌上主动提出去姥姥家。张一嘉 的妈妈激动地在饭桌上流下了眼泪 。

　　张一嘉说自己并不 是完全不走亲戚，自己平时与堂哥堂姐接触比较多 ，关系也很好。但是 ，她拒绝用血缘和亲情来“绑架”人。

　　大年三十 ，受到冷空气影响 ，内蒙古呼伦贝尔最低气温降至-43℃。上午11点，23岁 的王浩在寒风中寻找出租车 。父母已经先行赶到老人家中 ，就剩他成了十几斤重年货 的搬运工。

　　“家里的老人走了一趟‘鬼门关’ ，必须好好陪陪他们 。”王浩96岁高龄的姥姥刚刚经历了一场生死考验 。在北京学习医学专业 的王浩 ，听说姥姥“阳了” ，已做好了最坏的打算 。幸运 的 是 ，由于入院及时 ，家人照顾周到，老人逐渐恢复了健康 。

　　等待了半个小时 ，王浩终于坐上了出租车。尽管身上穿着加厚羽绒服，抗风牛仔裤外面还套着一件大棉裤，帽子、手套 、围巾全副武装，他还 是抵挡不住寒冷 ，刘海和睫毛因结冰而变得花白。不过，“只要团聚，路上 的一切都是值得的”。

　　“在父母的时间表里，一切都已经算好”

　　除夕，邓斯尹与一位叔伯产生剧烈争执。这位长辈说：“现在男生都喜欢独生女或者家里两个女儿 的 ，你这种有弟弟 的最不好 ，还不快点结婚 ，免得男朋友跑了。”

　　邓斯尹急忙反驳 ，但最终她没有说服任何人 ，反而被批评不尊重长辈。

　　王晶晶是独生女 ，今年26岁，研究生毕业后留在北京工作 。春节期间 ，父母为她安排了线下相亲。相亲过程中，两个人面面相觑，被王晶晶形容为“脚趾抠地般 的尴尬” 。

　　长假期间，王晶晶在家庭群里转载了一则视频 ，内容是一位专家告诫父母应该多多理解子女，时代不同了，女性不结婚也完全可以自己独立生活。王晶晶的妈妈回复 ：“这些专家简直误人子弟。”

　　在王晶晶眼里 ，老一辈结婚 是因为要互相扶持帮衬家里 ，如果自己将来决定结婚 ，那一定 是因为两个人在一起比一个人要快乐。

　　李悦颖新婚不到半年 ，丈夫 是自己的县城老乡 。春节前半个月，李悦颖提前请假回家 ，老公则留在西安上班 。小年夜 ，李悦颖收到了公婆发来的消息 ，希望她能过去住。那天，李悦颖在公婆家吃完晚饭 ，还 是回到自己家中。她认为 ，无论结婚与否 ，自己家永远 是自己家 ，老公 的家 是老公的家 。

　　除夕 ，当地有“嫁出去的女儿不能待在父母家” 的习俗 ，她不得不在公婆家吃团圆饭 。“来来往往 的亲戚都不认识 ，还被一个劲地催着生娃，感觉很不受尊重 。”

　　家在东北的杨天 ，今年选择和丈夫各自回家过年。这个决定并不符合当地传统习俗 。但 是，杨天与丈夫常年在外工作 ，只有春节假期才能见到家人 ，比起遵循旧习，她更想好好陪陪父母。

　　起初，丈夫也觉得结婚第一年没把媳妇领回家“有点没面子”，但杨天反问 ：“为什么是我跟你去你家过年 ，不 是你跟我去我家过年 ？”丈夫便不再多言。面对亲友 的疑问 ，杨天统一回应 ：“我们走在时尚前端 。”

　　“你看你姥姥生病了 ，我和你舅舅还可以去照顾。所以你不能不要孩子 ，以后生病了就没人管你……”春节期间 ，读大三 的范子菁几乎每天都会听到这样 的话 。按照父母的理想规划：先考上研究生，读研时就要谈恋爱，争取毕业后把工作和对象都稳定下来 ，到时候父母即将退休，还有时间帮忙照顾孩子 。

