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上海网络辟谣：感染XBB.1.5会大小便失禁？权威机构没说过 的症状究竟从何而来******url:https://m.gmw.cn/2023-01/04/content_1303244203.htm,id:1303244203

　　央视网消息：据“上海网络辟谣”公众号，一则“XBB.1.5攻击心血管和拉肚子” 的“朋友圈谣言”被截图后广泛传播，让蒙脱石散一夜脱销 。相关传言又出现变种，一则朋友圈群聊信息称上海 、北京出现XBB.1.5感染病例“大小便失禁”，呼吁大家囤积纸尿裤 。上海辟谣平台收到网友留言，希望能核查一下。

　　没必要囤积纸尿裤和止泻药

　　根据上海市疫情防控工作小组通报 ，目前上海所发现 的奥密克戎BQ.1和XBB毒株仅在极少数入境隔离人员中检出 ，尚未在社会面上造成本土传播 。

　　对于XBB.1.5可能引发的临床症状，中国疾控中心介绍，新冠病毒各个变异株 ，包括XBB系列变异株 ，都会感染肠道黏膜细胞 ，但 是否出现肠道临床症状和个体差异有关 。对于最近受到关注的XBB.1.5进化分支 ，并没有证据提示它比其他毒株更容易导致严重的腹泻或胃肠道其他临床表现 。

　　武汉雷神山医院感染三科五病区主任、上海新国际博览中心方舱医院中医专家组组长 、上海中医药大学急危重症研究所所长方邦江教授在接受健康时报采访时也表示，“XBB.1.5主要临床症状包括呼吸困难 、头痛、喉咙痛、鼻塞 、全身疼痛、疲劳和发烧等，与当下我国流行的BF.7等症状几乎一致。”可见，不仅纸尿裤没有必要囤积 ，蒙脱石散等一些止泻药物也不必盲目囤积。

　　在国外权威机构的研究调查中 ，也都没有XBB.1.5会引发严重腹泻 的论断。具体可以参看上海辟谣平台发布的《上海监测到XBB毒株 ，到底该怎么预防？一篇看懂 ！当心有人借新毒株推销》一文。

　　对于可能出现 的腹泻症状，有很多对症治疗 的止泻药物 ，包括具有化湿止泻作用的中药汤剂和中成药，如藿香正气水 、痛泻宁颗粒等 。这类药物除了止泻作用外 ，还具有健脾和胃等作用 。方邦江说，临床上一般 的“病毒性感冒”等也会导致恶心、呕吐、腹泻等“胃肠型感冒”症状 ，这是正常 的病理反映，不要惊慌 ，不必杞人忧天。

　　权威机构没说过 的症状从何而来

　　针对XBB.1.5毒株 ，圈群热传的“拉肚子”“大小便失禁”等“症状”从何而来 ？

　　上海辟谣平台溯源发现 ，这些“症状”大多来自朋友圈或圈群聊天 的推测 ，且发言者不是权威机构和专业医生，转发者也并非来自权威机构或专业人员 。

　　例如 ，发朋友圈称“XBB.1.5会攻击心脑血管、引发腹泻而导致蒙脱石散一夜脱销” 的当事人接受媒体采访承认 ，“朋友圈的所有内容都是我自己搜索所得 ，自己总结 ，但是主攻心脑血管和拉肚子事后忘记出处，所以我发了第二条朋友圈说明了 。”

　　然而 ，不论是“忘记出处”还 是“没有出处”，该网民传播 的都 是错误信息 ，最终因广泛传播而引发误解 。

　　与之类似，近期这条“感染XBB.1.5会大小便失禁” 的圈群聊天记录同样经不起推敲 ：聊天对象不明确，无法判断聊天者的身份 ；聊天称北京有人感染，却没有患者、地点、是否真的感染了XBB.1.5等具体信息 。总之 ，仅从聊天记录，根本无法判断相关内容 是否真实 。然而 ，这条“无头无脑”的消息却再次被转发。

