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香港与内地本月8日实施首阶段“通关” 每日最多6万港人“北上”******

　　中新社香港1月5日电 (记者 刘大炜)香港特区政府5日举行记者会公布香港与内地“通关”安排。香港特区行政长官李家超表示 ，自本月8日起实施首阶段“通关”安排 ，每日通过香港陆海空口岸单向北上内地的港人限额为6万人。

　　据悉，首阶段“通关”将开放7个口岸 。其中，深圳湾 、文锦渡 、落马洲支线3个陆路口岸每日单向限额5万港人。港澳客轮码头 、中国客运码头(即“中港码头”)2个海运口岸以及机场 、港珠澳大桥则无人数限制 ，单向运力每日亦可有1万港人 。

　　李家超表示，此次“通关”选择的口岸主要考虑地理位置方便香港市民前往内地，有 的口岸因正在进行施工等原因空间较狭窄 ，故先安排运行其他口岸。特区政府将每日密切关注“通关”状况 ，后续人数安排会视实际运作而定 。

　　特区政府政务司司长陈国基介绍“通关”安排细则时表示，首阶段开放的口岸大致分为两类 ，一类是可以通过售票机制管控的机场、港珠澳大桥、港澳客轮码头和中国客运码头 ，由于相关设施可按本身运载能力设定最高旅客处理量，因此无需设人数限制，但使用私家车或跨境出租车经港珠澳大桥过关 的司机和乘客仍需经预约前往内地。另一类为陆路口岸 ，即深圳湾、文锦渡和落马洲支线3个口岸将恢复旅检服务并设人数限制 。

　　陈国基指出，在港内地居民返回内地 、内地港人回港均不占用“通关”名额 。但无论从香港入境内地 的港人 ，或从内地入境香港的内地人士，都必须在出行前48小时进行新冠核酸检测 ，结果为阴性才能入境 。

　　关于广深港高铁何时开通 ，特区政府运输及物流局局长林世雄表示 ，高铁自通车至2020年暂停运营之间时间较短 ，前线工作人员需要时间恢复及熟悉工作流程，故未能于8日首阶段“通关”时恢复运营 。希望高铁不迟于1月15日起恢复运作 ；届时来往香港西九龙站至广东福田站、深圳北站 、广州南站 的车次亦可恢复。

　　至于“通关”后的检疫安排 ，特区政府医务卫生局局长卢宠茂表示，建议抵港人士抵港后进行连续5天 的快速抗原检测，监察自身健康状况。如在香港发现确诊，须通过卫生署上报系统进行上报。

　　此外 ，特区政府于当天18时推出网上预约系统 ，供经深圳湾、文锦渡 、落马洲支线 、港珠澳大桥口岸入境内地 的港人预约 ，其中港珠澳大桥口岸预约适用于私家车或跨境出租车司机及乘客。该系统首阶段提供1月8日至3月4日共8周 的预约时段 。(完)

数字人：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者 ：俞国林、王建（分别系中华书局编审 、中华书局副编审）

　　“天妤” ，一个沉睡千年的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事。当年 ，洞窟受损 ，壁画脱落。如今，苏醒过来的她，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中的文学人物 ，而 是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化 的故事 ，在海内外收获了大量拥趸。

　　所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物 。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心的“文夭夭” 、新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨” 、敦煌研究院 的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使 ，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事 。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑 ，文化打底

　　作为传统文化 的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化 的视觉化呈现 。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘 ，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，簪花是用金、银、铜等制成的样式多样的金钿；头上戴 的嵌松石花钗 、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用的黛眉 、斜红、莲花形花钿 、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容 。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿 。

　　数字人 的设计制作并非易事 ，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人 的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理 、应用 、传播 的过程 。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡 的原貌 ，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据 。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像 ，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题 的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人” 的每个细节。由此观之 ，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全 是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈 的“目 的性”“应用性” ，所以能够有效推动传统文化的创造性转化 、创新性发展，而非像纯学术研究那样 ，研究成果大都只能存在于论文中 。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用 ，可以始于颜值 ，但最后还 是要终于价值 ，因为人们开发数字人 ，不 是为了观赏 ，而 是为了使用 。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人的相关应用刚刚起步 。传统文化领域 是应用数字人比较多 的领域 ，且应用场景越来越丰富。

　　2022年7月 ，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来 的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心的“文夭夭” ，除了在各大博物馆提供讲解、导览服务 ，还担任“文博虚拟新闻官” ，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。

　　虚拟数字人，不仅能“说” ，还能“演”。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传 的巾舞的无穷魅力 ，见识了传说中的“反弹琵琶” 的精妙绝伦，了解了围棋文化 的博大精深。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人 ，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙 、通联海外 的一扇门。

　　在传统戏曲领域 ，数字人的身影也越来越活跃 。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了 。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情 ，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望。

　　可以这么说 ，数字人最大的魅力 ，不 是研发运用新技术，也不 是对网文 、网游等传统业态的改变 ，而是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产 、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系 的认知 。

　　既要凝神 ，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力 。可是，数字人建设毕竟刚刚起步 ，在很多方面还有待完善 。其中，内容生态 是制约数字人发展的最大瓶颈 。虚拟世界中 的“你我他” ，即使只 是存在于数字空间中的化身 ，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流 。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满 的“灵魂”。

　　比如，中华书局 的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象的“物理真实” 是远远不够的 ，还要实现“精神真实” 。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱” 。依托数据标引体系 ，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人” 的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界 的“复活” 。

　　近年来，互联网 、大数据、云计算 、人工智能 、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人 的产生和应用 ， 是文化与科技相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术 ，将基础夯实，立足文化本体 的价值属性 ，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展 。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）