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第十届北京惠民文化消费季带动消费金额近120亿元******

　　图为北京文化消费高峰论坛暨2022北京文化消费品牌榜发布仪式。主办方供图

　　中新网北京1月11日电(徐婧)11日，北京文化消费高峰论坛暨2022北京文化消费品牌榜发布仪式在京举办 。记者获悉 ，去年7月至10月，第十届北京惠民文化消费季累计举办活动27.84万场 ，累计消费人次5.25亿人 ，带动消费金额近120亿元，在引导文化消费升级 、促进消费产业双向提振等方面交出亮眼成绩单 。

　　文化消费新业态丰富市民体验

　　北京惠民文化消费季 是北京在文化领域以首都特色 、首善标准的开创性之举与创新性实践 ，自2013年创办以来已成功举办十届。活动成为文化新产品新服务的交易展示平台，在推动文化消费转型升级 、助力文化产业提质增效方面发挥着重要作用 ，成为国内促进文旅消费和文化产业发展 的现象级项目范例 。

　　北京市委宣传部副部长张劲林在致辞中表示，文化科技深度融合激发文化消费新动能。过去三年新冠疫情对线下文化消费产生了巨大 的影响 ，同时也催生了众多 的文化消费新业态，云演出 、云直播不断涌现，5G+8K等技术 的应用为市民文化消费提供了更多体验 。

　　他谈到，北京拥有两千余家实体书店 、97家市级文化产业园区，也拥有一批具有强大影响力的文化消费品牌活动。这些既为市民文化消费提供了丰富 的供给，也为文化产业高质量发展提供了支撑 。未来 ，北京将立足四个中心功能定位，发挥全国文化中心示范引领作用 ，将北京文化消费与推动经济社会发展结合起来、与增进民众文化福祉结合起来 。整合多方资源 ，开创文化消费提质增效新局面。

　　文化消费季十年累计消费人次9.8亿

　　会上 ，北京市国有文化资产管理中心党委书记 、主任刘绍坚发布北京惠民文化消费季十周年报告 ，展现北京惠民文化消费季在十年以恒中成为服务全国文化中心 的生动实践。

　　报告显示 ，十年来，文化消费季累计消费人次9.8亿 ，累计消费金额超1100亿元，累计实现惠民金额48亿元。参与企业数量从早期的百余家增长至600余家，活动时间从首届的一个半月延长至4个月 ，活动数量从最初 的2万余场增长到27万余场，活动板块从首届九大专项精品活动，拓展至第十届六大特色板块二十余项主体活动，活动体系愈发完善 、活动内容愈发丰富、活动质量稳步提升。

　　图为北京文化消费高峰论坛暨2022北京文化消费品牌榜发布仪式 。主办方供图

　　十年间 ，文化消费季通过创新培育“北京文化消费品牌周”“北京文化消费品牌榜”等自主品牌活动，吸引北京动漫游戏嘉年华、北京时装周、北京国际图书博览会等品牌活动参与其中 ，深化拓展津冀两地及外省市的文化消费市场 ，有效强化全国文化中心示范引领作用。

　　601家企业参与本届文化消费季

　　会上发布的2022年北京文化消费报告暨第十届北京惠民文化消费季总结指出 ，2022年前三季度，全市人均教育文化娱乐支出2260元 ，同比下降2.6% 。第三季度 ，电影、演出 、图书、文化艺术等重点领域消费金额几乎均翻倍增长 ，消费拉动作用明显 。

　　本届北京惠民文化消费季亮点颇多 ，在惠民助企 、服务首都经济社会发展等方面取得积极成效。据统计，本届文化消费季共有601家企业参与，开展文化活动27.84万场次，较上届增加20万余场，文化供给水平大幅提升 ；活动内容涵盖文创 、演艺、图书、旅游、艺术等多领域 ，覆盖亲子互动 、商务休闲 、沉浸体验等多类别 ，可以满足不同层次的消费者需求 。

