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国家文创实验区“云园区”建设正式启动******
本报讯（记者李琤）1月9日，国家文化产业创新实验区发展论坛在京举办 。本次活动以“科技赋能文化创新 文化赋能城市发展”为主题 ，围绕数字文化产业发展主题，聚焦国家文化产业创新实验区规划建设 ，探讨数字文化产业 的创新发展与实践探索，深入推进文化产业领域供给侧结构性改革，实现高质量发展。
论坛上 ，国家文创实验区“云园区”（以下简称“云园区”）建设正式启动 。“这 是文创实验区在文化产业数字化及文化产业服务数字化创新方面迈出的重要一步，我们希望建设一个文化产业要素聚集 、服务链条路径创新 、全流程数字化管理 的‘云园区’ ，构建全方位数字服务体系，将其打造成国家文化大数据体系建设中文化产业数据管理服务体系 的‘样板工程’ 。”国家文创实验区相关负责人表示。
据了解 ，“云园区”蓝图将打造“一个云服务中心+N个数字服务模块”数字化治理模式 ，其中“一个云服务中心”即以实验区“云园区”平台为统一官方入口，搭建一站式服务门户；“N个数字服务模块”包括文化政策服务 、文化金融服务、文化版权服务、数字园区推介 、创新创业支持 、文化人才交流、产业协同发展、文化大数据应用、云网资源及企业权益等模块 。“云园区”由国家文创实验区牵头谋划，以“聚集文化产业发展要素、打通多元服务链路 、全服务场景数字化应用”为建设根本 ，以“精准匹配文化产业供需资源、高效提升文化产业数字服务生态价值 、建立真实可信的文化产业数据流通环境”为核心，依托基于“连接+算力+能力” 的新型信息服务体系下 的高速网络、智能云与边缘计算模式 ，通过大数据、物联网 、VR/AR等技术以及元宇宙等展现方式，推动“云园区”与实体园区及各类文化场景、服务场景 的深度融合 。同时通过高速率的网络资源、高可靠的云服务资源、融合多样的园区应用 ，助力文创企业数智化转型 ，加速推进数字服务与线下服务的协同发展。“云园区”主要服务政府 、园区、企业和白领四类群体端口 ，其中重点聚焦对国家文创实验区内文化企业 的服务 。
未来，“云园区”将引导百家文化专业服务机构、千个线下文化公共空间 、万家驻区文化企业在“云端”集聚 ，推动文化企业要素“云端”汇集 、公共政策服务触手可得 、线下文化空间一键预约、文化企业协同智能精准 、数字文化发展提质增效 ，探索智慧文创园区建设 的新模式、产业集群效应拓展延伸的新方式 、公共管理服务的新范式 。
东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二 ？******
中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席、研究员、博士
黄河 是中华民族 的母亲河，站在创造人类文明新形态 的高度 ，可以从黄河文化 、黄河文明中看到，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移、转型) 的历程。
如何认识从黄河文化到黄河文明的跃迁 ？
《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数 ，莫著于四渎 ，而河为宗 。”水 是生命之源 ，河是文明之母，河的特性塑造了文明 的特性 。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明 、古印度文明、中华文明 ，分别是由幼发拉底河与底格里斯河 、尼罗河 、印度河、黄河诞生哺育 的。
进入文明社会以后，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都 。从古代到近现代 ，黄河流域长期居于中华民族的政治、经济和文化中心的地位 。从国运、国脉 的高度来看黄河 ，中华民族的命运都与黄河 的荣枯紧密相关 ，只有把过去、现在和未来贯通 、融通起来 ，才能够深刻认识黄河对于中华民族 的独特 、独到意义 。
在历史发展长河中，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融 ，孕育形成了多民族长期融合发展的中华民族 ，缔造了“万姓同根，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统的社会主流意识，彰显出中华民族“和为贵”“求大同”的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层的文化基因，彰显着中华儿女文化自信的底气 。
2022年4月3日，农历三月初三 ，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行。韩章云 摄如何认识不一样 的黄河文化体系？
中原文化、河洛文化是地域文化，黄河文化是流域文化。但黄河文化对于中华民族来说，既是流域文化 ，又是民族文化 、国家文化。对于黄河文化体系，我们要从历史演进维度 、地域和合维度、地理物产维度、制度法度维度、人文思想 的维度五个方面来认识 。
可以说，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成 的思想 、制度和物产。当然 ，这一复杂 的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射” 的过程。凝聚的过程 ，包括以天为则 、以民为本、以史为鉴和以文载道，是一个从礼乐文明到礼法文明的价值流变过程 ；而辐射 的过程 ，就 是以文化人、以理服人、以情动人和以美育人，体现了一个从中原到中部 、从中部到中华、从中华到中国 的空间展开过程。
也可以说 ，黄河文化体系以羲皇、炎黄为起点，以长安—洛阳—开封为轴心 ，经历了万年奠基、八千年起步、六千年加速；五千年进入、四千年过渡、三千年巩固；两千年转折 、一千年转移、二百年转型 ，既一脉相承又一波三折 的演变历程。
山西永济，空中俯瞰结冰后的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂 的黄河文明体系 ？
黄河文明 是中华文明 的骨骼与主体 ，记载着早期中国从部落到国家 、统一 的多民族国家从国家到天下、转型中国从危亡到再生 、创新中国从崛起到复兴 的全过程，其最大和最本质的特点 是“不断裂”，这在世界文明史上 是独一无二的。
黄河文明体现了中华文明 的复杂性结构 ，是中华民族 的动力源泉。要重新解析中华文明的复杂性结构，就必须建立起认识和理解黄河文明体系的思想框架。这就要求对于文明 的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明的多维度大空间系统化研究 。这里要重点把握黄河文化“根 、源 、干、魂 、家”的定位 。
根包括根祖、根亲、根系，源则包括地球 的起源 、生物 的起源 、人类的起源，更包括农业 的起源、文化的起源、文明的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树，那么黄河文化作为根和魂，就是主体和主干。所谓家 ，即指发祥地 、核心区 、枢纽带 ，也 是指精神家园 、心灵故乡 。
黄河文化具有强大 的凝聚力和向心力，特别 是具有天下为公、天人合一 、为政以德 、民为邦本、任人唯贤 、革故鼎新 、自强不息 、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等十大中国文化基因 。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃 的思想创造 。
2014年7月 ，来自丹麦 、西班牙、比利时、美国、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参观黄河壶口瀑布。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明 的交流互鉴 ？
新时代，实现黄河文明与世界文明 的交流互鉴，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来 ，建设中华民族现代文明，建设和而不同、美美与共 的美好世界。
从大禹治水开始 ，中华民族形成了伟大 的大河文明 ，在四大文明古国中占有重要位置。到了秦汉以至明清时期 ，在黄河流域形成了以农耕文明为主体 、兼及游牧文明 、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期，无论 是夏商周文化与西亚文化的交流 ，还 是东汉以后中华文化与印度文化的交流，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环的状态。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工 。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史 的比较可以看出 ，“社会化大生产”必须成为黄河文明新的发展基础，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲 ，努力实现个体价值与核心价值，核心价值与共同价值双循环。同时，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论” ，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发 的全球文明史 。(完)
作者简介 ：
李庚香 ，河南省社会科学界联合会主席、研究员、博士，主要从事领导力、中国式现代化、人类文明新形态研究 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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