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关于建构中国历史学自主知识体系 的几点思考******

　　作者：朱浒（中国人民大学历史学院教授）

　　习近平总书记在中国人民大学考察时强调，“要发挥哲学社会科学在融通中外文化、增进文明交流中 的独特作用 ，传播中国声音、中国理论、中国思想，让世界更好读懂中国 ，为推动构建人类命运共同体作出积极贡献” ，“加快构建中国特色哲学社会科学 ，归根结底是建构中国自主的知识体系 。要以中国为观照、以时代为观照 ，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化 、创新性发展，不断推进知识创新 、理论创新 、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林”。在哲学社会科学体系中，历史学是对其他哲学社会科学具有支撑作用 的基础学科。习近平总书记指出 ，“历史研究 是一切社会科学的基础” 。党的十八大以来 ，以习近平同志为核心 的党中央高度重视历史和历史科学 ，作出了系列重要论述。在致中国社会科学院中国历史研究院成立 的贺信中，习近平总书记提出了加快构建中国特色历史学学科体系 、学术体系和话语体系的殷切希望 。这些重要讲话和指示要求 ，为中国历史学的发展提供了根本遵循 ，指明了未来 的发展目标。

　　中国 的历史编纂和研究历经数千年从未间断 ，形成了自身的独特传统，有力赓续了中华文明和中华民族 的传承。近代以来西方列强入侵中国 ，在西方学术体系 的冲击下 ，中国史学走上了曲折 的转型之路 。在这一转型过程中 ，随着马克思主义在中国的广泛传播，以马克思主义为指导 的史学研究成为中国学界独立探索历史学知识体系的中流砥柱。在社会主义革命和建设时期 ，马克思主义史学形成了更为完整 的历史学知识体系 ，深入研究社会发展规律，在为新中国建设提供历史借鉴 、凝聚奋进力量等方面作出了重要贡献 。改革开放和社会主义现代化建设新时期，马克思主义史学得到进一步发展 ，尤其是深入探讨了中国在世界现代化潮流中落伍 的原因 、中国自近代以来追赶现代化 的历程等问题 ，揭示了中国进行现代化建设 的紧迫性 、可能性和必要性。可以说，马克思主义史学 的这些研究 ，对于探索中国式现代化道路起到了十分重要的作用 。

　　然而 ，自20世纪末开始 ，马克思主义对史学研究的指导地位一定程度上出现弱化。这一方面 是由于部分马克思主义史学研究未能彻底克服教条化倾向 ，另一方面则 是由于20世纪80年代以来西方新兴史学流派 的传入 。这些新兴史学流派拓宽了史学研究的领域，创新了史学研究 的路径和方法 ，不过有些所谓新兴史学研究，其关注点多集中于语言游戏和观点翻新 ，导致以挑战和解构主旋律 的历史虚无主义思潮泛滥。此外 ，日趋析分 的学科建制 ，导致历史学体系分化比较严重 ，碎片化态势亦呈加剧之势。学科体系 的规范化固然对很多学科的发展都具有积极作用，不过也需要提防由此造成 的学科壁垒问题 。就当前历史学学科建制而言，中国史内部古代史与近现代史各守一块阵地 ，史学理论与史学史 、历史地理学 、历史文献学等也都越来越强化自身范围；至于世界史和考古学，成为一级学科后更倾向于自成一体。如此分化 的结果 ，一定程度上使得历史学内部出现了值得关注 的鸿沟。另一个值得关注的问题是历史学 的研究领域被窄化 、致用功能被削弱 。历史研究 是一切社会科学 的基础 ，在经济学 、政治学、法学、新闻学、民族学等社会科学之下 ，都设有开展各自专史研究的二级学科，对于各自一级学科都具有极强的理论支撑作用。要开展这类专史研究，必然需要扎实的史学功底。可是，现行历史学的学科体系很难对这些专史领域给予一个恰当的位置，而各社会科学 的专史从业者又往往缺乏史学基本功训练 ，从而使这些专史研究容易出现重复劳动而水平提升有限的状态。一方面 ，国家和社会急需这些专史研究推出高水平成果作为智力支持 ；另一方面 ，现行历史学体系和社会科学体系都很难独立产出相应 的高质量成果 、培养出相关优秀人才。

　　要解决以上问题，就必须推进中国历史学自主知识体系建构 ，这既是中国历史学实现进一步发展的内在要求 ，也 是反思和批判西方知识体系文化霸权的组成部分。中国历史学自主知识体系建构应该按照立足中国 、借鉴国外 ，挖掘历史、把握当代 ，关怀人类、面向未来的思路 ，着力体现中国特色、中国风格和中国气派，大体可以从以下四个方面着手：

