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你 的隐私，大数据怎知道******

　　作者 ：杨义先 、钮心忻（均为北京邮电大学教授）

　　在网络上 ，每个人都会或多或少 ，或主动或被动地泄露某些碎片信息。这些信息被大数据挖掘 ，就存在隐私泄露的风险 ，引发信息安全问题 。面对汹涌而来 的5G时代，大众对自己的隐私保护感到越来越迷茫 ，甚至有点不知所措。那么，你的隐私，大数据 是怎么知道 的呢？大家又该如何自我保护呢？

　　1.“已知、未知”大数据都知道

　　大数据时代 ，每个人都有可能成为安徒生童话中那个“穿新衣”的皇帝 。在大数据面前 ，你说过什么话，它知道；你做过什么事，它知道；你有什么爱好 ，它知道；你生过什么病，它知道；你家住哪里，它知道 ；你 的亲朋好友都有谁，它也知道……总之，你自己知道 的 ，它几乎都知道 ，或者说它都能够知道 ，至少可以说，它迟早会知道 ！

　　甚至，连你自己都不知道 的事情，大数据也可能知道 。例如，它能够发现你 的许多潜意识习惯 ：集体照相时你喜欢站哪里呀 ，跨门槛时喜欢先迈左脚还是右脚呀，你喜欢与什么样 的人打交道呀，你 的性格特点都有什么呀 ，哪位朋友与你 的观点不相同呀……

　　再进一步说，今后将要发生的事情 ，大数据还 是有可能知道 。例如 ，根据你“饮食多 、运动少”等信息，它就能够推测出 ，你可能会“三高”。当你与许多人都在独立地购买感冒药时，大数据就知道 ：流感即将暴发了！其实，大数据已经成功地预测了包括世界杯比赛结果、股票 的波动 、物价趋势、用户行为 、交通情况等。

　　当然 ，这里的“你”并非仅仅指“你个人”，包括但不限于，你 的家庭，你的单位 ，你 的民族，甚至你 的国家等 。至于这些你知道 的、不知道 的或今后才知道 的隐私信息 ，将会把你塑造成什么 ， 是英雄还是狗熊？这却难以预知 。

　　2.数据挖掘就像“垃圾处理”

　　什么是大数据？形象地说 ，所谓大数据 ，就是由许多千奇百怪 的数据，杂乱无章地堆积在一起 。例如，你在网上说 的话 、发的微信 、收发 的电子邮件等，都 是大数据 的组成部分。在不知道 的情况下被采集 的众多信息，例如被马路摄像头获取 的视频、手机定位系统留下的路线图、驾车的导航信号等被动信息，也都 是大数据的组成部分。还有，各种传感器设备自动采集的有关温度、湿度 、速度等万物信息 ，仍然是大数据的组成部分 。总之 ，每个人 、每种通信和控制类设备，无论它是软件还 是硬件 ，其实都 是大数据之源。

　　大数据利用了一种名叫“大数据挖掘” 的技术，采用诸如神经网络、遗传算法 、决策树、粗糙集 、覆盖正例排斥反例、统计分析 、模糊集等方法挖掘信息。大数据挖掘 的过程，可以分为数据收集、数据集成 、数据规约、数据清理 、数据变换 、挖掘分析、模式评估、知识表示等八大步骤。

　　不过 ，这些听起来高大上 的大数据产业，几乎等同于垃圾处理和废品回收 。

　　这并不 是在开玩笑。废品收购和垃圾收集 ，可算作“数据收集”；将废品和垃圾送往集中处理场所 ，可算作“数据集成” ；将废品和垃圾初步分类，可算作“数据规约” ；将废品和垃圾适当清洁和整理 ，可算作“数据清理”；将破沙发拆成木 、铁 、布等原料，可算作“数据变换”；认真分析如何将这些原料卖个好价钱 ，可算作“数据分析” ；不断总结经验 ，选择并固定上下游卖家和买家，可算作“模式评估” ；最后，把这些技巧整理成口诀 ，可算作“知识表示” 。

