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奏响宣传党的二十大精神“四部曲” 争做高素质宣传好干部******
党 的二十大 是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会，在党和国家发展进程中具有极其重大 的历史意义 。学习宣传贯彻党的二十大精神 是当前和今后一段时期全党全国的首要政治任务，也 是高校宣传思想队伍的重要工作内容。目前，中、西方在新闻传播领域竞争激烈，如何讲好中国故事 、传播中国声音，争夺国际话语权，已经成为一个战略性问题。高校宣传干部要围绕学校培养什么样的人 、怎样培养人、为谁培养人这一首要问题 ，驻足“立德树人” 的使命之根 ，站在“教育 是国之大计、党之大计” 的政治高度 ，把握历史主动，增强战略思维，不断推动党 的二十大精神在活学活用中 、在具体工作中落地生根 。
一、讲立场、重实效 、奏响“主旋律”
宣传思想政治工作者最基本的素质就 是旗帜鲜明讲政治，坚定不移高举旗帜 、紧跟核心。高校宣传干部要深刻领悟“两个确立”的决定性意义 ，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在思想和行动上与党中央保持高度一致 。要明晰党的二十大报告中指出 的中国共产党 的中心任务，坚持“三个务必”，讲好“三件大事”，奏响主旋律 ，忠诚履行维护党在意识形态工作中 的领导权这一职责使命 。当前境内外敌对势力通过网络渗透等手段 ，妄图在网络空间动摇我国社会主义意识形态。高校宣传干部必须抓好抓准校园网络空间意识形态安全工作，占据网络宣传思想阵地 的“制高点” ，让党的二十大精神引领网络虚拟社会绿色健康发展。高校宣传干部还要发扬求真务实 、真抓实干 的优良作风 ，让党 的二十大精神宣传教育工作真正贯彻落实 、取得实效 ，把智慧和力量凝聚到精细落实党的二十大作出 的重大部署上来 ，落实到推进“为党育人 、为国育才” 、培养担当民族复兴大任 的时代新人 的具体工作中来。
二 、悟理论、强本领，当好“指挥家”
高校宣传工作者要深刻领悟党 的二十大精神 的理论魅力和实践力量 ，吃透党的二十大精神、把握其中蕴含 的精髓 ，当好指挥家。首先 ，要提升指挥 的能力 。宣传思想干部要在理论上 、笔头上 、口头上或其他专长上可行 、可精、可信，要有“几把刷子”，才能真正成为让人信服的宣传指挥家。必须刻苦磨练文字功夫，提高创作水平，不断增强脚力、眼力、脑力、笔力，学会用通俗易懂 的文字阐释好党 的二十大擘画 的宏伟蓝图 。要不断掌握新知识 、熟悉新领域 、开拓新视野，使自己 的宣传本领紧紧跟上党 的二十大精神宣传的步伐 。其次 ，要用好宣传工作“指挥棒”，善于调控宣传节奏 。对党 的二十大精神 的宣传不能如倾盆大雨般一涌而下，要加强对宣传内容、宣传进程 、对象情绪 的调控，做到“精准滴灌” ，只有挥动好了指挥棒才能使宣传节奏张弛有度 、错落有致；在注重宣传效率 的同时紧密贴合国家、社会、学校的实际情况 ，使宣传要素搭配合理 、衔接自然、融洽统一 。还要实时关注宣传学习过程中出现的问题 ，加强调查研究 ，针对问题寻求改进工作 的有效途径，使宣传过程呈现动静有序、迂回婉转 的流动美，做到贴近现实 、贴近学生 、贴近生活，让党的二十大精神的宣传更“接地气” 。
三、汇主体 、聚民力 ，组好“合唱团”
高校宣传干部 是高校思政工作队伍中 的重要力量，要贯彻“大思政”理念，组好党 的二十大精神宣传的“合唱团”，实现多渠道交叉融合，多主体协同育人 。要汇集多方主体 的教育力量和宣传力量 ，带动高校思政课教师 、辅导员、专业课教师积极主动学习和宣传党的二十大精神，组好专家、教授专题宣讲团 ，培养网络微宣讲能手，充分发挥青年党代表、团代表 、党团干部的各自优势，讲好新时代 的故事、党 的故事 ；探索“家校政行企”多元主体协同宣传机制 ，打造“点 、面、块”的立体融媒体宣传格局 ，汇聚宣传合力。习近平总书记指出，宣传思想工作必须遵循“坚持团结稳定鼓劲，正面宣传为主” 。用榜样来振奋人心 、凝聚民心、鼓舞信心 ， 是开展宣传思想工作的有效方式。除了宣传“大人物”外 ，还应寻找“小切口” ，发掘高校师生身边生动的典型 ，聚焦“湖湘青年英才”“青年五四奖章”“最美大学生”等优秀师生典型 ，用一个个身边的鲜活实例彰显新时代青年坚定不移听党话、跟党走，投身祖国建设 的青春形象 ，激励广大师生在实际生活中践行“请党放心 ，强国有我”的青春誓言，不断提高宣传工作的可信度、感染力。
