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东西问 | 孙向晨 ：现代世界如何走向“天下一家” ？******
中新社北京1月6日电 题：现代世界如何走向“天下一家”？
——专访复旦大学哲学学院院长、通识教育中心主任孙向晨
中新社记者 文龙杰
“家”在中华文明中具有重要地位，包涵着独特的思想资源 ，甚至成为一种理解世界的范式。
近年来 ，“家”重新被知识界关注，“家哲学”被评为2021年度“中国人文学术十大热点”之一。在文化厚厚的包裹中 ，“家” 的深处究竟与西方哲学中 的“家”有何不同 ？“家”能否在普遍化 、去语境化 的论述中成为普遍 的哲学论题 ？中新社“东西问”日前就此独家专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨教授。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：您近年来致力于对家进行哲学挖掘 ，能否介绍一下，何为哲学意义上的家？
孙向晨 ：“家” 是人们特别踊跃讨论 的话题，也 是非常复杂的论题 ，特别 是五四运动以来 ，“反家非孝”成为社会主流，比较典型的 是巴金 的《家》《春》《秋》、鲁迅《狂人日记》中提到 的“礼教吃人”等 。除了这些社会影响比较大 的文学作品，陈独秀、胡适 、傅斯年、顾颉刚等也在思想上对中国人的家文化进行了批判 。家 ，在我们 的语境中承载了太多个人 、民族与历史 的沉重记忆。
必须认识到，“家”在中国或者汉语思想传统中，有着不同层次 的意义，如不清晰区分开来 ，容易把婴儿和洗澡水一块倒掉。因此 ，需正本清源 ，一要区分家在中国文化中的深厚传统与家 的哲学意味 ；二要区分家之于中国文化传统 的根基性地位与“家”对于人类而言的生存论地位 。
任何一个文明都关注“不朽”的问题 。古文明埃及会借助木乃伊来直观表达生命 的不朽 ，基督教借助上帝，佛教则借助灵魂的轮回。中国人尤其 是儒家对“不朽”的理解，主要 是通过“生生不息”来实现 。
“生生不息”可看作中国文化中 的一个基本信仰 。比如 ，在故事“愚公移山”中 ，愚公与智叟最根本的区别在于愚公 的时间世界如天地般广袤长远，“子子孙孙无穷匮也” ，而智叟 的时间世界只局限在这一生一世 。基于对“世代”的关注与信心，中国人会对生命之间 的延续给予特别关注 ，对于世代之间 的情感最为看重 ，古代称之为“亲亲”，《中庸》中说“仁者 ，人也 ，亲亲为大”。
观众参观徐悲鸿 的作品《愚公移山图》 。泱波 摄西方哲学传统中对情爱(Eros)、友爱(Philia)以及基督教里神对于人的圣爱(Agape)都有许多论述，唯独对于亲亲之爱、父母与子女之间的亲情讲得很少。而中国人在亲亲之爱中还发展出一种中国 的根基性的德性“孝”。“孝”字上面是“老”，下面 是“子” ，意味着不同世代之间 的结合 ，通过“父慈子孝”并由此发展“家” 的哲学。
西方的爱从爱情开始，中国人更注重“爱由亲始”。前者注重个体 ，因此海德格尔讲人 是“向死 的存在” ；中国人则揭示出面对未来世代 的存在向度，重视生命之间 的延续性 ，如民间“不孝有三 ，无后为大”之说 。比如 ，“教”与“学”两个汉字都与“子”有关，也都与世代传承相关，因此把“师”与“父”联系在一起，将老师与“天地君亲”放在同一序列中敬拜。通过挖掘“家”的哲学意义 ，有助于在世代延续性中理解生命 。
湖北孝感第一人民医院“战疫”夫妻祝茂松、秦维芳 的“全家福” 。晏美华 摄中新社记者：“家”在汉语思想传统中处于何种地位 ？
孙向晨：“家”是人类生存的基本形态 ，在汉语思想传统中处于一种枢纽地位 。
纵向上，向上“慎终追远” ，向下“生生不已” ，“家”成为联通上下世代 的枢纽 。横向上，中国人讲“修身齐家治国平天下”，看上去“修身” 是修齐治平 的基础 ，其实修 的是对父母 的孝顺、对子女 的慈爱 、夫妻的义顺，“修身”并非纯粹个体性修炼 ，而是在家庭关系性中 的一种修炼。所以“家”才 是修齐治平的核心 ，国家 是大 的家，天下则 是“四海一家”。