　　第一，坚持马克思主义指导 ，注重经世致用 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系的主体性 、实效性。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 ，坚持以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导 ，坚持正确 的价值观和政治导向。中国有独特 的历史 、独特的文化和独特的国情 ，必须坚持中国的主体地位，避免流为西方知识体系和学术话语的分支和跟班。历史研究也不是象牙塔里 的不问世事之学，而是有强烈致用意识和功能 的学问 。马克思 、恩格斯、列宁和毛泽东等革命家 的诸多经典著作中，一再展示了历史研究 是认识 、解决现实问题 的重要手段 。要深刻理解中国式现代化道路的特性，深刻认识当代中国对于构建人类文明新形态和人类命运共同体的重大意义 ，离开历史研究是根本不可能得到深切阐明的 。

　　第二 ，弘扬传统 ，夯实基础 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系的继承性 、民族性。重视历史、研究历史 、借鉴历史是中华民族5000多年文明史 的一大优良传统。海外史学体系 的认识论前提深深浸透了西方中心论 ，并非历史学研究的必然模式。事实上 ，我国本土深厚 的史学传统对史学研究 的深入和史学人才 的培养具有独到 的价值 。老一辈史学家坚持以“四把钥匙”即职官、地理 、目录、年代 ，作为史学研究入门 的门径 ，至今仍 是不易之理 。而马克思主义史学对社会形态论 的认知理路，是破除碎片化研究 的有力武器。这种培育厚重基础和宽阔理论视野的思路，无论对中国史还是世界史、考古学，都有助于分辨学科基本功和专业方向的差别，打好研究基础 。

　　第三 ，放宽视界，与时俱进 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系的原创性 、时代性。历史学虽然处理 的是已经消逝的过去，但一切历史都是当代史，人们都承认“让历史告诉未来”所包含的合理性。历史学 是一个需要不断创新 、走向社会 的专业。特别是当代中国正在经历史无前例 的伟大变革，亟须提炼出具有学理性的新理论、新见解，概括出有规律性 的新经验 。观察历史 的中国是观察当代 的中国的一个重要角度 。不了解中国历史和文化 ，尤其是不了解近代以来 的中国历史和文化，就很难全面把握当代中国 的社会状况 ，很难全面把握当代中国人民的抱负和梦想，很难全面把握中国人民选择的发展道路 。新时代坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律 ，在对历史 的深入思考中汲取智慧、走向未来。因此 ，如何深入认识和总结我国从历史到现实的发展道路，如何从人类文明新形态的角度出发，来领会和把握这场伟大变革的深远意义，都 是当今历史学不可回避 的任务。要完成这一任务，必须从实践出发 ，胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局 ，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律 ，提出中国问题 ，发出中国声音 ，讲好中国故事 ，自觉回答中国之问、世界之问、人民之问 、时代之问 。

　　第四，立足本位 ，博约专精 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的系统性 、专业性。唯有“整合中国历史 、世界历史、考古等方面研究力量” ，才能“着力提高研究水平和创新能力，推动相关历史学科融合发展” 。当前，随着新文科建设的全面开展 ，学科交叉与交叉学科 、新兴学科的兴起，也成为历史学必须面对 的潮流。如何为这些新兴领域开辟必要 的发展空间，是历史学能否体现自身价值 的重要方面 ，只有具备创新能力的历史学 ，才能与其他许多学科开展深入且广泛 的合作研究。诸如边疆史 、民族史、宗教史、中外交流史和国际关系史等领域，都 是富有现实意义的重要领域 ，也迫切需要展开学科交叉研究。甚至自然科学的发展 ，也不能缺少对自然科学史的深入把握。可以肯定 ，这一方面有助于大力提升历史学的学科价值，另一方面也对历史学 的专业性发展提出了更高要求。

　　总之，包括历史学在内的哲学社会科学是推动历史发展和社会进步 的重要力量，其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质 ，体现了一个国家 的综合国力和国际竞争力 。我们要加快构建中国特色历史学学科体系 、学术体系 、话语体系 ，建构中国历史学自主知识体系，坚持历史唯物主义立场、观点 、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头 ，通古今之变化，发思想之先声，为推动中国历史研究发展、加强中国史学研究国际交流合作作出贡献。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 06版）