四、多形式 、浓氛围，建好“大舞台”
打造全方位、多形式 、氛围浓的宣传大舞台，让党的二十大精神更好地“声”入人心。首先 ，要创新舞台理念 。要在把握规律 、坚持真理和实事求 是 的基础上革新工作理念 ，不能停留在简单的灌输上 ，要能共情，有共鸣 ，推进手段创新 、形式创新、体制机制创新、方式方法创新 、载体创新 、话语体系创新 。其次，要优化舞台节目。在宣传内容上要守住中华优秀传统文化的根 ，做到与时俱进 ，因时而变 ，优化内容导向 ，适应时代要求、符合师生需求，用优秀文化产品振奋人心 、鼓舞士气 。再次 ，要丰富舞台风格。线上线下双向联动，通过“青年学子微讲堂”“师生热议二十大”“二十大知识竞赛”“00后宣讲团”等高校师生喜闻乐见 的形式精准精确 、高质高效地展开宣传工作 ，激励高校全体师生争当“学得好、用得活 、理论全、本领高”的“尖子生” 。最后 ，要渲染舞台气氛 。营造学习贯彻宣传党 的二十大精神的浓厚氛围，让党的二十大 的光芒照进广大师生 的学习和日常生活中，用“定点式”“入户式”“展演式”等方式讲好党 的二十大 的故事 ，以“菜单式”宣讲做好学习党 的二十大精神的“后半篇文章”，使宣传思想工作更好体现时代性 ，富有创造性 。
在新 的赶考路上 ，高校宣传干部要把握大局 ，聚焦培育时代新人 的使命任务，抢抓机遇 ，把“政治过硬 、本领高强、求实创新、能打胜仗”的要求内化于心、外化为行 ，始终将宣传社会主义意识形态的喇叭牢牢掌握在手里 ，在宣传工作中用心 、用情 、用力 ，做到既为一校增光，又为全局添彩，演奏好党的二十大交响序曲，奏响新时代奋进最强音。
（作者陈丽荣系湖南师范大学马克思主义学院副教授、硕士生导师 ，教育部2021年高校网络教育名师 ，主持项目《大数据时代增强高校意识形态安全研究》获批国家社科基金一般项目。）
东西问·读懂中国式现代化｜田飞龙：中国式现代化为何 是在历史接力与体系竞争中前行？******
中新社北京12月11日电 题：中国式现代化为何是在历史接力与体系竞争中前行 ？
作者 田飞龙 北京航空航天大学法学院副教授，北京党内法规研究会常务理事
编者按：
现代化 ，一场跨越数百年、关涉五大洲 的全球社会大转型，贯穿经济、科技、政治 、文化等各个领域，给世界带来巨变 。中国，无疑也 是这历史进程中的一部分。
经过百年奋斗，中国 的现代化蔚然成潮。中共二十大报告正式提出“中国式现代化” ，为何是现代化模式的创新 ？其本质要求究竟为何？为何能打破“历史终结论” ？“东西问”特稿专栏藉此推出“读懂中国式现代化”专题策划(二) ，将围绕“中国式现代化的世界意义”进行解读 。
中共二十大报告提出“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”，这一判断具有重要的价值奠基与制度实践指南意义。“中国式现代化”成为二十大 的“思想名片”和“制度名片”，成为中国发展经验与智慧的总括性框架。
11月中美元首在印尼巴厘岛举行会见 ，中方清晰阐明对民族复兴与全球治理 的系统主张和方案，世界各国对中国式现代化与全球可持续发展 的深度关联抱有积极理解和期待 。中国式现代化不仅是民族复兴的基础 ，更是全球经济复苏与全人类和平发展的生机。
2022年11月16日，二十国集团(G20)领导人第十七次峰会于印尼巴厘岛闭幕 。李志华 摄现代化是一种世界历史命运 ，也 是人类文明 的必然进程，但各国各民族如何完成现代化 ？如何在价值和制度 的双重层面实现民族性与现代性的本国均衡解 ？如何在西方先发的现代化模式及其霸权话语下实现自主发展道路的探索与定型 ？这是对非西方文明、民族与国家 的规范性乃至生存性挑战 。“中国式现代化”就 是中国应对上述挑战 的基本回答 ，也 是人类现代化探索进程的新篇章 。