中新社记者 ：从文明论的高度思考“家” ，“家”为何在中华文明中被格外重视？
孙向晨 ：其实，古希腊也讲“家”，但城邦兴起后 ，对“家” 的文化产生了抑制作用；基督教也讲“家”，圣父圣子圣母 ，都是以“家”为喻体的，但神圣化了的“家”却掩盖了现实中真实的“家” ；在中国 ，则以“家”为本位 ，自觉地以家 的基本特点来理解世界。
与其他文明相比 ，中华文明既不依靠希腊式诸神 、基督教式位格神，也不依靠佛教 的六道轮回 ，而 是通过“家”，这一基本的生存环节 ，作为文明发展 的基础。
中华文化基于“家”发展出伦理体系，亲亲而仁民 ，仁民而爱物，最后通过“推恩”达到泛爱天下 ，即所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼 ，以及人之幼”，形成一种道德化世界。此外，“家”对中国人还有很强 的精神性寄托 ，因而注重“慎终追远” ，也强调落叶归根。
103岁李宝英在已 是古稀之年 的儿媳妇的陪伴下剥油茶果 。赵春亮 摄中新社记者：您认为人对“家”的思念无处不在 ，“家” 是否具有世界性 的广泛哲学基础，对全人类意义几何 ？
孙向晨：我在柏林讲中国哲学时，特别强调了“身体发肤 ，受之父母”的哲学出发点 ，德国学生可以理解 ，甚至感同身受，只是西方文化并未发展出这样一种体系化 、系统化的家文化。“家”在汉语世界中有很深厚 的土壤与地基 。近年来 ，我试图在此基础上，提炼出更加理性化 、更具普遍性 的“家哲学” ，挖掘其对全人类的哲学贡献 。
就现代社会而言，“家哲学”应成为医治现代性疾病的良药 。现代世界中 ，人在政治、法律 、经济、社会等意义上都 是独立 的个体，这当然具有进步意义，肯定了个体的尊严与价值。而在传统社会，个体很难独立生存，需倚靠更大 的共同体。在古希腊 ，人 是城邦的动物 ；在天主教，人倚靠于教会；在印度，人 是村社 的动物 ；在中国，人是家庭的动物。只有在现代社会，个体才可能独立存在。物质文化 的极大丰富，使人对整体 的依赖度降低 。
另一方面 ，人 的生存依然是社会性的 ，在汉字中“人”字虽只有两笔 ，但表达了相互扶持；“仁者人也” ，“仁 ，亲也 。从人，从二”，则表达了两人间的亲切关系 。人在理智生活上可以是独立 的 ，在情感上则对彼此有着深深 的依恋。就后者而言 ，现代社会给予 的支撑非常不足，所谓的存在主义问题就出现了 ，人的荒谬感 、漂浮感 、虚无感都爆发出来 。在西方文化传统中形成 的强个体概念，一旦没有上帝作为内在支撑，亦即尼采所言“上帝死了”之后，“个体”就处于一种漂浮状态 。“家哲学”由“亲亲”而“亲切”，其理解世界的方式是关系性 的 、扶助性 的，基本趋向是把人从远处拉近，形成一个温暖世界 。
与希腊特别强调理性相比 ，“家”更强调情感，强调成员间的相互关联。“家”作为一种文明论范畴 ，其奠基的世界更有家园 的温暖，而非茫然大地 的荒芜 。
广西南宁学童展示书写的“人”字 。俞靖 摄中新社记者：如何通过阐发“天下一家”的理念 ，破除文明冲突论？
孙向晨：人和动物不一样 ，不是靠本能生活 ，而是生活在“三观”之中，具有世界观、人生观与价值观 。西方文化传统中有非常进步 的方面，但也存在种种弱点乃至弊端 。比如 ，按照霍布斯理论，人在自然状态下即是“所有人反对所有人 的战争” ，将人与人之间的基本关系理解和界定为相互冲突、争斗 、排斥。像个体层面一样 ，在理解国和国之间的关系上 ，民族国家也处于相互争斗关系中 。康德讲永久和平，其前提也 是国家间相互争斗 。亨廷顿的文明冲突论，同样复制了霍布斯的冲突逻辑。
从个体冲突、民族国家冲突到文明间 的冲突 ，其基本逻辑一样 ，都源于追求自我权力。根本在于其哲学模式是个体主义式的 ，即我与他者互为陌生。
“家” 的哲学从“亲亲”开始 ，注重相互之间 的关联，但又强调“不同” ，维特根斯坦从中发展出“家族相似”理论来破解西方 的本质主义，而中国文化传统的“和而不同”进一步概括了“家”的这种理想状态。在这种“家哲学” 的框架下 ，每个个体都可以不一样，但因为“亲亲”而归于“和” ，并不一定就指向冲突 。从家哲学中 的“亲亲之爱”发展出“泛爱天下”的仁爱精神，可建立起对共同体、对国家关系的新理解，也就 是“天下一家” 的理念。
