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东西问丨裴刚：汉语教育如何架起中菲民心相通之桥 ？******
中新社马尼拉12月28日电 题 ：汉语教育如何架起中菲民心相通之桥？
——专访菲律宾教育部课程发展司顾问、红溪礼示大学孔子学院外方院长裴刚
中新社记者 张兴龙
近年来 ，汉语热在菲律宾悄然兴起 ，热衷于学习汉语的年轻人越来越多 。当前，菲律宾汉语教育面临哪些机遇和挑战 ？有哪些经验值得总结？又将对两国人文交流产生何种影响？菲律宾教育部课程发展司顾问、红溪礼示大学孔子学院外方院长裴刚(Cavin F. Pamintuan)博士近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作出解答 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：菲律宾 是中国 的友好近邻和在东南亚的重要合作伙伴，两国传统友谊源远流长 ，人文交流方兴未艾，菲律宾兴起“汉语热” ，汉语教育在中菲人文交流中发挥着怎样的作用？
裴刚 ：尽管两国传统友谊源远流长 ，但据我观察 ，许多菲律宾人并没有意识到两国间的相互联系，以及自己 的生活如何受到中国文化影响 。所以 ，每当开学上汉语课时，我都会让学生想出一个他们认为源于汉字 的他加禄语单词 ，大多数学生会对常用的单词有“中国血统”而感到着迷。我 的目 的 是让他们认识到，菲律宾 的语言也受到汉语 的极大影响 。
近年来，菲律宾对汉语使用者 的需求迅速增长。汉语教育已成为一个重要平台 ，为菲律宾人提供了认识中国和中国人民 的新视角。值得一提的 是，在菲律宾建立孔子学院之前 ，只有社会精英才能在专门的学校学习汉语 ，而他们只占整个国家 的一小部分 ，其余大多数人并不了解菲律宾与中国长期培养起来 的友谊 。
令人欣慰 的是，近年来 ，两国间 的友好往来促进了汉语教育在菲律宾的蓬勃发展。中菲两国政府 的坚定支持，为汉语教育在菲主流社会 的普及起到了重要作用 。2011年 ，汉语教育被纳入菲律宾K-12基础教育计划 。目前，菲律宾每年至少有来自全国153所学校 的12000名公立中学生在学习中文。他们 是中菲友好播下 的“种子” ，“发芽”后将进一步加深两国人民友好关系，最终成长为中菲友好的使者。
我自己就是这样一个例子。2010年 ，我 的教授章石芳博士种下了我这颗“种子” 。现在，轮到我为未来种下更多 的“种子”。
汉语教育是连接菲律宾和中国人民的一座无形桥梁，而这座桥梁也是共建“一带一路”在菲成功推进 的一个重要因素。只有当人民的心被连接起来 ，才能更好地连接路，而路又能连接世界 。
中菲青年迎春联欢会 ，菲律宾大学生表演菲律宾传统节庆舞蹈《酒杯舞》 。关向东 摄中新社记者 ：您 是第一位由菲律宾孔子学院培养出来的汉语教学博士，现担任菲律宾教育部课程发展司顾问，在您看来 ，菲律宾汉语教育发展有哪些经验值得总结？
裴刚 ：可以用一个缩写词“RECIPE”(诀窍)总结在菲律宾发展汉语教育的经验，具体为相关性(Relevance) 、赋权性(Empowerment) 、承诺性(Commitment) 、包容性(Inclusiveness)、实用性(Practicality)和参与性(Engagement) 。
相关性——要确保汉语教学内容与学生日常生活具有高度相关性。需要结合实际情况，尽可能贴近学生生活 ，开发情境化 的教学材料，让学生实现“沉浸式”学习。
赋权性——汉语教育应确保有助于提升学生的综合实力 。需关注学生在学习汉语后发生的积极变化，以及这项技能如何帮助他们在工作领域获得更大优势。