　　作为全市助企纾困、促进消费加快恢复 的具体措施之一 ，2022年度北京文化消费促进行动着眼文化惠民 、消费提质 ，采取事前申报承诺、事后评价支持的方式顺利开展。共有195家市场主体纳入促进行动合作单位名单，最终政策支持 的市场主体81家。在第十届文化消费季期间通过打折、满减 、满赠等形式开展惠民让利活动 ，吸引广大市民参与文化消费，带动文化消费近19亿元 ，惠民让利达2亿元 ，取得了良好 的社会效益和经济效益 。

　　54个品牌登上年度文化消费榜单

　　会上，2022年度北京文化消费品牌榜同步揭晓 。本届品牌榜围绕近年来文化产业、文化消费领域的变革 、创新及成果成效 ，全面重塑文化消费品牌榜榜单体系和评价体系，在重点文化领域根据不同类目设置榜单，加大客观数据权重 ，注重成果转化落地，共推出年度文化消费影响力金榜 、年度文化消费创新力金榜、年度文化消费发展力金榜、年度文化消费示范力金榜、年度文化消费贡献力金榜五项常规榜单以及年度文化消费特别榜 。

　　品牌榜征集评选工作历时三个月 ，通过公开征集 、行业推荐和大数据抓取三种途径 ，累计征集452个品牌，30万余人次参与投票 ，经过客观数据筛选、推委会评选 、公众投票 、路演评审、综合评审等评选环节 ，最终大型纪实性史诗木偶剧《大象来了》 、丝绸之路上的敦煌--数字敦煌展、《2022爱乐汇文化品质演出季》、美后肆时景山市民文化中心、北京图书大厦、北京人民艺术剧院、2022北京冬奥会吉祥物冰墩墩、舞蹈诗剧《只此青绿》、电视剧《人世间》等54个品牌荣登年度榜单。

　　未来，北京惠民文化消费季将强化理论创新 、内容创新和服务创新 ，积极探索文化新业态 、新场景 、新模式，不断提升文化消费季的举办水平，为首都文化产业高质量发展提供强大动力 。

治病与《三国演义》 的情节推进——“听四大名著讲中医”******

　　中医药 是中国传统文化的宝库 ，源远流长 ，博大精深。习近平总书记曾指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验， 是中华民族 的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”《中共中央 、国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》中也说：“中医药学是中华民族的伟大创造， 是中国古代科学的瑰宝，也 是打开中华文明宝库 的钥匙 ，为中华民族繁衍生息作出了巨大贡献 ，对世界文明进步产生了积极影响 。”中医具有独特的中国文化特色，它以阴阳五行为理论基础 ，以八纲辨证为指导思想，以望闻问切为诊治手段，以各种天然草药为治病材料 ，形成了理论体系完备、治疗科学合理 、取材丰富、价廉物美的医疗特色，为中华民族 的繁衍生息和身体健康作出了巨大的贡献 。

　　自先秦两汉以来 ，中国历史上出现了许多著名 的医学名家，如扁鹊 、华佗、张仲景 、皇甫谧、孙思邈等，他们悬壶济世，救死扶伤，成为中国历史上 的杰出人物 。宋代以来，许多文士也开始留心医学研究，将儒家兼济天下的理想和医生悬壶济世 的精神进一步结合 。著名政治家 、文学家范仲淹曾说“不为良相 ，便为良医”，就是这种“儒医”精神的真实写照 。

　　明清时期，受儒医文化的影响 ，许多文士在创作文学作品尤其 是长篇小说 的时候，经常会用到中医药知识，传播中医药文化 ，让作品 的内涵更加丰富 ，充满中国文化 的独特魅力。这在长篇小说“四大名著”中表现尤为突出 。