“家哲学”旨在把他人拉近，强调“亲如兄弟” ，形成一种共同感与家庭氛围，在此基础上进而形成“天下一家” 的相互关系 ，后者在哲学上转变了理解世界 的基本范式，可提供一套新的哲学体系 ，在此基础上才有可能形成新 的天下观 ，从而推动实现人类命运共同体。从健康的“家”文化，提炼出普遍意义，在现代世界尤为重要 。(完)
受访者简介：
孙向晨，复旦大学教授 、哲学学院院长、通识教育中心主任 ；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年)、上海市领军人才(2019年) 。曾在耶鲁大学 、芝加哥大学、巴黎高师、德国柏林自由大学等大学做访问学者、访问教授。牵头或参与的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年)、国家级教学成果二等奖(2014年) 。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇 ，多项著作、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖 。《双重本体 ：形塑现代中国价值形态的基础》《现代个体权利与儒家传统中的“个体”》两篇文章分别入选2015、2017年“上海社联十大年度推介论文”。
应急管理部发布2021年全国十大自然灾害****** 中新网1月24日电 据应急管理部网站消息 ，应急管理部近日发布2021年全国十大自然灾害 ，河南特大暴雨灾害、江苏南通等地风雹灾害、青海玛多7.4级地震在列 。 2021年，我国自然灾害形势复杂严峻，极端天气气候事件多发 ，经应急管理部会同工业和信息化部 、自然资源部 、住房城乡建设部、交通运输部 、水利部 、农业农村部 、卫生健康委、统计局、气象局、银保监会、粮食和储备局、林草局 、中国红十字会总会、国铁集团等部门和单位对2021年全国重大自然灾害事件会商核定 ，全国十大自然灾害如下：  2021年7月25日 ，河南新乡，多支救援力量在当地受灾较为严重 的小朱庄开展救援工作 。资料图为救援人员在小朱庄转移民众 。 中新社记者 崔楠 摄一 、7月中下旬河南特大暴雨灾害 7月17日–23日，河南省遭遇历史罕见特大暴雨，全省平均过程降雨量223毫米 ，有285个站超过500毫米 ；有20个国家级气象站日降水量突破建站以来历史极值，其中 ，郑州 、新密、嵩山站均超其历史日极值1倍以上，郑州气象观测站最大小时降雨量(20日16–17时，201.9毫米)突破我国大陆有记录以来小时降雨量历史极值 。多条河流发生超警以上洪水 ，郑州、新乡、鹤壁等多地遭受特大暴雨洪涝灾害，受灾范围广 、灾害损失重、社会关注度高 。灾害造成全省16市150个县(市 、区)1478.6万人受灾，因灾死亡失踪398人 ，紧急转移安置149万人 ；倒塌房屋3.9万间，严重损坏17.1万间 ，一般损坏61.6万间 ；农作物受灾面积873.5千公顷；直接经济损失1200.6亿元。 二、黄河中下游严重秋汛 2021年入秋后，冷暖空气在黄河中游持续猛烈交汇、带来连续降雨 ，黄河流域9月份平均降水量179毫米 ，为1961年以来历史同期最多，造成黄河中下游发生1949年以来最大秋汛，中游干流9天时间连续发生3次编号洪水，支流洛河、汾河水位或流量超历史实测记录，黄河中下游河道高水位、大流量行洪持续同期一个月，山西 、陕西 、河南 、山东等省局地洪涝灾害严重，造成4省32市232个县(市、区)666.8万人受灾 ，因灾死亡失踪41人，紧急转移安置46.7万人；倒塌房屋4.6万间，不同程度损坏17.5万间 ；农作物受灾面积498.6千公顷；直接经济损失153.4亿元 。 