　　“在我父母的时间表里 ，一切都已经算好 。”范子菁 的妈妈经常在手机里刷相亲群 的消息 。“一看到我同学有对象了 ，她准在第一时间告诉我 。”

　　前几年 的春节餐桌上 ，梁晓叶是最风光的人 ，因为她 是全苗寨第一个女大学生 。“扶贫先扶智”，这些年村里人重视子女教育 。2017年 ，她顺利考入省城长沙的大学 。

　　“当年有多风光，现在就有多‘落魄’ 。”毕业后，梁晓叶成为长沙一家公立幼儿园 的教师。然而，亲戚们的话题从学业转向了婚恋：“同龄姐妹孩子都上幼儿园了 ，稍差一点 的婚礼档期也排到后年了，你怎么还 是找不到男朋友 ？”

　　“没结婚 ，人生就不圆满！”梁晓叶有一个30多岁还没结婚 的堂姐 ，被全家人当成反面教材。她却不这么想：“堂姐是大学老师 ，有房有车，很圆满啊！”

　　梁晓叶并非“独身主义”，她想等到30岁再结婚。她发现，稍年长的 、拥有一定资源积累 的家长 ，能够给孩子提供更好的成长环境 ，“而我现在自己都养不活” 。

　　“这个报道千万不能让老家亲戚看到 ，不然他们会说我带‘坏’其他人！”梁晓叶最担心的 ，还是亲戚们对她这个未婚青年 的审视 。

　　(应受访者要求 ，李园洁 、张一嘉、王晶晶、李悦颖、张铭系化名)

　　中青报·中青网见习记者 刘胤衡 裴思童 王军利 谭思静 来源：中国青年报

中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心、中国企业党建研究中心共同主办的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化”的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开 。会议采取线上形式 ，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出 的重大问题 ，始终保持马克思主义 的蓬勃生机和旺盛活力 。要不断加大和国际学者 的交流和合作，在坚持马克思主义信仰的基础上，从中华优秀传统文化中汲取营养，坚守中华立场 ；从其他国家和文明中汲取养分 ，面向世界推进学术研究、增加影响力 。

　　中国实学研究会会长、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出，实学是中国哲学 的重要流派 ，是实事求 是思想路线 的重要基础 ， 是中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化 的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰、中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合，体现了强烈的使命担当和深邃的理论素养。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出，“两个结合” 的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者的历史定位，凸显了在中华文化和中国精神的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源、丰厚沃土的价值以及中国共产党通过理论创新 、治国理政 、建设国家推动中华文明 的延续和发展、提升中国人民的美好精神文化生活的使命担当 。

　　中国科学社会主义副会长 、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出 ， 马克思主义 是增强文化自信的科学指南，中华优秀传统文化是增强文化自信的丰厚资源 。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产，怎样对待中国传统文化 ，这是实现现代化过程中必须解决的问题。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出，要从世界观和方法论的高度重视家庭家教家风建设，解决培养什么人、为谁培养人、如何培养人的问题，讲好家庭家教家风建设中 的精彩故事，创新发展家校社协同育人机制 ，重视家国情怀与全球视野的培育 。

　　河北大学田海舰教授指出 ，要“马中西”相融通，摒弃“体用二原”的思维模式，处理好民族性与世界性 、先进性与大众性、现实性与超越性、理论性与实践性、传承性与创新性、普遍性与特殊性的关系 ；有效融入国民教育全过程 ，融入日常生活世界。

　　山东大学吴文新教授指出，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次 的融通提出了新要求。这 是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用 的过程 。融通的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则，从抽象上升到具体 ，综合创新 ，最终形成“中华社会主义”新文明形态。

　　北京外国语大学田辰山教授指出 ，人类迄今为止主导走向的 是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆是优化共生体系 的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙 的文明新形态局面——一个人类命运共同体的新世界秩序。

　　日本北九州大学邓红教授指出 ，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙，融通古今东西不变之理,认为人的价值在于道德自觉性 ，强调明本心 的思想教育 ，主张明实理 、做实事，提倡简易直截 的实践学风。这启示我们 ，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上 。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出 ，要深刻认识到网络空间中呈现 的话语渠道多元化与话语权力去中心化、安全治理精准化与渗透方式隐匿化 、协同治理简易化与虚实叠加复杂化 、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点 ，通过长效机制实现网络意识形态的治理 。