　　明初《三国演义》在描写东汉末年至三国时期波澜壮阔 的政治军事斗争 的同时，还涉及许多中医内容 ，诸如中医学理论 、外伤治疗 、养生保健等，华佗“刮骨疗伤” 的故事更是脍炙人口。《水浒传》也涉及了许多中医药知识 ，例如瘟病 的治疗 、刀剑外伤 的治疗及中医美容的方法 。明代中期的《西游记》虽然是一部神魔小说 ，但书中也描写了孙悟空治病救人 的故事，充满着浓厚 的中医药思想 。《红楼梦》是清代“百科全书”式的长篇小说 ，书中不仅包含了丰富 的中医药思想，而且通过延医诊病 、养生保健等内容来塑造人物形象，推动故事情节发展 ，体现了作者深厚的医学素养和精湛的艺术技巧，不愧为中国古典小说 的艺术高峰 。

　　习近平总书记强调 ：“切实把中医药这一祖先留给我们 的宝贵财富继承好、发展好 、利用好 。”我国 的中医药文化不但底蕴深厚，而且富有生命力 ，尤其 是在抗击“非典”和“新冠”疫情中作出了巨大的贡献。进一步挖掘和研究中医药这个宝库，继承和发展中医药文化 ，无疑 是增强民族自信和文化自信 的重要途径。为此，应《博览群书》杂志编辑部之邀，我们组织名家研撰了“听四大名著讲中医”这组文章 ，为正在与疫情顽强斗争 的人们送去温暖与力量 。

　　——马世年（西北师范大学文学院教授）、冉耀斌（西北师范大学文学院教授）

　　治病与《三国演义》 的情节推进——“听四大名著讲中医”

　　◎ 汤静

　　《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说 ，也是历史演义小说的开山之作，位居明代“四大奇书”之首 。全书在描写群雄逐鹿 、纵横捭阖、刀光剑影 的政治斗争和军事战伐的同时 ，也描写了各种治病救人 的故事，体现了丰富的中医药文化思想，涉及医学理论 、疾病医药 、治疗方法 ，以及养生保健等方面，有力地推动了故事情节发展，加深了情感氛围的营造 ，强化了作品主题 的表达 。

　　辨证施治 ，治病求本

　　“辨证施治”， 是中医学理论体系的核心和精髓 ，即对病人的复杂症状进行观察和分析，综合判断病症 ，探求病机，从而采取有针对性 的治疗方案。在“辨证施治” 的过程中，必须遵循“治病求本” 的宗旨。《黄帝内经》曾说 ：“先病而后逆者治其本 ，先逆而后病者治其本 。”这一理论在《三国演义》中时有体现 ，第四十三回写诸葛亮为了联吴抗曹，随鲁肃赴东吴，张昭竟以言挑衅，讽刺挖苦他辅佐刘备后，不但没有使其发展壮大 ，反而更不如前 。诸葛亮面对刁难 ，不为所动，笑曰 ：

　　譬如人染沉疴 ，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和 ，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也 。若不待气脉和缓 ，便投以猛药厚味 ，欲求安保，诚为难矣。

　　诸葛亮以病体衰弱来比喻刘备 的困境 ，以用药 、食疗之道来比喻治国大计 。提出人患重病之后 ，身体抵抗力差 ，应当扶正固本 ，可先喝粥 ，服用平和之药；待病情好转 ，正气渐复，腹脏稍微调和，再以肉食进补，用猛药治之 ，便可祛除病根 。反之，则很难保全性命 ，欲速愈而不达 。此即中医常说的“病重者其药轻 ，病轻者其药重”，反映了古代中医辨证施治的智慧和经验 。诸葛亮以治病作譬 ，雄辩滔滔，入情入理 ，义正词严，无懈可击，让东吴群儒折节叹服，最后促成“吴蜀联盟”，演绎了火烧赤壁 的经典。