三、7月中下旬山西暴雨洪涝灾害 7月10日–23日，山西省先后出现10日–11日、18日–23日两轮强降雨天气过程 ，间隔时间短 、累计雨量大，引发严重洪涝灾害 ，造成晋城、忻州 、长治等10市47个县(市 、区)61.2万人受灾 ，因灾死亡失踪35人，紧急转移安置7.4万人；倒塌房屋2.1万间，不同程度损坏5.7万间；农作物受灾面积51千公顷；直接经济损失82.8亿元。 四 、8月上中旬湖北暴雨洪涝灾害 8月8日–15日 ，湖北省部分地区出现强降雨，其中，11日–12日湖北襄阳和随州出现大到暴雨，局地特大暴雨，最大日雨量为随县柳林519毫米，引发严重洪涝灾害，造成随州、襄阳 、孝感、黄冈等11市(州)58个县(市 、区)和神农架林区158万人受灾，因灾死亡28人 ，紧急转移安置5.7万人；倒塌房屋1100余间 ，不同程度损坏1.7万间 ；农作物受灾面积126.5千公顷 ；直接经济损失31.2亿元 。 五 、4月30日江苏南通等地风雹灾害 4月30日，江苏沿江及以北大部地区遭受大风 、冰雹等强对流天气袭击，南通沿海局地风力达13–15级 ，最大风速达47.9米/秒(15级)，多地大风观测突破建站以来历史极值，引发严重风雹灾害，造成南通、泰州、淮安等8市36个县(市 、区)2.7万人受灾，因灾死亡失踪28人 ，紧急转移安置3100余人 ；倒塌房屋397间，不同程度损坏1.3万间；农作物受灾面积11千公顷 ；直接经济损失1.6亿元。 六、8月中下旬陕西暴雨洪涝灾害 8月19日–25日，陕西省部分地区出现强降雨过程，其中 ，陕南地区暴雨持续时间长、影响范围广 、累计雨量大 、局地降水强度强，引发严重洪涝灾害 ，造成西安 、汉中、安康、商洛等9市49个县(市、区)107.2万人受灾 ，因灾死亡失踪21人，紧急转移安置9.9万人 ；倒塌房屋2700余间 ，不同程度损坏2.4万间 ；农作物受灾面积26.6千公顷；直接经济损失91.8亿元。 七、11月上旬东北华北局地雪灾 11月4日–9日，我国大部地区出现寒潮天气过程 ，降温幅度大 、雨雪范围广 、极端性强 ，综合强度指数为1961年以来第四强 ，降温幅度超过16℃的国土面积达101万平方公里，华北 、东北等地普降暴雪或大暴雪 ，局地出现特大暴雪 ，东北三省和内蒙古局地雪情较重。低温冷冻和雪灾造成内蒙古 、辽宁 、吉林、黑龙江等9省(区 、市)35.1万人受灾 ，因灾死亡7人(建筑物、树木倒压所致) ，农作物受灾面积19.3千公顷 ，大量农业大棚、牲畜棚舍、简易工业厂房倒损 ，直接经济损失69.4亿元。 八、云南漾濞6.4级地震 5月21日21时48分，云南大理州漾濞县(北纬25.67度，东经99.87度)发生6.4级地震 ，震源深度8公里，此后发生多次5级以上余震。地震造成大理、临沧2市(州)13个县(市)16.5万人受灾 ，因灾死亡3人 ，紧急转移安置2.8万人 ，倒塌房屋1854间 ，严重损坏1.9万间 ，一般损坏7.5万间，交通、道路 、市政 、教育等设施不同程度受损，直接经济损失33.2亿元。 九 、2021年第6号台风“烟花” 2021第6号台风“烟花”于7月25日12时30分前后 ，在浙江舟山普陀区沿海登陆，登陆时中心附近最大风力13级(38米/秒) ，26日9点50分在浙江平湖市沿海以强热带风暴级(10级)再次登陆，30日晚8时停止编号。“烟花”具有移动速度慢 、陆上滞留时间长、风雨强度大 、影响范围广等特点 ，造成浙江 、上海、江苏等8省(区、市)40市230个县(市 、区、旗)482万人受灾 ，紧急转移安置143万人；倒塌房屋500余间 ，不同程度损坏8300余间；农作物受灾面积358.2千公顷；直接经济损失132亿元 。 十 、青海玛多7.4级地震 5月22日2时4分，青海果洛州玛多县(北纬34.59度，东经98.34度)发生7.4级地震，震源深度17公里 ，此后发生数次余震 ，最大余震5.1级。地震造成果洛 、玉树2州7个县11.3万人受灾 ，19人受伤 ，紧急转移安置10.8万人 ，倒塌房屋1039间，严重损坏7600余间，一般损坏5万间 ，部分道路 、桥梁等基础设施损毁 ，直接经济损失41亿元 。
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