　　再看原料结构 。大数据具有异构特性，就像垃圾一样千奇百怪 。如果非要在垃圾和大数据之间找出本质差别的话 ，那就在于垃圾是有实体 的 ，再利用 的次数有限；而大数据是虚拟的 ，可以反复处理，反复利用。例如 ，大数据专家能将数据（废品）中挖掘出的旅客出行规律交给航空公司 ，将某群体 的消费习惯卖给百货商店等。总之，大数据专家完全可以“一菜多吃” ，反复利用，而且时间越久 ，价值越大 。换句话说，大数据 是很值钱 的“垃圾” 。

　　3.大数据挖掘永远没有尽头

　　大数据挖掘 ，虽然能从正面创造价值 ，但 是也有其负面影响，即存在泄露隐私的风险。隐私是如何被泄露的呢 ？这其实很简单，我们先来分解一下“人肉搜索”是如何侵犯隐私的吧！

　　一大群网友，出于某种目的 ，利用自己 的一切资源渠道 ，尽可能多地收集当事人或物的所有信息；然后，将这些信息按照自己的目 的提炼成新信息 ，反馈到网上与别人分享 。这就完成了第一次“人肉迭代” 。

　　接着 ，大家又在第一次人肉迭代的基础上，互相取经，再接再厉 ，交叉重复进行信息的收集 、加工、整理等工作，于 是，便诞生了第二次“人肉迭代”。如此循环往复，经过多次不懈迭代后 ，当事人或物 的画像就跃然纸上了 。如果构成“满意画像”的素材确实已经证实 ，至少主体 是事实 ，“人肉搜索”就成功了。

　　几乎可以断定 ，只要参与“人肉搜索”的网友足够多 ，时间足够长，大家的毅力足够强 ，那么任何人都可能无处遁形。

　　其实 ，所谓 的大数据挖掘 ，在某种意义上说，就是由机器自动完成 的特殊“人肉搜索”而已。只不过，这种搜索的目的 ，不再限于抹黑或颂扬某人，而是有更加广泛的目的 ，例如 ，为商品销售者寻找最佳买家 、为某类数据寻找规律 、为某些事物之间寻找关联等 。总之 ，只要目 的明确，那么，大数据挖掘就会有用武之地。

　　如果将“人肉搜索”与大数据挖掘相比 ，网友被电脑所替代；网友们收集的信息 ，被数据库中的海量异构数据所替代；网友寻找各种人物关联 的技巧 ，被相应 的智能算法替代 ；网友们相互借鉴 、彼此启发的做法 ，被各种同步运算所替代。

　　各次迭代过程仍然照例进行，只不过机器的迭代次数更多 ，速度更快，每次迭代其实就是机器的一次“学习”过程 。网友们 的最终“满意画像” ，被暂时的挖掘结果所替代 。之所以说是暂时 ，那 是因为对大数据挖掘来说 ，永远没有尽头，结果会越来越精准 ，智慧程度会越来越高，用户只需根据自己 的标准，随时选择满意的结果就行了。

　　当然 ，除了相似性外 ，“人肉搜索”与“大数据挖掘”肯定也有许多重大 的区别。例如，机器不会累，它们收集的数据会更多 、更快，数据 的渠道来源会更广泛。总之，网友的“人肉搜索” ，最终将输给机器 的“大数据挖掘” 。

　　4.隐私保护与数据挖掘“危”“机”并存

　　必须承认 ，就当前的现实情况来说，大数据隐私挖掘 的“杀伤力” ，已经远远超过了大数据隐私保护的能力 ；换句话说 ，在大数据挖掘面前，当前人类有点不知所措。这确实是一种意外 。自互联网诞生以后，在过去几十年 ，人们都不遗余力地将碎片信息永远留在网上。其中 的每个碎片虽然都完全无害 ，可谁也不曾意识到，至少没有刻意去关注，当众多无害碎片融合起来，竟然后患无穷 ！