承诺性——参与发展和实施汉语教育的各方都要明晰承诺，以促进权责分明 。如菲律宾教育部致力于制定相关政策 ，确保汉语教育的顺利实施，红溪礼示大学孔子学院致力于提供相关培训和材料，确保合格的教师在公立中学教授汉语。各方的承诺是明确的，并为实现共同的目标努力。
包容性——汉语教育应具有包容性，无论肤色 、种族、信仰 、性别 ，为每个人提供均等机会，让更多菲律宾人有机会接触中国 的语言和文化。目前，菲律宾 的汉语教育在初中进行 ，将来会扩大到小学、高中 ，甚至推广至帮助失学青年和成人学习者完成基础教育的替代性学习系统(ALS)。
菲律宾孩童学习编制中国结。 樊蓉 摄实用性——应保证学生所学 的知识能在现实世界中得到应用 。因此在设计课程时，需考量汉语教育是否有助于学习者 的全面发展 ，特别 是跨文化交际能力 。
参与性——菲律宾汉语教育 的成功 是所有参与方合作 的结果。在汉语教育实施之前、期间和之后 ，各利益相关方要积极参与 ，以确保汉语教育的持续改进 。例如，红溪礼示大学孔子学院会与菲律宾教育部合作 ，举办年度论坛和会议，确保双方目标一致 ，并了解对方的最新动态。
过去十年 ，汉语教育在菲律宾取得了诸多成就。为确保可持续发展 ，未来还要做很多工作 。所有的参与方都应持续关注汉语教育给菲律宾人民带来 的影响 ，在推动其向前发展 的同时总结新经验 。
“2018年菲律宾首届HSK留学就业展”在菲律宾首都马尼拉光启学校举办 。关向东 摄中新社记者 ：作为菲律宾汉语教育 的重要参与者 ，您如何看待菲律宾汉语教育当前面临 的机遇与挑战？
裴刚：中国经济的高速发展为中企进入菲律宾市场提供了机会 。在“一带一路”倡议下 ，桥梁 、水坝 、发电厂、铁路等基础设施项目接连落地菲律宾 ，大大提高了菲律宾人民的生活质量，为当地民众创造了成千上万 的就业机会。除此之外，两国农业和旅游业合作也方兴未艾。这些都增加了菲律宾对汉语教育的需求。
尽管汉语教育在菲律宾 的公立和私立学校已经制度化，但仍有必要通过“汉语+”课程不断优化汉语教育内容 ，以确保学校提供 的教学内容与市场需求相一致，帮助学生获得更好 的工作机会 。
为满足国内不同领域对汉语的需求 ，有必要实施短期和长期 的“汉语+”计划。短期计划主要指，中国在菲企业为菲籍员工提供短期培训项目 ，菲籍员工可以学习到实用 的中文口语 ，用于日常工作交流 ，在提高员工跨文化沟通能力 的同时，进一步减少企业 的沟通成本。长期计划主要指，相关机构考虑通过以下方案实施培养不同领域 的本地人才计划 ：一 是将汉语纳入高中课程 ，为学生高中毕业后的工作或高等教育做好准备；二是将中文纳入菲技术教育和技能发展局(TESDA)的培训课程 ，使不同专业 的人学习这门语言 ，并在培训后获得更好 的工作机会 ；三是在大专院校设立与汉语有关 的学位课程 ，使汉语人才培养专业化；四 是在菲律宾建立孔子学院协会 ，进一步整合各方资源 ，为菲律宾人提供顺应时代要求 的汉语教育内容 。
在菲律宾发展汉语教育最大 的挑战是政策支持 。如前所述，汉语教育不仅能促进中菲民心相通 ，也会对两国互联互通产生积极影响 。因此，相关机构有必要制定政策 ，支持在菲律宾实施“中文+”项目。
菲律宾红溪礼示大学孔子学院举办“第八届全菲汉语教学研讨会”。关向东 摄中新社记者 ：您于今年5月荣获第二届“中菲相知奖”重要贡献奖，是促进中菲友谊与合作 的友好使者 ，您认为未来中菲应如何更好“相知” ？
裴刚：于经济学家而言 ，中国被视作贸易伙伴 。但对于在两国都生活过 的人来说 ，我把中国看作另一个家 。我本人的故事 ，从汉语学生到汉语教师，从中国故事 的听众到中国故事的传播者，正 是普通人成为中菲友谊推动者的一个完美例子 。今年，两国元首在泰国曼谷会见时也强调双方要密切人文交流 。在我看来，中菲更好“相知”需要做到以下几点：
首先，要坚持不懈地讲好中国的好故事 ，激励更多人参与两国 的人文交流 ，让菲律宾民众看到友好的双边关系 是如何改变他们生活 的。