东方与西方：中国式现代化的历史
现代化(Modernization)本身 是一个西方概念， 是西方现代性(Modernity)在观念和制度上自我成熟与扩展 的历史过程 。现代化以现代性为价值基础和制度导向。现代性本身具有清晰的历史属性和批判意识：其一，现代性相对于古典性(Classicality)而言 ， 是对西方古代文明及其价值与制度体系 的批判性重构 ， 是以个人理性为内核的文明形态塑造；其二 ，现代性在本质上 是对诸神 的放逐与对“全人”的理性界定和升华 ，人权与民主成为现代性 的政治本体要素 ；其三，现代性在西方首先成熟和体系化，并通过殖民主义和霸权主义方式实现了全球化 ，造成“西方文明中心论”和“文化等级制” ；其四，西方现代性与现代化过程在其内部范畴具有理性批判精神和多元性(如欧陆现代化 、英美现代化等) ，但对非西方文明及其国家民族则具有文化压制性和模式强制性(西方在其内部 是“复数”，但在其外部却是“单数”) ，这是西方霸权及其双重标准 的历史与精神来源。
“古罗马文明展”在中国国家博物馆展出。田雨昊 摄中国文明与政治体系自成一体，在漫长 的古代史进程中不仅完成了自身的思想与制度成熟，而且以天下体系 的方式塑造出对周边族群和不同文化的“协和万邦”体系 ，持续进行着文化输出、交流、互鉴 ，提供力所能及的和平与安全。但从1840年鸦片战争以来，中国的大一统国家秩序与天下体系 的协和秩序遭到已基本完成工业革命和现代民主制度建构的西方列强 的殖民侵略与压迫 ，从而开启了中国近现代史 的双重进程 ：一方面是模仿西方 的现代化进程 ；另一方面是在文化与制度上艰难探索自主现代化道路 的进程 。随着救亡图存成为民族 的集体生存意识 ，现代化已 是唯一 的救国救民之道。但中国现代化 的道路到底如何走 、现代化命运到底会如何？这些问题的答案并非不证自明。
翻拍致远舰资料照片 。甲午战争中 ，致远舰与日军吉野舰对战时发生爆炸沉没 。张颖 摄从中国现代化百余年 的历程来看 ，思想与制度路线的竞争和探索一直在进行 。就现代化 的理解和实践而言，中国现代化精英展开了前后相继的道路探索，大体包括：其一，以洋务运动为代表 的物质(器物)现代化 ，其指导思想为“中学为体，西学为用”，理论检讨的范围仅限于中国 的物质技术落后，但洋务运动遭到了甲午战败 的挫折；其二，以戊戌变法为代表的制度现代化，其指导思想为康梁维新派的变法改制论，理论检讨范围限于制度层面 ，主张以君主立宪制实现现代化突破 ，但变法失败，革命继起 ；其三，以新文化运动为代表的文化现代化 ，有鉴于物质、制度层面现代化探索的挫折，中国的现代化精英寻求向中国文明更深处批判与革命，其指导思想 是新青年文化革命理论 ，实践遗产是五四运动，提出了中国现代化的民主命题和科学命题 。
市民在北京鲁迅博物馆参观《曙光·伟业——五四运动和中国共产党的创立》专题展 。杜建坡 摄由此可见 ，中国现代化精英对现代化道路的探索确实呈现了一个由表及里、由浅入深、不断试错、逐步进化的过程，从而在现代化思想启蒙 、社会运动与制度创新层面为革命性的变革准备了基本条件。
中国式现代化显然离不开中国文明的自有基础 ，更离不开中国近现代过程的接力探索 ，上述从物质到制度再到文化层面的现代化思想与实践运动， 是一个前后相续 、接力超越 的历史综合过程 ，最终汇聚为中国共产党领导 的中国式现代化的历史基础和实践来源 。《中华人民共和国宪法》序言，就是对中国式现代化之历史背景、探索过程及价值与制度成效 的权威而科学 的总结 。
内蒙古呼和浩特 ，读者在新华书店 的宪法专柜前阅读 。刘文华 摄处境与竞争：中国式现代化 的自觉
