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广西博白：乡村 的年味儿越来越浓******

　　本报驻广西记者 宾 阳

　　腊月迎春，桂东南乡村 的年味越来越浓。1月5日晚 ，六万大山西麓、千岛湖东岸 ，广西壮族自治区博白县江宁镇长江村锣鼓喧天、载歌载舞 、热闹非凡，“我们 的中国梦——文化进万家”文化惠民文艺演出正在这里举行 。

　　有一股力量催人奋进

　　当晚 的节目丰富多彩，独唱、舞蹈、杂技 、小品 、快板等各种形式 的文艺演出深受村民喜欢。“特别是采茶戏小品《三下跪》，讲的故事就发生在我们身边 ，让我非常感动。”长江村村民李阿姨有感而发。

　　《三下跪》讲的是养羊专业户刘济源对偷羊村民李中田 的谅解并提供就业机会 的故事。博白县采茶剧团团长吕光东说：“守法 、孝顺 、包容互助、坚定理想信念和奋发图强 ，是该作品展现给观众的主题思想 ，弘扬社会主义核心价值观 。”

　　《三下跪》正 是根据长江村发生的故事而创作的。刘济源 的生活原型 是长江村土生土长的“80后”刘入源 。近年来 ，刘入源以“公司+合作社+农户”的产业化经营模式，带动1500户贫困户养殖黑山羊脱贫致富，户均年增收2万元以上。与此同时 ，刘入源热心公益 ，2017年起 ，每年捐助120万元，用于扶贫帮困 。2018年以来 ，刘入源先后被授予“全国农业劳动模范”“中国青年五四奖章”“全国脱贫攻坚先进个人”“全国十佳农民”等称号 ，当选第十三届全国人大代表。

　　“自己的经历被搬上文艺舞台， 是乡亲们 的信任、社会的认可，我更觉责任重大。”刘入源表示，今后要不断创新模式，把特色产业做强做大 ，推动乡村振兴 ，让更多 的乡亲发家致富。

　　把欢乐送到村头巷尾

　　“《秋意》《心之愿》两个舞蹈节目美到醉人。”1月4日晚，博白县 的文化惠民演出在水鸣中学举行 ，喜欢舞蹈的初三学生李美琳说 ，“看到精彩 的演出，学习疲劳感立马烟消云散 。”

　　“通过下乡演出，我们更了解基层 ，更清楚观众喜欢什么节目 ，对创作很有帮助 。”李开贵是博白县采茶剧团的年轻舞蹈演员 ，他认为，基层舞台 是一个实打实 的练功坊 、大学校。

　　水鸣中学教师宾业菊表示 ，演职人员下午就来搭台了，晚上演完还要拆运，加上天寒地冻 ，演职人员好辛苦 ，“基层群众 的欢乐当中饱含艺术工作者 的汗水”。

　　“虽然辛苦，收获也 是满满的。”身兼演员和主持人 的黄一苹感慨地说 ，从2017年至今，她主持文化惠民演出已经有200多场。印象最深的 是有一次演出中下起了雨 ，很冷 ，演员们坚持演出 ，观众一个也没走，撑着雨伞看完演出 。“结束后，乡亲们送来了姜糖水，并感谢演员们冒雨表演精彩节目。那一刻 ，我们感动得泪流满面 。”黄一苹说。

　　按照计划 ，2022年10月10日至2023年1月10日，“我们的中国梦——文化进万家”博白县2022年文化惠民文艺演出共38场，由博白县采茶剧团艺术中心组织举行，在全县28个乡镇的乡村 、社区和学校巡演。

　　“演职人员白天在县城上班 ，下班后到相关乡镇村屯演出，持续近3个月。”吕光东表示，有时候去一些偏远的乡镇，路程较远 ，演出后回到县城，已经 是凌晨一点多了 。

　　在节目方面，博白县的文化惠民演出注重基层群众喜闻乐见 、文化传承、艺术欣赏和生活科技普及，兼顾艺术性、娱乐性 、正能量和政策宣传，提高乡村群众参与热情。

　　乡村振兴需要文化振兴 ，需要把文化发展成果带到基层，丰富群众精神文化生活 ，增强群众文化自信 。“把欢乐送到村头巷尾，让艺术走进基层、贴近群众 、融入生活。”吕光东说。

