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兔年“说文解字”：“卯兔”有哪些文化内涵 ？******
中新网北京1月20日电(记者 上官云)转眼间 ，农历兔年来了 。按照生肖纪年 的说法，十二生肖包括鼠、牛 、虎、兔 、龙 、蛇 、马、羊 、猴、鸡、狗、猪 ，流传至今 。
十二生肖的历史很悠久 ，据说在先秦时期已有相关记载。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏表示 ，兔子的生命力极强 ，我们 的先民很早就将兔子当做瑞兽加以看待 ，《瑞应图》中记载 ，“赤兔大瑞，白兔中瑞” 。
他在接受中新网记者专访时提到 ，结合十二地支 ，人们常常说 的“卯兔”，本身其实代表着黎明、春天 、无限 的生机与活力 。
资料图：南京市工艺美术大师、非遗剪纸传承人陈耀在其工作室展示他创作 的兔年剪纸作品 ，迎接新春佳节的到来 。 中新社记者 泱波 摄“卯兔” 的“卯”有啥含义？
关于十二生肖或者说“属相” 的起源，有着不同说法。有观点认为 ，生肖文化起源于图腾文化 ；也有观点认为，十二生肖起源于动物崇拜。
在人们 的口口相传中，也常常能听到“卯兔” 的叫法。孟德宏认为，“卯” 是十二地支之一。用“卯”来与“兔”相对应，说明古人认为二者之间存在着某种特定 的联系 。
“卯”的甲骨文字形 ，则很像 是门被打开的样子 ，例如《说文解字》认为“卯”“象开门之形” ，并指出“二月为天门” 。在此基础上，段玉裁解释为“卯为春门，万物已出”。
同时，《说文解字》也将“卯”音训为“冒也。二月万物冒地而出” 。段玉裁引用《律历志》进一步阐发说，“卯之为言茂也。言万物茂也”。
从文字学角度来看 ，“冒”有草木萌生之意，“茂”可以指草木繁盛 ，指的就 是人间二月草长莺飞的美好时光。就四季而言 ，“卯”意味着春意浓浓 ；就一天而言，“卯”在时间上指早上五点到七点左右，代表着破晓 的黎明 。
资料图 ：市民在北京一花卉市场挑选年宵花 ，迎接中国农历兔年。 中新社记者 张宇 摄“综合起来看，‘卯’的甲骨文字型传递的就是开门纳福 的寓意 ，万物从冬季的沉睡中复苏 。”孟德宏说。
兔子是人们眼中的瑞兽
依据甲骨文来看，孟德宏认为，“兔”基本就是“兔子”的象形 。《说文解字》如此解释“兔”，“兽名 ，像踞，后其尾形”。
长长的大耳朵，萌态十足，这是“兔子”给人们留下的印象之一 。孟德宏说 ，兔子 的生命力很强 ，很早就被先民们当做瑞兽加以看待 。
“兔子 的繁衍能力也很强 ，因为这些特点，它们在民俗文化中很受老百姓的喜爱。”他解释，在民俗传统中，先民们大多都有“生殖崇拜”，期待多子多孙、人丁兴旺。
据《瑞应图》载，“赤兔大瑞 ，白兔中瑞”。古时人们发现白兔以后，大多会敬献给朝廷 ，以显示国富民强。
此外 ，《三国演义》中吕布 的坐骑就叫做“赤兔马” 。孟德宏觉得 ，以“赤兔”命名骏马 ，很可能和兔子跑得快这个特点有关。
资料图：图为济南市民在家中张贴兔年福字 。 赵晓 摄兔子善于奔跑 ，所以也有“静如处子动如脱兔”一说 。汉字“逸”即从兔会意，表示 的就是像兔子一样飞快地奔跑，这种奔跑的姿势优美、飘逸，能引起人们很好 的审美体验。
所以 ，人们常常说的“卯兔” ，本身其实代表着黎明 、春天、无限 的生机与活力。
“兔”的文化内涵
在中国传统生肖文化中 ，兔子活泼机灵， 是活力和幸福 的象征。
比如 ，嫦娥奔月在中国是耳熟能详 的民间传说 ，当人们想起广寒宫 、桂花树时，往往也会想到可爱的玉兔。
孟德宏认为 ，憨态可掬的“兔儿爷”也 是中国民间艺术 的产物，其造型生动诙谐，深受儿童喜爱，寄寓着人们各种美好的愿景。
可爱 的兔子为何能被选入十二生肖？孟德宏认为 ，除了传说和民间故事之外，也可能因为兔子与人们的生活密切相关 。
他提到，大文学家韩愈写过一篇文章，叫做《毛颖传》 ，第一段讲“毛颖者，中山人也 。其先佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神” ，也佐证了上述说法 。
日常生活中，与“兔”相关的成语典故也很多 ，常见 的比如狡兔三窟、守株待兔等等。
资料图 ：《钱兔似锦》内画作品。 王天祥 摄玉兔呈祥与花好月圆
对中国人来说 ，包括兔子在内 的十二生肖不只 是简单 的动物形象，更是刻在记忆深处的文化符号。
孟德宏说，《礼记》中对“兔”这个字有相关记载。此外，陆佃云 ，兔，吐也 。明月之精，视月而生 。故曰明视。所以人们很早之前就把月亮和兔子联系在一起了 。
“而且大家常说花好月圆 ，春节、中秋等都 是我们特别重视的节日，最盼望 的就是团圆，兔子就成为月亮乃至团圆 的一个代名词。”他说。