　　衡水学院魏彦红教授指出 ，董仲舒“调均”思想的起点 是一种经济调控政策 ，其意义在于社会制度的完善，更倾向于儒家价值观念的融合与渗透 ，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层的管理上仍具有重要借鉴价值。

　　首都师范大学孔德立教授指出 ，中华民族之所以可以以共同体的形式存在 ， 是因为中华民族有共同 的文化基础与认同。这种多元一体 的中华文化共同体意识 是近代以西方民族与文化为参照 ，以汉族为主体，凝聚其他少数民族而逐渐形成 的 。

　　华侨大学薛秀军教授指出，在与欧洲现代文明 的碰撞和交融中 ，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化；中华文明与现代文明 的现实整合，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判 的马克思主义为中介 。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明 的对话互动。

　　北京科技大学李艳艳教授指出 ，文明问题涉及民族 、国家的认同，同时又 是超越民族 、国家等传统认同对象的崭新领域。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神 ，超越了以牺牲人自身 的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式 ，采取了以人民为中心的崭新现代文明道路 。

　　北京大学杨柳新副教授指出，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态 的兴起——既超越了当今资本主义政治文明，又继承了中华传统德性政治文明 的精华 。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则 ，中华传统提供了绵延数千年的“活” 的德性政治文明根基。

　　沈阳师范大学刘润教授指出，中国式现代化道路的开辟，证明了市场经济与社会主义 的兼容性，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观 ，打破了西方主流经济学 的市场经济“价值中立”说，解构了现代市场经济的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径 。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出 ，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化、经济全球化促进生产力发展 的普遍规律 。人民经济是以人民为主体，全心全意为人民群众幸福生活服务 的经济理论和经济运行模式 ，其根本目标是人民群众幸福最大化 ，代替资本增殖和利润最大化 。

　　衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中的乐观精神 、忧患意识、担当精神 、创新精神等，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵 。其中 ，董仲舒思想便 是一支重要 的精神支流。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出，中国共产党始终把握正确 的斗争方向化解重大风险挑战 ，秉持坚定 的斗争原则巩固党内团结 ，运用灵活 的斗争策略巩固全党全国各族人民 的大团结，为统筹中华民族伟大复兴 的战略全局提供了重要保证。

　　北京大学王久高研究员指出 ，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创” ，应准确理解历史文化的精神 、精髓；要有问题意识，着眼于时代和社会需要，赋予新 的内涵和形式；具备可供转化和创新 的丰富 的土壤和环境 ；广大人民群众是实现“两创” 的活水源泉。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出，习近平新时代中国特色社会主义思想 是中华文化和中国精神 的时代精华 。要深入挖掘 、系统分析中华优秀传统文化的内涵及当代价值 ，构建新时代党的创新理论话语权。

　　北京工商大学赵春丽教授指出，党的“自我革命”话语是不断对自身发展状况进行净化、完善、革新和提高 的话语 的集中表达。它反映了探索共产党执政规律的理论和实践 ，具有长期持续获得普遍 的政治认同和获得人民拥护的功能，并一定程度上解决了中国共产党 的国际形象与国际话语权问题。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出 ，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一 ，既以博大精深的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养，又以旺盛 的生命力和深厚 的文化内涵培育着中华儿女 的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态的内涵 。

　　北京工商大学田建华副教授指出，用科学性 、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中 的优秀文化特质，并进行创造性转化和创新性发展。实现文化发展高质量与区域经济社会发展的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴 。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出 ，中国共产党 是马克思主义中国化时代化 的主体 ，也是中华优秀传统文化焕发生机活力的主体；马克思主义激活了中华优秀传统文化，推动了中华优秀传统文化 的转化发展 、时代跃进 ；中华优秀传统文化 是马克思主义中国化时代化 的重要基础和资源，不同中华优秀传统文化 的结合，就不会有马克思主义中国化时代化 的更好发展。（供稿：姚洪越 、朱康有）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）