　　还有第四十九回，诸葛亮神机妙算巧借东风。彼时，吴蜀两国定下火攻曹营之计 。正值隆冬，北风呼啸，周瑜在意识到盼东南风无异于守株待兔后，不禁气郁上升，昏倒在地 ，不省人事。中医认为心主血藏神，大惊会出现心气紊乱，气血失调，甚至精神错乱的症状。周瑜病倒的原因就是受到大惊 的刺激 ，导致气血妄行 ，心悸不宁 ，兴奋和抑制系统失去平衡 ，才会口服凉药而全然无效。诸葛亮知其忧，认为“须先理其气，气若顺，则呼吸之间，自然痊可”，遂写下十六字药方，自言能于南屏山祭借东风 。周瑜闻罢 ，气顺病消 ，霍然而安 。诚然 ，此处对诸葛亮的才略虽有“神化”之嫌 ，却充分体现了中医“治病求本”的辨证施治理念 。周瑜患疾是由“心病” ，即盼东南风无望而起 。诸葛亮施以“巧借东风”之良药，直达病灶所在，自然气顺而痊愈，此即所谓“心病须用心药医”之理。

　　由 是观之 ，“辨证” 的最终目的就 是为了找到问题 的根本症结。中医如此 ，治国亦如此，医国之道与医人之理是相通的。如果国家“肌体”不畅，显露“病象”，也应辨证施治，治病求本 。正如王符《潜夫论》所言：“上医医国，其次下医医疾。夫人治国，固治身之象 。”诸葛亮站在医者的角度探究治国之策 ，为相能经邦济世 、修明政治 ，为医能悬壶济世、救死扶伤， 是一位可以“医国”的“上医” 。

　　疾病描写 ，务求真实

　　《三国演义》中许多疾病描写，都具有症候学意义上的真实性。既有触手可及 的常见病，如董卓 的肥胖症，司马昭 的中风，孙策的金疮 ，关羽 的痛风 ，张松的佝偻病 ，曹军 的晕动病、水土不服等 ；也有层出不穷的疑难杂症 ，如刘备的痢疾 ，刘表 的气疾 ，袁氏兄弟的吐血，曹休 的疽疾，姜维的心绞痛 ，司马师 的黑色素瘤等。其中，以瘟疫 、刀箭外伤和情志病为主。

　　首先 是瘟疫 。瘟疫在《三国演义》中从出现之初就蒙上了些许悲剧色彩 ，牵出一个风雨飘摇的乱世。开篇第一回便毫不隐晦地陈述东汉末年天下大乱的成因，桓帝宠信宦官 ，杀戮名士 。灵帝即位 ，又有曹节等人弄权，“以致天下人心思乱 ，盗贼蜂起”。就是在这样沉重的历史背景下，“中平元年正月内，疫气流行” 。“疫气” 就 是疫病、瘟病，或者瘟疫病，是一种传染性极强 的外感疾病 。巨鹿张角凭借微末 的医术 ，还有一部融阴阳五行、谶纬算命等内容于一体 的《太平要术》 ，普施符水，救治绝望无助的灾民，很多人便追随他起义 。再如第八十五回叙写曹丕遣三路大军伐吴 ，数十万兵马被内外夹攻 ，大败 。“时值夏天 ，大疫流行” ，造成“马步军十死六七” 的局面 ，魏军纵使有心再与东吴重新交锋 ，也实在乏力，无奈只能引军回洛阳 。三国混战，民不聊生 ，瘟疫时刻伴随着这个多事之秋，成为影响战争胜负 的因素之一。

　　其次是刀箭外伤 。疆场上的厮杀和冷兵器的对决最容易引发骨折、脱臼及软组织损伤，甚至皮开肉绽而出血。第七回写孙坚攻打襄阳，单骑前往岘山，身中石、箭 ，多处受伤，脑浆迸流，寿止37岁 。第九十九回孔明欲攻阴平 、武都二城 ，派张苞 、姜维等人前后围杀魏将郭淮、孙礼 。张苞望见郭、孙二人弃马爬山而走 ，急忙追赶，不料连人带马跌入涧内 。被后军救起时 ，头已跌破。无论 是孙坚的“脑浆迸流”，还是张苞的“头已跌破”，均 是暴力作用头部造成 的脑外伤；第十八回夏侯惇与高顺 、曹性交战 ，被射中左眼。第七十五回关羽中箭后，“归寨 ，拔出臂箭 。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿 ，不能运动”，摹写得栩栩逼真、有声有色 ，着意渲染刀光剑影下受伤者 的各种面容 、行止举动，读来有身临其境之感 。