　　从近期涉疫谣言看 ，不负责任 的言论和不加辨别随意转发，是谣言频发的重要原因 。部分网民为了博取关注 ，编造身份、编造事件，如某网民虚构身份称自己是病毒学博士且在5天内感染了两种不同 的毒株；也有部分网民是看热闹“不嫌事大” ，故意截取那些不负责任或不可靠的言论传播。

　　总而言之 ，目前所有关于“感染XBB.1.5会引发严重腹泻” 的言论都来自部分网民揣测或故意编造。加上部分网民不了解情况 ，一传十十传百 ，才出现了让人啼笑皆非 的“蒙脱石散脱销”“囤积纸尿裤”等现象 。上海辟谣平台特别提醒，目前多方均对该话题辟谣，希望公众不要再相信并传播那些无中生有、夸大其词 的信息。

　　朋友圈及圈群聊天不能太随意

　　互联网并非法外之地 ，发布及传播不负责任的言论 ，都可能要承担法律责任。

　　发朋友圈称“XBB.1.5会攻击心脑血管 、引发拉肚子”的当事人接受媒体采访时表示，自己已经在当地派出所做了笔录 。但因其只 是将相关言论发在朋友圈并没有主动散布到微信群 、微博等公众平台 ，所以民警只 是对他进行了批评教育。

　　“没有主动传播”让该网民免于行政处罚。但是，并非所有的不负责言论都能免于处罚 。例如 ，那名编造“病毒学博士5天内感染两种不同毒株”的网友，就被公安机关依法处以行政拘留 。

　　相关法律明确了在各种社交平台、圈群聊天中发布不实信息需要承担的法律责任 。例如 ，治安管理处罚法第25条提到 ，散布谣言 ，谎报险情、疫情 、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序 的 ，处5日至10日拘留，并处500元以下罚款；情节较轻 的 ，处5日以下拘留或者500元以下罚款。刑法第291条提到“编造、故意传播虚假信息罪”明确 ，编造虚假 的险情、疫情、灾情 、警情 ，在信息网络或者其他媒体上传播 ，或者明知 是上述虚假信息 ，故意在信息网络或者其他媒体上传播 ，严重扰乱社会秩序的 ，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制；造成严重后果的，处3年至7年有期徒刑 。

　　在涉疫谣言中 ，有不少 是个人在圈群聊天或发布在朋友圈等社交空间后被截屏传播 的。由此可见 ，社交平台并不是私密空间，都带有一定 的公开性质 。何况大部分人在社交平台发布信息时，不会声明禁止外传 ，这意味着相关信息会被再次传播 。与之类似 ，在圈群聊天 ，尤其是那些人数众多、聊天者未必互相认识 的圈群中，任何一个人的言论都可能被截屏传播到圈群之外，而且在截屏过程中也不排除被断章取义 。

　　可见，在社交平台发表未经证实、个人猜测等言论 ，都可能造成负面影响 。因此 ，建议网民在社交平台或圈群发言时 ，不要太随意，更不要发布未经证实、纯属个人揣测的消息，避免引“谣”上身 。

讲究实用 的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名的学者 。他 的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事 。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁 的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾 ，而看不上秦王 的女儿。

　　再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵 的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论：当今世人 的言谈，说 的尽是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞的华美，却忽视了它 的实用价值 。墨子 的学说传授先王治国的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多 ，但 是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩 ，无《荀子》 的精细，无《庄子》的奇诡，这与墨子、墨家学说重实利的特点有关 。

　　墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际的鲁国人 ，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要的四家学派 ，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记 ，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是，今天我们得以看到，墨子以一介平民 的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此 ，他开创的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派 。其观点集中在《墨子》一书中 。

　　《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂，按照胡适、梁启超等学者的观点 ，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论 。后4篇 是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰” 的字样 ，应该 是弟子记录、推演墨子学说的文本，也有后人加入 的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简， 是以各有三篇。当时演说 ，或不止三次，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密、论说更到位，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚 ，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子 的书 ，也不是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近。惠施 、公孙龙 的学说 ，差不多全保存在这6篇之内。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ，是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要 。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之，集中体现墨子思想的 ，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐 ；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡 是儒家支持的 ，墨家就反对；凡 是儒家反对 的 ，墨家就支持 。因此 ，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天。

　　值得一提 的是，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊” 。是不是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）