　　促进人民精神生活共同富裕

　　习近平总书记指出，共同富裕是全体人民共同富裕， 是人民群众物质生活和精神生活都富裕。

　　博白是人口大县、农业大县 ，全县常住人口近200万，近六成在农村 。在乡村振兴中推动人民群众精神生活共同富裕，任重道远。

　　“除了县采茶剧团艺术中心承担的文化惠民主题演出 ，全县还有70多个民间文艺团体，每年到各个村屯演出数千场次。”博白县文体广电和旅游局副局长庞剑表示 ，其中 ，大部分演出被列入政府扶持范围，每场补贴2000元至3000元 。执行过程中实施抽查机制，调查演出的群众满意度，并据此协调演出团队 ，确保演出质量。

　　水鸣联合采茶戏团目前有11人，以演出桂南采茶戏为主 ，剧目多为《吕蒙正》《董永卖身葬父》等古装剧，每年演出近300场。该团的骨干演员梁振业表示，政府补贴可以解决剧团部分开支 ，更重要的是激发民间艺人创作和演出 的热情，不断提高节目质量。

　　博白 是中国民间文化艺术之乡 ，桂南采茶戏是该县代表性民间戏曲艺术 。在国有文艺院团体制改革当中，博白县采茶剧团改制成立县采茶剧团艺术中心 、县民间文化艺术保护传承和展演中心，并在各乡镇成立30个艺术培训中心。2015年起，博白县与广西艺术学校合作，委托办班培养采茶戏和杂技人才，培养对象均为各艺术培训中心发现的好苗子。几年来 ，一批又一批青年艺术人才从学校毕业回到县里，队伍日益壮大。

　　青年演员覃福友2015年被选送到广西艺术学校学习戏曲专业 ，2018年毕业回来之后 ，他参加了新编排的大型桂南采茶戏《绿珠女》《八桂先锋朱锡昂》等剧目排演，表现出色 。如今，覃福友已成为采茶剧团独当一面 的年轻骨干演员。

　　“下一步，我们将继续着力提升公共文化服务水平，推动文化事业和文化产业发展，为人民精神生活共同富裕提供丰富精神食粮和重要保障。”庞剑说。

电子榨菜：不止是场景消费下的娱乐需求******

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》

　　赵丽瑾

　　支起手机 、解锁屏幕，追剧集综艺纪录片，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时 的新姿势。这类在吃饭时观看 的视频节目、收听 的有声书等 ，因为像榨菜一样被赋予“下饭”的功能 ，被称为“电子榨菜”。

　　虽然命名已经明确站在批评 的立场 ，释放出多“食”无益 的信号，但对于很多人来说，已经习惯了“电子榨菜”带来 的快乐，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时，把饭吃完5分钟” 。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下 的娱乐需求，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品 的特征 ，更 是用户文化和社会心理变化 的结果。

　　“电子榨菜” 是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配的结果

　　“电子榨菜”没有统一标准，主要看用户需求 ，而轻松治愈的内容，尤其易于被用户选作“电子榨菜” 。

　　被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》 ，可以算是“鲜香脆爽”的大众口味 ，故事没有再现清宫戏、古装宫斗、夺嫡的“名场面” ，而是跳脱“雌竞”主题 ，围绕女性互助建构故事 ，加上甜宠情节，以三句一个包袱五句一个梗 的密集笑点，营造了剧集内的恬淡生活 ，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感 。

　　有很多“电子榨菜”都 是老作品。根据网友分享的清单来看，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应 是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧 、情景喜剧 、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎。《甄嬛传》开播11年间 ，观众已经从初级的看剧情、找穿帮镜头，到解读后宫娘娘们 的话外之音 ，再到分析剧情以外的人物和情节，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句的“甄嬛传十级学者”“甄学家” 。反复观看的用户不再停留于宫斗，对剧集烂熟于心，可以做到随时轻松接入 的观看状态 。

　　广义 的“电子榨菜” ，曾包括抖音 、快手 、B站等平台 的短视频、微短剧 ，研究者批评其叙事手法碎片化 、主题表达简单化、内容质量肤浅化等问题 。确实，短视频、微短剧在故事叙事 、人物塑造、时空容量等方面 的连贯性 、复杂性 ，与剧集 、综艺 、纪录片有一定差距 ，观看 的体验也有差别 。同时 ，吃饭时刷短视频、微短剧需要频繁选择和切换，或者被动接受算法推荐 ，也会影响观看沉浸，降低娱乐快感 。因此 ，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈的内容，匹配简单易得 的操作 ，才能满足用户 的娱乐体验需求 。