　　最后 是情志病。中医将喜、怒、忧、思 、悲 、惊、恐七种情绪称为“七情” ，一个人若情志过极，就会阴阳失调，进而气血不畅，最终引发腑脏之疾。《三国演义》中有很多因为情绪波动而致病 ，甚至死亡的例子 。如第十三回 ，杨彪、朱儁力劝横行无忌 的郭汜 ，却险被监禁 。杨彪对朱儁说 ：“为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳 ！”言罢，二人抱头痛哭，昏绝于地。朱儁回家成病而死；第二十三回，国舅董承见曹操依仗武力骄横恣肆 ，却无计可施，只能长吁短叹，最终感愤成疾；第一百四回，李严听闻诸葛亮病逝 ，“亦大哭病死”。此外，周瑜生气吐血而亡是“怒则气上” ，诸葛亮心力交瘁而早亡 是“思则气结” ，夏侯杰被张飞一喝吓得肝胆碎裂是“惊则气乱” 。

　　治疗方法 ，各具特色

　　中医在与各类疾病抗争的过程中 ，围绕着以辨证施治为特点 的理论体系 ，逐渐衍生出砭、针 、灸、药四种治疗方法 ，尝试通过疏通经络穴位 ，启动脏腑原有 的功能 。《三国演义》中常用 的方法 是外科手术和内服汤药 ，在文化传承中创新 ，在潜心探索中精进。

　　首先 是外科手术 ，集中呈现在医技精湛的华佗身上 。第七十八回，曹操遍求良医治疗风疾，华歆在举荐华佗时说 ：

　　其医术之妙，世所罕有 。但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。若患五脏六腑之疾 ，药不能效者 ，以麻肺汤饮之，令病者如醉死 ，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑 ，病人略无疼痛。洗毕，然后以药线缝口 ，用药敷之 ，或一月，或二十日 ，即平复矣。其神妙如此 ！

　　华歆盛赞其擅长针灸 、贴敷 ，精于手术，还发明了麻醉剂“麻沸散” 。有了先前“治愈周泰金疮”“为关羽刮骨疗毒”的铺垫，华佗为曹操诊脉视疾便顺理成章。虽然华佗 的“开颅取涎”方案最终没有被采纳 ，反倒为曹操 的疑心所致而屈死狱中 ，但这位杏林巨子 的精湛医术却永远令人叹服和钦佩 。

　　其次 是汤药。《三国演义》对一些药材的性质、用途有准确 的表述，用方纯熟 。有“蒜齑”，一种用捣碎了 的蒜浸醋做成 的酸菜 。第七十八回讲述华佗遇人有饮食不下之病，令其饮用三升蒜齑汁，吐蛇一条 ，病愈 。此处的“蛇” 是一种寄生虫 ，“蒜齑”就 是杀虫 的良药。华佗对寄生虫病 的病因也有正确认识 ，即“多食鱼腥，故有此毒” 。还有“诸葛行军散”（又名武侯行军散）也颇有疗效。第八十八回描写诸葛亮亲征孟获 ，时值五月 ，天气异常酷热 ，蜀中差马岱押运解暑药和粮食至军营。据考证 ，马岱带来 的解暑药就是诸葛亮亲自配制 的“诸葛行军散”。据《中医大辞典》载，此药为淡橙黄色粉末 ，气芳香 ，味辛 、凉 ，由犀牛黄、麝香 、冰片等八味药材按比例研磨 、混匀而成。适用于中暑昏晕 、心腹烦闷等症。还有“薤叶芸香草”治疗瘴气的记载。第八十九回记述蜀兵征战南蛮，山险岭恶，黄昏时分，烟瘴大起。诸葛亮在老叟的指点下，采得“薤叶芸香草”，军士口含一叶后，瘴气不侵 。中医认为，芸香草味辛 、微苦 ，有止咳平喘、祛风利湿 的功用 。