如何判断自己 是复阳还 是二次感染 ？感染过奥密克戎 的人群对XBB 、BQ.1是否还有保护力 ？******

　　近期 ，有关新冠复阳 、二次感染 的话题引起网友热议，有些网友对此存在忧虑情绪。上海中医药大学附属龙华医院肺病科主任医师薛鸿浩对相关问题作出回答。

　　薛鸿浩解释，复阳 是指感染者体内残存 的病毒延迟性排出 ，这些病毒来源于第一次病毒感染；而二次感染是第一次感染康复后被另外一个来源 的新冠病毒感染，这些病毒来源于外部感染 。一般复阳都 是发生在康复之后一个月内 ，通过核酸PCR检出病毒片段。如果已经超过一个月 ，核酸又呈阳性，则再感染的可能性比较大 ，二次感染相隔时间比较久 ，一般要几个月 。

　　据介绍 ，复阳与二次感染之间症状也存在区别 ：复阳阶段症状都已经恢复好转，不需要医学上 的治疗干预，病毒核酸处于偶尔能检出 的状态。因为抗原 的灵敏性比核酸低，用抗原检测试剂可能就检不出来。但 是二次感染则不同 ，病毒会经历一个完整 的感染周期 ，包括病毒载量上升 、平台维持 、下降和消失 ，因此二次感染病毒浓度会很高，抗原就能连续性被检出 ，通常会是非常明显 的两条杠，也会有不舒服的症状。

　　薛鸿浩说，如果要简单区别 是复阳或是二次感染，可通过使用抗原检测试剂。在彻底康复一周或两周后，如果怀疑二次感染 ，可用抗原剂连续检测三天 。如果检测结果是阳性 ，则可能是二次感染 。复阳一般很难检出残余的病毒片段，就算偶尔被检出，一般也不会 是一直连续 的阳性结果。

　　那么什么样的人群容易出现复阳或二次感染呢？薛鸿浩表示，在免疫功能正常 的人群里，发生复阳或者二次感染的概率都是很低的。一般免疫功能正常 的患者感染康复之后，可以获得3到6个月以上的保护力 。在这段时间内发生二次感染的概率也非常低 ，只有当免疫保护力变低时才可能发生二次感染。如果 是新 的病毒变异株 ，变异株可以打破第一次感染形成 的免疫保护 ，就容易发生二次感染 。

　　此外 ，也有市民关心 ，不同毒株是否会造成重复感染或 是更容易复阳 ？目前来看在我国还是以BA.5.2、BF.7为主 ，BQ.1和XBB尚未形成优势传播，但其传播优势会逐渐增加，和BA.5.2和BF.7以及其他50多个输入的亚分支 ，可能会形成一个共循环 。XBB.1.5 的感染者ACE2结合亲和力几乎与 BA.2.75 相当 ，可能使 XBB.1.5未来像BA.2.75一样获得更多突变，不过XBB.1.5目前免疫压力不大，还不会很快进化 。

　　薛鸿浩介绍 ，如果遇到这几种毒株，再次感染 的概率主要取决于两方面：一方面是再次遇到 的毒株与BA.5和BF.7有多少重叠，如果病毒一直变异 ，交叉保护作用降低了则可能造成感染；另一方面则 是看人自身抗体水平，尽管感染新冠后短时间内比如三到四个月内不会感染 ，但不可否认的 是 ，新毒株流行或缩短二次感染“安全窗口” ，接种疫苗仍然 是最主要的预防手段。

　　据了解，对于复阳和二次感染 ，中医药学说中也有对应理论可供参考。伏邪理论始源于《素问.生气通天论》中“冬伤于寒 ，春必温病” 的论述 ， 是指在冬天伤于寒邪 ，内有正气不足，在春天发为温病 ，与新冠二次感染 的概念比较相像；《伤寒论中》又有“伤寒感复” 的说法，瘥后伏热未尽 ，复感新邪，其病复作 ；中医学中也有“劳复”“房劳”“食复”的描述 ，提示阳康后 的患者应当注意饮食作息以防疾病 的复发 。

　　薛鸿浩指出 ，中医药理论中伏邪 、感复 的理论与复阳、二次感染存在相符合或重叠之处，尤其在发病的认识上一者注重机体免疫力 ，一者注重人体正气 ，在提高人体对病毒 的抵抗力层面上基本一致。且中医药在治疗及预防新冠上也有独到之处，日常生活锻炼 、饮食作息是中医着重的部分，如平时要注意防寒保暖 、清淡饮食、作息规律 ，保持平和心态、不要太过焦虑；要加强运动，可以通过八段锦 、六字诀、太极拳等中国传统功法适度锻炼，增强体质，提高免疫力；还可通过中药或食疗调理身体 的阴阳平衡 ，从而提高免疫功能，防治病毒 。如体质偏气虚的成年人尤其老年人可适当服用西洋参、黄芪等，脾虚湿重体质者可服用薏米等健脾化湿 的中药或食品。（记者 郜阳）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）