作为对人类文明新形态的接力探索 ，中国式现代化也 是自我完善与惠及人类 的历史过程。现代化存在“西方中心论”迷思，其精神根源在于：其一 ，从历史发生学上，西方现代化是人类现代化第一个成体系的思想与制度成果 ，是第一个被实证且行之有效的完整体系 ，由此带来西方 的自信与非西方的自卑 ，这种结合偶然但持久，现代化 是去魅化，但西方现代化成为非西方 的新魅惑来源 ；其二 ，从文化领导权与霸权利益上 ，西方通过将自身现代化加以普适化而持续收取非西方 的经济红利和文化红利 ，非西方 的市场、制度与文化被西方强制性格式化与重新编码 ，非西方文明及其政治存在逐步成为一种丧失主体性与平等竞争资格的依附性存在。
非西方之自主现代化内含 的主权意识、民族文明意识和全球竞争意识，本来 是西方现代化的起源密码，却在西方现代化霸权转化过程中成为非西方民族的探索禁忌 。西方式现代化具有内在无法克服的精神自负与霸权基因，从而决定了中国式现代化未来进程 的基本处境。其一 ，西方式现代化的精神条件是一神论和“西方中心论”，原则上不允许出现非西方的体系性挑战者，美国将中国定义为唯一 的体系挑战者和主要对手 ，这 是西方式现代化逻辑的必然结果 ；其二 ，西方式现代化从16世纪以来累积五百年而成的全球霸权体系及其利益网络，是西方文明及列强群体竭力守护的遗产，影响着整个西方世界与全球秩序 ，故西方霸权 的保卫战在精神动员与协调行动上虽有分歧 ，但共同利益更为凸显 ；其三，殖民主义与后殖民主义对非西方世界的复杂渗透、支配及其思想与制度改造 ，其深刻程度出乎预料，要对西方式现代化进行基本价值和制度上的制衡与竞争 ，其理论难度和实践难度需要充分评估与周全应对。
2020年5月29日，香港市民来到美国驻港澳总领事馆门口举行抗议示威，支持“涉港国安立法” ，强烈反对美国政府干预香港事务，干涉中国内政。张炜 摄中国与世界 ：中国式现代化的新意
中国式现代化是一个具有历史综合性 的理论命题 ，也 是与民族复兴相伴而行的实践命题 ，更 是民族性与现代性在中国文化和政治场景下的全新均衡解 。中国式现代化致力于民族复兴与人类和平发展相互结合的文明新形态的结构性和体系性探索 ，也是中国走向世界舞台中央的基本姿态 。
从中国式现代化 的制度图景和要素来看，有着自身文明根基、实践理性和全球治理的系统方案：其一 ，国情和文化要素，包括人口规模巨大 、人与自然和谐共生等 ，凸显对大一统智慧的传承和责任 ，以及对人与自然关系的东方文化理解与守护 ；其二，社会主义要素 ，包括坚持中国共产党 的领导和中国特色社会主义 、共同富裕、丰富人民精神世界 、高质量发展与全过程人民民主 ，其精神性 、公平性 、发展性与民主性的整合及结构化 ， 是社会主义优越性 的实践验证和体系化落实 ；其三 ，全球治理要素，包括人类命运共同体和人类文明新形态 ，更是对天下主义当代性、和平发展核心价值观的知行合一，是中国智慧与中国方案 的理性参与和贡献。
西藏昌都市洛隆县易地搬迁安置点阿托卡小康示范新村村民载歌载舞庆脱贫。何蓬磊 摄总之 ，中国式现代化是立足自身文明和民族性而面向世界、面向未来的思想和制度体系，绝非复古主义 、民族主义或霸权主义 ，而是民族复兴与人类文明新形态的规范性创新和实践性呈现。中国式现代化 的未来进程 ，必然继续在历史接力和体系竞争中前行。(完)
受访者简介：
田飞龙，北京航空航天大学高研院/法学院副教授，一国两制法律研究中心执行主任，硕士生导师 ，北京大学法学博士，北京党内法规研究会常务理事 。曾赴瑞士弗里堡大学联邦制研究所短期访学(2009.8-2009.9)及担任香港大学法律学院Leslie Wright Fellow(2014-2015) 。主要研究方向为宪法与政治理论 、比较法与全球治理 、港澳基本法、涉外法治。兼任全国港澳研究会理事、海峡两岸关系法学研究会理事等 。译有《联邦制导论》《美国革命 的宪法观》等12部译著 。著有《现代中国 的法治之路》《香港政改观察》《政治宪法的中国之道》《香港新秩序》等8部专著 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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