　　与剧集不同，美食纪录片直接把美味诱惑的氛围拉满 。《舌尖上 的中国》《风味人间》画面极致精美，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景。《人生一串》中烧烤的烟火味，《小海鲜》中海 的鲜味 ，《寻味顺德》《新疆味道》《老广 的味道》中各地的滋味是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名 ，让观看与品尝只差一个“打卡”的距离。即使寡淡的生活和食物，在各种美食纪录片 的视听感染中，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望 。

　　“电子榨菜”代表了新场景下 ，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸。《卿卿日常》等作品的创作者并不拒绝“电子榨菜” 的定位 ，在一个用户需求主导和影响文艺作品、娱乐产品内容生产的语境下 ，作品与用户 是互为成就 、深刻影响 的。未来多场景下媒介发展 的新需求 ，可能激发网络文艺发展更多契机。

　　“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩”的尝试

　　与人们日常随时随地刷手机不同 ，用餐时间和地点相对稳定 ，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付，就能在日常工作生活的夹缝中加速获得快乐。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐的“孤独”，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰” ，保护一人份 的自在 ；无论看什么 、听什么下饭 ，人们都意图在虚拟的屏幕中暂时寻找一块舒适的情绪环境，或者自由地掌控一小段时间，将现实固定拥挤的时空 ，在心理层面上想象性地拓展 。

　　闲暇时光的娱乐无可厚非 。亚里士多德认为 ，休闲 是一切事物环绕 的中心 ，并把休闲看成是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一 。中国文字“休”被解释为吉庆、欢乐 、美善、福禄，“倚木而休”表明人与自然 的和谐 ，人对自然 的敬畏 。“闲”常被引申为道德 、法度，通“娴” ，有思想纯洁与安宁 的意思。只是在当代竞争社会 ，追求绩效让人们深感时间紧迫 。因此，很多人无法在几十分钟的用餐时间“无所事事”，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡的选择。

　　不过 ，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考 的闲暇 、休闲区分开来 。触屏观看可以自由选择内容，并可以使用智能按键解决观看过程中的个性化诉求，大多数功能体现出高效性、便捷化 ，例如倍速、跳过片头广告等选项，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程 。这般操作下来 ，一顿饭 的功夫，即使较长的剧集、综艺、纪录片，刷完也不 是问题 ，吃饭娱乐两不误 。只不过长此以往，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品的耐心，以“小帅和小美”为代表的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物 ，通过降低理解难度 的方式，迎合用户高效休闲 、加速娱乐 的趋势 。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲 的时候，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。

　　从另一个角度来看 ，人们依赖技术体验感知世界，已然成为一种媒介未来发展的趋势 。作为数字原住民，“Z世代”的成长伴随互联网媒介 的迅速发展，手机、平板电脑等是生活标配 。近年频繁 的线上社交 、学习和工作 ，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理 。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割的部分，被看作游离于身体之外的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验 、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间，以此抵消物理空间对人精神 的强占关系。当移动互联网、虚拟现实 、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活，加之新冠疫情等因素 ，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能” 的新形态，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格” 。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界 ，未来感知外部世界的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来的存在体验 。

　　在“元宇宙”概念对于未来媒介的构想中，提出以虚拟空间的建构和技术身体 的发展 ，拓展有限的现实空间 ，增强人类 的生命体验 ，补偿现实 的有限性和匮乏。“电子榨菜”虽 是小菜一碟，远非科技的饕餮盛宴，但 是戴上耳机，点击播放键 ，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间 ，躲避复杂 的现实人际关系，遗忘繁重的工作和压力，以知觉沉浸对抗现实压迫，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间。

　　但不得不承认，“电子榨菜”也 是人类高度依赖网络媒介，并在各种场景深陷其中的结果。当越来越多的人即使面对面进餐，也各执一部手机逃离现实，并导致吃饭时间延长 ，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新 的对人精神 的强占关系正在形成 ，需引起足够 的警惕和反思 。毕竟，真正 的文艺作品，应该有助于人们精神境界 的阔达和情感的自由 。

　　（作者为西北师范大学传媒学院教授）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）