　　不过 ，大家也没必要过于担心。在人类历史上 ，类似 的被动局面已经出现过不止一次了。从以往 的经验来看 ，隐私保护与数据挖掘之间总 是像“走马灯”一样轮换 的——人类通过对隐私的“挖掘”，获得空前好处，产生了更多需要保护 的“隐私” ，于是，不得不再回过头来 ，认真研究如何保护这些隐私。当隐私积累得越来越多时，“挖掘”它们就会变得越来越有利可图，于是，新一轮的“挖掘”又开始了。历史地来看，人类在自身隐私保护方面，整体处于优势地位 ，在网络大数据挖掘之前，“隐私泄露”并不是一个突出 的问题 。

　　但 是，现在人类需要面对一个棘手 的问题——对过去遗留在网上的海量碎片信息，如何进行隐私保护呢？单靠技术，显然不行 ，甚至还会越“保护” ，就越“泄露隐私” 。

　　因此 ，必须多管齐下 。例如从法律上 ，禁止以“人肉搜索”为目 的 的大数据挖掘行为；从管理角度 ，发现恶意 的大数据搜索行为 ，对其进行必要 的监督和管控。另外，在必要 的时候，还需要重塑“隐私”概念，毕竟“隐私”本身就 是一个与时间 、地点 、民族、文化等有关的约定俗成的概念 。

　　对于个人的网络行为而言，在大数据时代 ，应该如何保护隐私呢？或者说，至少不要把过多包含个人隐私的碎片信息遗留在网上呢？答案只有两个字：匿名！只要做好匿名工作 ，就能在一定程度上，保护好隐私了。也就是说 ，在大数据技术出现之前，隐私就 是把“私”藏起来 ，个人身份可公开 ，而大数据时代，隐私保护则 是把“私”公开（实际上 是没法不公开） ，而把个人身份隐藏起来，即匿名。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 16版）

中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党 是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会 、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心 、中国企业党建研究中心共同主办的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化” 的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开 。会议采取线上形式 ，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论 。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出 ，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出 的重大问题，始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力 。要不断加大和国际学者的交流和合作 ，在坚持马克思主义信仰 的基础上，从中华优秀传统文化中汲取营养，坚守中华立场 ；从其他国家和文明中汲取养分，面向世界推进学术研究 、增加影响力 。

　　中国实学研究会会长 、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出 ，实学是中国哲学 的重要流派， 是实事求是思想路线的重要基础 ， 是中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰 、中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合 ，体现了强烈 的使命担当和深邃的理论素养。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出，“两个结合” 的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化 的继承者和弘扬者的历史定位 ，凸显了在中华文化和中国精神 的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源 、丰厚沃土的价值以及中国共产党通过理论创新 、治国理政 、建设国家推动中华文明的延续和发展 、提升中国人民的美好精神文化生活 的使命担当 。

　　中国科学社会主义副会长、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出 ， 马克思主义 是增强文化自信 的科学指南 ，中华优秀传统文化是增强文化自信的丰厚资源 。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产 ，怎样对待中国传统文化 ，这是实现现代化过程中必须解决 的问题 。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出 ，要从世界观和方法论的高度重视家庭家教家风建设 ，解决培养什么人 、为谁培养人、如何培养人的问题，讲好家庭家教家风建设中 的精彩故事，创新发展家校社协同育人机制 ，重视家国情怀与全球视野的培育 。

　　河北大学田海舰教授指出 ，要“马中西”相融通 ，摒弃“体用二原”的思维模式 ，处理好民族性与世界性、先进性与大众性 、现实性与超越性、理论性与实践性、传承性与创新性 、普遍性与特殊性的关系 ；有效融入国民教育全过程，融入日常生活世界 。

　　山东大学吴文新教授指出，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次 的融通提出了新要求。这是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用 的过程 。融通 的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则 ，从抽象上升到具体 ，综合创新，最终形成“中华社会主义”新文明形态 。

　　北京外国语大学田辰山教授指出，人类迄今为止主导走向的 是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆是优化共生体系 的学说，二者结合必将开创人类第二次启蒙 的文明新形态局面——一个人类命运共同体的新世界秩序。