其次 ，宣介好两国在各个合作领域取得 的成就，包括教育领域。过去几年里 ，中国对给予菲律宾巨大帮助一直保持谦虚态度，我们也见证了中国如何支持菲律宾对抗疫情 。当前，两国间的合作已取得了诸多成果，有必要将这些成果展示给菲律宾的主流社会 ，以巩固民众对中菲合作的支持。
再次，除政府间合作外，还要激励基层合作 ，鼓励社会参与。虽然自上而下的方式对建立合作的法律基础 是必要 的 ，但自下而上的方式同样重要 ，因为它能产生社会支持 。过去几年里 ，除教育部之外 ，红溪礼示大学孔子学院还在各大政府机构和私营企业实施汉语教育项目 ，目的就是如此。
最后 ，为菲律宾青年提供更多 的交流机会，让他们到中国去 ，亲身感受中国各方面 的进步 ，进一步加深对中国和中国人民的了解。对那些想要深入学习汉语 的菲律宾青年来说 ，汉语教育无疑 是一个重要 的助推器，将帮助产生更多 的中菲友谊“火炬手” 。(完)
受访者简介：
裴刚 ，菲律宾教育部课程发展司顾问、红溪礼示大学孔子学院外方院长 ，第二届“中菲相知奖”重要贡献奖获得者 。裴刚 是福建师范大学与红溪礼示大学孔子学院联合培养 的首届(2008级)汉语师范专业本科生，2013级汉语国际教育(孔子学院奖学金)硕士 ，也是第一位由菲律宾孔子学院培养的汉语教学博士。工作后历任红溪礼示大学孔子学院中文教师、行政主任、副院长，于2019年5月起任菲方院长 ，具有丰富 的中文教学和教育管理经验，一直致力于通过语言和文化教学促进中菲友好交往和人文交流。
东西问丨曹应旺：“中国特色”从何而来 ？****** 中新社北京1月8日电 题 ：“中国特色”从何而来 ？ 作者 曹应旺 中共中央党史和文献研究院研究员  新时代中国特色社会主义和中国式现代化是中共二十大报告令人注目的关键词 。中国式现代化是基于自己国情的中国特色的现代化 。重视中国特色 是中国革命、中国社会主义建设、中国改革开放取得成功 的关键因素。 习近平总书记指出 ：“我们走中国特色社会主义道路 ，一定要推进马克思主义中国化。如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不 是中国特色 ，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”“中国特色”从指导思想上看， 是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合产生出来的，从文化根基上看 ， 是从五千多年中华优秀传统文化从未间断 的代代相传 、积累 、发展中来的 。 中国特色与汉字、观念和精神 “中国特色”从文化根基上看 ，首先 ，来自中国汉字。中华民族从殷墟甲骨文算起已有三千多年有文字记载的历史。虽经过甲骨文 、金文、篆书 、隶书、楷书、草书 、行书等发展，但文字基本骨架未变。汉字与其他文字不同，一个汉字就是一个天地，传递一种观念 。  天津，甲骨文创意展吸引观众。佟郁 摄其次 ，中国特色从文化根基上，来自中国观念。掌握了常用汉字，基本能读懂一代代传下来的中华典籍 。习近平指出 ：“老子 、孔子 、孟子 、庄子等先哲归纳 的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今 的文明 ，在世界各民族中 是不多见 的 。”如老子讲“以百姓心为心” ；孔子讲“百姓足，君孰与不足”；孟子讲“物之不齐，物之情也” ；庄子讲“其作始也简 ，其将毕也必巨”。这种重视民本、重视事物的特殊性 、重视事物由小到大发展 的观念 ，传承几千年 ，也自然传承到以马克思主义为指导思想、以为人民服务为宗旨的中国共产党人身上，并结合实际将其发扬光大。  