正所谓“玉兔呈祥”，在各式剪纸窗花 、绘画作品中 ，经常会有兔子的身影出现，寄托着人们的美好心愿 ，也彰显着中华优秀传统文化。
“甲骨文中 的‘兔’字就 是象形字，很好地抓住了兔子外形最突出 的特点。这就是咱们先民们造字时很了不起的地方，生动传神地传递出语义信息 。”孟德宏由衷地感叹道。(完)
勇立文化育人潮头 答好时代命题“考卷”****** 作者：徐峰（河南农业大学党委学工部部长） 党的二十大立足新时代新征程的历史方位 ，深刻分析我国发展面临 的形势和挑战 ，全面部署未来5年乃至更长时期党和国家事业发展的目标任务和大政方针。青年是社会主义建设接班人 、主力军，做好青年人思想政治工作，是高校“立德树人”的内在要求 ，更是为祖国现代化建设培养政治立场坚定、工作素质过硬人才 的重要环节。 全国高校思想政治工作会议也指出 ，做好高校思想政治工作，“要更加注重以文化人以文育人，广泛开展文明校园创建 ，开展形式多样、健康向上 、格调高雅 的校园文化活动，广泛开展各类社会实践”。相对于政治理论学习、思想政治教育，文化育人更注重滋养、浸润，润物无声 ，久久为功 。如何将无形的文化内化于心、外化于行，转变为思想政治教育的内核力量 、学生成长成才的内生动力成为摆在我们面前 的时代命题“考卷”。 文化育人不尚空谈 ，对大学生思想政治教育而言，文化育人不 是坐而论道 ，而应是实实在在的行动 。做到这一点 ，首先一个前提是要明确校园文化的内涵和概念 。对高校而言 ，校园文化包括政治文化 、组织制度文化 、历史文化（中华优秀传统文化、革命历史文化 、校史文化）、精神符号文化 、建筑景观文化 、专业特色文化、生活行为文化等维度 ，其内容丰富多彩，而且具有极强的校园特色。这为我们开展以文化人、以文育人提供了深厚 的基础 ，成为高校培育人才 的重要阵地和抓手 。 在深刻理解校园文化的内涵基础上 ，河南农业大学统筹各级各类文化资源 ，从三个维度开展了文化育人实践 ：一是突出立德树人根本任务 ，通过打造政工干部和青年学生党 的创新理论“双百”宣讲 、“红色星期二”政治理论专题学习日、“爱祖国·升国旗”专项活动等政治理论教育品牌 ，弘扬社会主义先进文化 。二是突出学校办学优势和特色，坚持“一院一品”原则 ，将中华优秀传统文化和学校办学特色紧密结合 ，以传统二十四节气为时间轴持续打造学校弘农爱国文化节（全年42场） 。例如，清明、谷雨时节 的“茶文化节” 、芒种时节 的“食品文化节”、秋分时节 的“弘农爱国嘉年华暨中国农民丰收节”等文化活动品牌 。三是围绕成长成才主题主线 ，锚定为党育人、为国育才目标，结合学生成长成才规律和特点 ，针对新生实施“二三六”入学教育 ，通过让学生读校史，提升学农爱农、立志成才的思想自觉 ；针对二三年级学生实施“创·赢未来”计划，举办农创沙龙 、农创科技节活动 ，提升学生创新创业能力；针对毕业班学生开展“启航新征程”育人文化活动，通过开展“立鸿鹄志”优秀毕业生事迹汇编 、为毕业生制作文化书签等活动，浓厚与时代共进步 的文化氛围。 文化育人 是一项系统工程 ，就文化而讲文化、举办一次两次文化讲座活动不是我们 的目 的 。文化育人是思想政治教育不可或缺 的组成部分 ，将文化育人放在思想政治教育 的大海才能保证其生命力和活跃度 。为此 ，河南农业大学持续深化校园文化建设。 一 是大力加强工作体系建设 。策划实施《大学生“品格、品行、品位”主题教育活动》 ，在全体学生中开展“品格、品行 、品位”教育 ，将一个个单项文化育人项目整合在一起，实施文化育人“十大工程” ，理顺、完善文化育人工作体系，构建文化育人 的大格局 。 二是大力加强工作合力建设 。实施新农科背景下农林高校德智体美劳全面发展人才培养模式改革 ，将文化育人放在人才培养模式改革的大视野下 ，在党建思政 、教育教学、实践磨砺、队伍建设、治理体系全过程彰显文化育人作用 ，汇聚文化育人的深厚力量。 三 是大力加强工作队伍建设。通过成立学校大学生艺术教育中心、聘请大学生艺术教育指导教师 、设立辅导员文化育人研究课题 、规范文化艺术社团建设方式 ，培养了一批文化育人骨干力量，并不断提升文化育人骨干力量 的能力和水平 。 思想 是行动 的先导，理论是实践的指南。科学理论就像一面旗帜，旗帜立起来了 ，团结奋斗才有目标和方向；否则，就如同一艘航船没有导航仪 ，很容易迷失在茫茫大海中。做好青年人思想政治工作，以党的理论武装青年人头脑，内化于心、外化于行 ，要更加注重对文化育人重要作用的深刻认识 。致广大而尽精微 ，答好文化育人宏大的时代考卷 ，需要做好文化实践 的水磨功夫，是河南农业大学在思政工作中 的一些思考。 （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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