　　日本北九州大学邓红教授指出 ，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙 ，融通古今东西不变之理,认为人的价值在于道德自觉性，强调明本心的思想教育 ，主张明实理 、做实事，提倡简易直截的实践学风 。这启示我们 ，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上 。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出 ，要深刻认识到网络空间中呈现 的话语渠道多元化与话语权力去中心化、安全治理精准化与渗透方式隐匿化 、协同治理简易化与虚实叠加复杂化、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点 ，通过长效机制实现网络意识形态的治理。

　　衡水学院魏彦红教授指出，董仲舒“调均”思想 的起点 是一种经济调控政策，其意义在于社会制度 的完善，更倾向于儒家价值观念 的融合与渗透 ，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层 的管理上仍具有重要借鉴价值 。

　　首都师范大学孔德立教授指出，中华民族之所以可以以共同体 的形式存在 ， 是因为中华民族有共同的文化基础与认同。这种多元一体的中华文化共同体意识 是近代以西方民族与文化为参照 ，以汉族为主体 ，凝聚其他少数民族而逐渐形成的。

　　华侨大学薛秀军教授指出 ，在与欧洲现代文明 的碰撞和交融中 ，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化；中华文明与现代文明 的现实整合 ，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判 的马克思主义为中介。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明的对话互动。

　　北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族、国家 的认同，同时又是超越民族 、国家等传统认同对象 的崭新领域 。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神 ，超越了以牺牲人自身的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式 ，采取了以人民为中心的崭新现代文明道路。

　　北京大学杨柳新副教授指出 ，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态的兴起——既超越了当今资本主义政治文明，又继承了中华传统德性政治文明的精华 。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则，中华传统提供了绵延数千年 的“活” 的德性政治文明根基。

　　沈阳师范大学刘润教授指出，中国式现代化道路的开辟 ，证明了市场经济与社会主义的兼容性 ，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观 ，打破了西方主流经济学的市场经济“价值中立”说，解构了现代市场经济的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径 。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出 ，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化 、经济全球化促进生产力发展的普遍规律。人民经济是以人民为主体 ，全心全意为人民群众幸福生活服务的经济理论和经济运行模式，其根本目标是人民群众幸福最大化，代替资本增殖和利润最大化 。

　　衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中的乐观精神 、忧患意识、担当精神 、创新精神等 ，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵 。其中，董仲舒思想便是一支重要的精神支流。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出，中国共产党始终把握正确的斗争方向化解重大风险挑战 ，秉持坚定的斗争原则巩固党内团结，运用灵活的斗争策略巩固全党全国各族人民的大团结，为统筹中华民族伟大复兴 的战略全局提供了重要保证 。

　　北京大学王久高研究员指出 ，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创” ，应准确理解历史文化的精神、精髓 ；要有问题意识，着眼于时代和社会需要，赋予新的内涵和形式；具备可供转化和创新 的丰富的土壤和环境；广大人民群众 是实现“两创”的活水源泉 。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出 ，习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化和中国精神的时代精华 。要深入挖掘 、系统分析中华优秀传统文化 的内涵及当代价值 ，构建新时代党的创新理论话语权 。

　　北京工商大学赵春丽教授指出 ，党 的“自我革命”话语是不断对自身发展状况进行净化 、完善、革新和提高的话语的集中表达。它反映了探索共产党执政规律的理论和实践，具有长期持续获得普遍 的政治认同和获得人民拥护 的功能 ，并一定程度上解决了中国共产党 的国际形象与国际话语权问题。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出 ，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一，既以博大精深的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养 ，又以旺盛 的生命力和深厚 的文化内涵培育着中华儿女的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态的内涵 。

　　北京工商大学田建华副教授指出 ，用科学性、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中 的优秀文化特质 ，并进行创造性转化和创新性发展 。实现文化发展高质量与区域经济社会发展 的共赢，让区域文化实践助力民族复兴。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出，中国共产党 是马克思主义中国化时代化 的主体 ，也是中华优秀传统文化焕发生机活力 的主体；马克思主义激活了中华优秀传统文化 ，推动了中华优秀传统文化 的转化发展 、时代跃进；中华优秀传统文化 是马克思主义中国化时代化的重要基础和资源 ，不同中华优秀传统文化的结合 ，就不会有马克思主义中国化时代化的更好发展 。（供稿 ：姚洪越 、朱康有）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）