山西省各界人士、孔子后裔以及儒学研究者在太原文庙大成殿前纪念孔子诞辰2573周年。韦亮 摄再次 ，中国特色从文化根基上 ，来自中国精神 。中华民族能在数千年历史长河中生存发展，重要原因是 ，有一脉相承 的精神追求、精神特质 、精神脉络。大禹治水、愚公移山等传说故事，追求 的是“自强不息”的精神；“大道之行也 ，天下为公”“治天下也，必先公”等观念 ，追求的 是公道公正的精神 ；“人皆可以为尧舜”，追求 的 是众生平等的精神 。这些精神追求贯穿于中华民族的历史中，更贯穿于中国共产党的历史中。 上世纪初 ，精通中西文化的辜鸿铭先生把深沉、博大 、纯朴、灵敏总结为中国精神的四大特质。这正是孔子以来倡导的中用、中和 、忠诚、中时 的中庸精神特质 ，即不走极端 、和而不同 、忠信诚实 、与时俱进。不走极端，才有深沉 ；和而不同，才有博大；忠信诚实 ，才有纯朴 ；与时俱进，才有灵敏 。这些精神特质也深刻反映在中国共产党人身上 。  海外华人书法家的“天下为公”书法亮相在广州举行 的首届“浩气黄花”国际诗书画作品展。索有为 摄中华民族的精神脉络重视向同时代 的人学习 ，按照“三人行必有我师”，博采众长 ，以实现海纳百川；也重视向前人学习，按照“通古今之变”，重视历史经验 ，以实现站在历史巨人 的肩膀上接续前进。为什么中国共产党一路走来，步伐厚重稳健 ，屡建惊世大功，重视“古今中外法” ，重视把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，原因 是其指导思想 。 中国特色与中国革命 中国共产党领导 的中国革命，是具有鲜明 的中国特色 的革命。中国革命的中国特色 ，在文化层面，就是来自几千年传承下来的中华优秀传统文化的特色 。习近平指出：“马克思主义传入中国后，科学社会主义 的主张受到中国人民热烈欢迎 ，并最终扎根中国大地、开花结果 ，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉 的价值观念融通 的 。”  中共中央党校校园内毛泽东手书“实事求是” 的照壁。乐水 摄中国共产党人，选择马克思主义为指导思想，缔造中国共产党，与他们熟知中华优秀传统文化 的大同观念和尧舜禹 的平等观念等密切相关 。毛泽东、周恩来的早期文稿中都有对“大同” 的认识 。毛泽东在1917年8月致黎锦熙信中写道：“大同者 ，吾人之鹄也 。”表达了“大同”就是他心中 的奋斗目标 。彭湃在加入中国共产党之前写过一首诗：“磊落奇才唱大同 ，龙津水浅借潜龙 ，愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中。”老一辈革命家 是在追求“大同”，追求“尧云舜日” 的基础上选择成为马克思主义者的。 毛泽东走上依靠农民建立农村根据地、农村包围城市 的不同于俄国的中国革命道路 ，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合 ，创造性地继承和发展了中华优秀传统文化“实事求是”的观念 ，创立了“实事求是”的思想路线 。从文化渊源看，“实事求是”狭义上来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古 ，实事求是” 。广义上来源于孔子 的“毋意 ，毋必，毋固，毋我” 的“绝四”精神和“躬行”、“讷于言，敏于行” 的观念；来源于司马迁讲的“善者因之” 的精神和大禹治水“因水以为师”的观念；来源于明朝杨继盛“遇事虚怀观一是 ，与人和气察群言”的品德和方法。将马克思主义思想方法用中国历史上已有的观念表达出来 ，就有了鲜活 的、为中国人民所喜闻乐见的民族形式。  井冈山革命根据地 是土地革命战争时期中国共产党创建的第一个农村革命根据地。