　　养生保健，以治未病

　　“养生”思想与中国传统文化中的忧患意识一脉相承 。《黄帝内经》有言  ：

　　圣人不治已病治未病 ，不治已乱治未乱 ，此之谓也 。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵 ，不亦晚乎？

　　这意谓人从生命开始就要注意养生 ，在没有发生疾病的状态下，预先采取养生保健措施，才能延缓衰老和防病于未然 。《三国演义》所描述人物 的日常养生状态比较斑驳，养生方法也不成体系，主要体现在以下三个方面 ：

　　首先是饮食养生。古人云 ：“安身之本，必资于食。”食物种类繁多，所含营养成分和气味亦不同 。为了实现“延年益寿”的目标，需要合理调配 ，全面均衡地摄取食物 ，主味薄，少厚味，忌偏食 、多食。第十四回曹操入宫议事 ，见正议郎董昭眉清目秀，神采飞扬 ，遂向董昭请教养生之奥秘，对曰 ：“某无他法 ，只食淡三十年矣。”董昭所说 的“食淡”，一 是少荤为淡，二是少盐为淡 。这样 的饮食秘笈看起来稀松平常 ，却是养生追求的高境界，与道家所提倡的“恬淡为上 ，胜而不美”之说相通 。道家认为人乃禀天地之气而生，万事万物都要顺其自然 ，不能人为斧凿。反映在饮食上 ，就是追求淡味。

　　其次 是方药养生。历代不少帝王都痴迷于“仙方” ，以求长生不老 。第一百五回载 ，魏明帝曹睿刚即位三年 ，便一意孤行，在许昌大兴土木 ，修“芳林园” ，以期与神仙往来 ，获长生不老之方 。博士马钧奏道：“汉朝二十四帝，惟武帝享国最久，寿算极高，盖因服天上日精月华之气也。尝于长安宫中建柏梁台，台上立一铜人，手捧一盘，名曰‘承露盘’ ，接三更北斗所降沆瀣之水 ，其名曰‘天浆’，又曰‘甘露’。取此水用美玉为屑 ，调和服之，可以返老还童 。”长生不老自是不可能 ，但从另一个角度来看，其中蕴含着积极 的重人贵生 的理念 ，丰富了中医防止早衰、延年益寿 的实践及方法 。

　　最后 是睡眠养生 。中医认为 ，睡眠 是人体阴阳自我调节的一种表现，既能还精养气，还能健脾益胃 。世人大都称颂诸葛亮的神机妙算 ，却很少关注他的养生方式——充足 的睡眠。早年隐居隆中，诸葛亮过着躬耕陇亩 的田园生活 ，且深谙睡眠之道 。他称自己为 “南阳有隐居 ，高眠卧不足” ，旁人言他是“柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起”。然而，处于苍凉乱世，他这条“龙”怎能安卧 ？无非欲借“睡”来韬光养晦而已 。拥有充足 的睡眠时 ，诸葛亮面如冠玉，容貌甚伟 。走出茅庐后，身居丞相要职，日理万机，常常寝不安席 ，最后忧劳成疾。他 的早逝愈发说明如果睡眠质量不佳 ，会对健康造成威胁 。

　　《三国演义》属于典型 的世代累积型小说 ， 是数辈人共同参与创作的结果。罗贯中将古今之事于谈笑间娓娓道来 的同时，也在人物沉浮 的字里行间传播中医经典 、弘扬中医技艺 。但需要强调 的 是，此书中与中医文化相关的记载和描述 ，并非局限于历史事件的简单重复和虚构世界 的艺术创作，还饱含着作者对社会纷乱 、人民疾苦惋惜 、喟叹的情感温度 。可以说，中医文化作为传统文化的瑰宝 ，让《三国演义》中“乱世无太平 ，乱世无长寿”的主题线索更加富有情节性，同时也给予了读者别样的阅读体验和有益的人生思考 。

　　（作者系西北师范大学文学院讲师）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）