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东西问·中外对话丨地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示 ？******
中新社北京12月28日电 题：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来 ，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间 ，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示 。
以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲 ：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化 的“和”是一个整体概念 ，包括理性、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多” ，是不能分隔的相互关系 ，即单子个体的特殊性 ，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存 的状态；这 是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐 的自然动态。而西方文化 ， 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立的 ，都 是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键 。所以，中国文化不 是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不是简单的多元性。以乐曲举例，音符 是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素 的特色，才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言，“和”不 是简单的“你是你 ，我是我 ，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化 是知不同以求和 ， 是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利，而是“义”，是仁义 的“义” ；“义”也是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山：西方对战争的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平” ，就 是“我征服你、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分。
中国对战争的观念，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就是“止戈” 的意思，这正是中国文化特有的 。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想 的延伸，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民的支持作为最大力量，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广、有很强的包容精神；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性 。
田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变。
什么是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义” ？“王道” 是仁政、民本政治，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在的“王道” ，就 是社会主义，讲“和合”文化，讲“公”字 ，社会主义讲 的是人民的政治。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大 的问题是分散了。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国 的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化、家庭观念，也 是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这是全球发展的未来。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖 、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来的中国方案 ，方向是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不是打起来没完。“和” 是有前提 的，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式 。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ， 是不行的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。(完)
这群从大凉山走出的女孩儿，希望用棒球改变命运****** 四川省凉山彝族自治州美姑县千哈村，距离首都北京1755公里。在地图上 ，搜索不到前往千哈村的公共交通路线。村子周边 ，围绕着一座座山 ，每一座都有着颇具神秘色彩 的名字。 这里是阿余女子的老家 ，有着近乎原始的自然风貌 ，和大城市无法比拟 的清新空气 。但与此同时，险峻的环境，也给当地人 的生活平添诸多烦恼。  阿余女子在老家。受访者供图过河 3月中旬 的四川，春意渐浓 。而阿余女子现在居住 的北京，还 是有些凉意。 2019年 ，孙岭峰带领着强棒天使爱心小分队来到大凉山挑选学员 ，女子是帮他们带路 的人。村里有些家长不会说普通话，女子还做起了彝语翻译 。这一切 ，孙岭峰都看在眼里 。 孙岭峰曾 是棒球国手 ，参加过北京奥运会 。2015年，他创建了强棒天使棒球基地，基地坐落在北京，目前共有68个孩子 。基地的许多孩子们 ，原生家庭多少都有些问题 。  女子在老家。受访者供图。即使已经去过许多偏远地区接孩子，但那次 的大凉山之行还 是格外艰难。一路上 ，山路曲折蜿蜒 ，多亏女子帮忙 ，小分队才能安全到达目的地 。 走山路， 是女子日常生活 的一部分 。她说每天上学的路都好像在探险 ，全程都 是盘山路 ，还要经过一条河 。如果遇到了雨天，上学的路会变得愈发惊险。 女子家里有个妹妹 ，还有两个哥哥 、两个姐姐。两个姐姐都没上过学 ，现在在外地打工。女子身材瘦瘦高高的，说话声音不大 ，看起来很安静 。 她说：“我也想上大学 ，我也想走出大凉山。”  女子在老家。受访者供图。2020年第二次走进大凉山 ，孙岭峰再次见到女子 。那时的女子已经14岁了，一般来说 ，基地不会接收年龄这么大 的孩子 。但孙岭峰还是决定把她带回北京 ，因为他怕这么好的孩子 ，过几年就要告别校园嫁为人妇 ，“那样就毁了，一下就完了。” 阿余女子再不用担心上学的路上要过的那条河，或许这一次 ，她迈过 的 是人生中最重要 的那条河。 朗诵 孙岭峰 的棒球基地位于北京通州区，距离市区40公里。此前 ，因为拆迁等原因，基地已经搬了三次家。基地里男生宿舍和女生宿舍在不同区域 ，中间隔着个图书馆。宿舍里 是统一 的上下铺，衣柜和桌子也都是一样的。 不同的是男生 是铁架床 ，女生 是实木床 ，男生 的被褥 是简单 的灰色条纹，女生 的却有漂亮的小碎花 。女生宿舍 的储物柜里有毛绒玩具，墙上还贴了卡通墙贴。孩子们每天上午补习文化课 ，下午练棒球。  棒球基地的女生宿舍 。李霈韵 摄离开家乡之后 ，阿余女子看到了一个更大 的世界 。 3月12日，女子和其他9个小伙伴一起，登上了2022年杭州亚运会首批优秀音乐作品发布 的舞台 。她们略显紧张地高声朗诵，和她们一起表演 的 ，是国际知名钢琴演奏家郎朗 。 这次孩子们是乘飞机去 的杭州，在机场 ，她们穿着统一 的队服，排队前进 ，边走边忍不住好奇地东张西望。女子牵着年龄更小的女队员，现在 的她 ，是女队的领队 。 基地的25个女孩全部来自大凉山，孙岭峰给这支女子棒球队取名叫做索玛花队。索玛花，就是彝语 的杜鹃花，很多人也称之为映山红。映山红 是一种喜阳 的植物，在充足 的阳光下，会越长越好。  棒球基地 的女孩 。李霈韵 摄按照孙岭峰的计算 ，从把孩子接到基地 ，一直到她们进入社会 ，每个孩子平均要花费几十万。“有男孩队伍了 ，如果再加个女孩队伍 ，成本绝对不 是1+1，而是1乘以N” 。 最开始 ，孙岭峰只是有组建女队的想法，但没有落实 。直到他走进大凉山。“到了那个地方 ，我真的觉得，不能不做这事。”孙岭峰说 。 击球 到基地训练过一段时间后，阿余女子晒黑了些 ，相比于刚来 的时候，脸颊上也多了点肉。  女子在训练中。受访者供图而她在家乡 的朋友们，有些同龄 的女孩还在学习 ，但有些也已经走上了不同的人生轨迹 。 近些年来 ，在国家扶贫工程 的帮助下 ，大凉山在快速发展当中 。但过往教育 的缺失 ，使得一些人在与外界交流时要困难许多 ，女子 的家人就 是这样。 她 的爸爸今年51岁 ，妈妈今年52岁。“我家里人没学上 ，就没有文化 ，啥都不懂 ，连个名字都不会写，出去跟有文化 的人谈不上来。有文化了 ，才能有更好 的未来。”女子如 是说 。 现在，她有希望成为家里最有文化的人。由于比其他孩子年龄大 ，女子学的东西比别人要难。教练特意给她买了学习机 ，有时她会一个人在宿舍学习。  阿余女子。受访者供图而身为棒球女队的领队 ，女子说 ，自己想带着那帮“小 的”一起拿世界冠军。 “我每天算着 ，我读大学 的时候爸爸妈妈可能几岁啦。晚上睡不着 的时候，就会算这些 。” 基地 的25个女孩，有些家境贫困 ，有些甚至家庭残缺 。她们走出大凉山，希望通过学习知识、练习棒球改变命运。 当然 ，也有想家的时候 。住在一个宿舍 的女孩们，如果有一个说想家了 ，可能也会勾起其他人 的乡愁。她们会搂在一起，度过这样有些难过 的时光。而更多 的时候，她们笑在一起、闹在一起。  棒球基地 的女孩们。李霈韵 摄女子来到北京之后 ，姐姐曾给她写信 ，里面说：你学到知识一定要传到农村里来 ，祝你成为世界冠军 。 她告诉记者，姐姐的话 ，会一直印在她心里。(作者 王昊)  
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