刘占昆 摄在实事求 是思想路线指引下，形成了夺取中国革命胜利的三大法宝：统一战线、武装斗争、党 的建设 。这三大法宝融为一体 ，骨子里与中华优秀传统文化的影响分不开。汉字的“國”字，就有边界、有人民 、有土地、有武装的意思 ，已经包含了三大法宝的基本因素 。 孔子讲“足食 ，足兵 ，民信” 。“足食” ，要发展农业生产 ，让人有饭吃——这也 是“得人”统一战线和“足兵”武装斗争 的物质基础 ；“足兵” ，要发展武装部队，能守土卫国 ；“民信”，就 是老百姓相信你。党的建设 的目的就是要达到人民相信党。孟子也讲“诸侯之宝三：土地、人民 、政事 。”从一般意义上讲，孔子 的“足食 ，足兵，民信”，孟子 的“土地、人民 、政事”，已包含了三大法宝的基本元素 。从文化渊源上看 ，可以说 ，没有中华优秀传统的文化土壤，是难以提出“三大法宝” 的。  民众在位于北京 的中国人民抗日战争纪念馆内参观《伟大胜利 历史贡献》展览 ，了解“抗日民族统一战线”的形成经过 。侯宇 摄中国特色与新时代 今天，习近平新时代中国特色社会主义思想，处处体现着把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 ，有深刻的马克思主义理论味 ，有生动 的新时代中国特色社会主义实践味 ，还有丰富的中华优秀传统文化味 。其中对包括《论语》在内 的中华优秀传统文化的守正创新，特别突出地体现在治国理政之道上 。 这个治国理政之道，就是习近平引申 的孟子“立天下之正位 ，行天下之大道” ，所讲 的“我们走的是正路，行的 是大道”。  河南安阳 ，小朋友参观中国文字博物馆 。毕兴世 摄这个治国理政之道 ，从普遍性上看 是一个“公”字 ，就 是《礼记·礼运》记载孔子讲 的，“大道之行也，天下为公”——十九大报告和二十大报告都加以引用 。这 是“立党为公 、执政为民” 的文化基因 ，也反映在构建人类命运共同体、中华民族共同体等理念中 。 这个治国理政之道，从特殊性上看 是一个“和”字，即《论语·子路》记载的“和而不同” 。这个“和”是事物特殊性基础上 的协调互补 ，不是没有差异的绝对同一。如《孟子·滕文公上》中讲“物之不齐，物之情也”，习近平指出 ，“只有在多样中相互尊重、彼此借鉴 、和谐共存，这个世界才能丰富多彩 、欣欣向荣”。  民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县举行 。刘冉阳 摄这个治国理政之道 ，从根子上看是一个“本”字 ，就是习近平多次引用的杨泉在《物理论》中讲 的“秉纲而目自张 ，执本而末自从”。这个“本” ，从治国理政的根基看是人民 。《尚书》讲“民惟邦本”“天视自我民视 ，天听自我民听” ；《老子》讲“以百姓心为心”；《管子》讲“政之所兴在顺民心 ，政之所废在逆民心” ，等等这些 ，都 是新时代中国共产党“人民至上”“以人民为中心” 的文化基因。 中国共产党一路走来 ，一路体现着中国特色。新时代 ，中国特色发展到一个新阶段。习近平新时代中国特色社会主义思想既 是当代中国 的马克思主义、21世纪 的马克思主义 ，也 是中华文化和中国精神的时代精华。(完) 专家简介：  曹应旺，1951年生 ，研究员，原中共中央文献研究室第五编研部巡视员 ，享受国务院颁发的政府特殊津贴 。长期从事中共党史、党和国家主要领导人相关文献的编辑研究工作 。担任《陈云传》《周恩来大辞典》副主编 ，参加撰写《邓小平传》，参加编辑《周恩来经济文选》《十六大以来重要文献选编》《十七大以来重要文献选编》等。著有《周恩来与治水》《中国外交第一人周恩来》《邓小平 的智慧》等。发表《科学发展观渊源中 的中华文化传统》等研究文章百余篇 。
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