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经历“最冷假期”后 ，华强北商户寻找“春天”******

　　阅读提示

　　在严查货品来源 的管理要求下，“水货”手机逐渐失去生存空间，深圳华强北 的大批手机商户遭遇“最冷假期”。不过，他们借助之前的经验积累 ，纷纷谋求新的出路。有 的将销售渠道从线下搬到线上 ，还有 的转向回收 、销售国产或国行二手手机 。

　　走进位于深圳市福田区的华强北飞扬时代大厦，记者发现高高悬挂在天花板上 的大红色横幅显得格外醒目——“依法依规经营 ，严禁销售无合法来源产品”。

　　“我们严格查验货品来源，要求出示相关凭证、发票 、收据等材料证明来源合法 ，才允许售卖。”近日，飞扬时代大厦市场管理处工作人员向记者透露 。

　　“守一天 ，亏一天”“一部手机只能挣百元差价 ，利润减半”“有客询价却无货”……在严查货品来源 的管理要求下，“水货”手机逐渐失去生存空间，华强北飞扬时代大厦的大批手机摊贩面临集体转型。

　　告别“水货”后，华强北商户该何去何从？记者采访了解到 ，商户们借助之前 的经验积累 ，纷纷谋求新的出路。有 的将销售渠道从线下搬到线上 ，有 的尝试将“战场”转向回收 、销售国产或国行二手手机 。

　　借助从业经验实现转型

　　销售二手手机 ，尤其是“水货”手机 ，对华强北倒卖二手手机 的年轻人(被称为“背包客”)而言，曾 是一项具有售后风险 的工作 。为了避免售后问题，验货、测试是“背包客”的必备技能 。

　　“拿回去有问题的手机 ，‘档口’老板不认账 ，不肯退换，就只能自己花钱修好 。”“背包客”钟杰直言 ，自己也曾因拿了问题机吃过亏。如果问题手机导致客户退货，“背包客”不仅要承担来回几十元的邮费，还会耽误客户销售，影响信誉。

　　在飞扬时代大厦 ，售卖、维修、物流服务实现了“一条龙”。“背包客”们在档口拿到货后 ，测试发现有问题，不出大厦就能解决维修问题。一些“背包客”还懂得一些简单的维修技术 。“货运过来都 是没有修理过的。拿货时，只能将同一型号 的整批货都拿走，不能挑选，质量参差不齐 。”凭借长期的经验积累，遇到一些小问题，“背包客”林冲锋逐渐学会了如何维修 。

　　在转型过程中 ，档口老板和“背包客”们利用先前 的经验积累 ，或开设线下实体店回收 、转卖国行或国产二手手机 ，或通过分享手机挑选、使用、维修 的一些小技巧吸引一批粉丝，拓展客户来源 ，开辟线上销售渠道。

　　转卖国行“靓机”

　　“iPhone12，128G，国行双卡双待全网通5G ，价格2580元”“高价回收，好坏二手手机都收”……翻开近期陈立群 的微信朋友圈 ，记者留意到，他已经逐渐告别“水货”行业 ，将“战场”转到国行“靓机” 。

　　“二手手机新旧程度不同，价格也有所不同 。按外观成色区分 ，可以分为大花机、小花机、靓机、充新机。只要屏幕花了 ，都不能算是靓机，只能划为花机 。充新机就 是有使用痕迹但可忽略不计 。”“背包客”钟杰介绍，作为“搬运工”，客户需要什么货，他们就拿什么货 ，但要保证是原装机 。对从业者和客户而言 ，国行“靓机”的售后相对“水货”更加便捷。

　　去年7月 ，国家发展改革委印发的《“十四五”循环经济发展规划》明确要规范发展二手商品市场，同时鼓励“互联网+二手”模式发展 ，鼓励平台企业引入第三方二手商品专业经营商户，提高二手商品交易效率，推动线下实体二手市场规范建设和运营。国家不断释放利好政策，对二手手机回收行业发展起到了助推作用 。

　　成立工作室 、开二手手机店、入驻互联网二手交易平台……记者了解到 ，华强北的档口老板和“背包客”们正以多种方式开辟自己 的二手手机回收和交易业务渠道。

　　线上销售，“小单快跑”

　　将档口退租后 ，林冲锋尝试线上销售，试图通过短视频社交软件积累客户 。“我在社交平台以视频形式分享基本 的手机维修知识以及不同型号手机 的小技能 ，吸引了一些粉丝，有少量发展成了客户 。”林冲锋说。

　　记者在短视频平台搜索“背包客”，发现有不少华强北从业者以视频形式介绍如何购买性价比高 的二手手机以及手机摄影技巧、维修技能等 。这些期望通过线上销售谋求转型 的“背包客”中 ，既有粉丝数量寥寥者 ，也有人积累了近20万粉丝。“粉丝中大部分人对二手手机感兴趣 ，当有购买需求的时候 ，自然会找到关注 的博主。”林冲锋如是说 。

　　此外 ，也有一些手机摊贩尝试销售品牌新机。与飞扬时代大厦不同的是，华强北远望商城主要销售各品牌新机 ，是全球最大 的“一站式”手机 、数码产品采购中心 。

　　在远望商城租有档口 的叶先生告诉记者，他们属于经销商，相当于做多个品牌手机 的批发业务 。经销商能从厂家 、代理商处以较低价格拿货 ，主要客户是电商平台 的店家。“与‘水货’相比 ，利润肯定低一点 ，但属于合法经营 ，‘小单快跑’，这也是不错 的行业。”

　　(应采访对象要求 ，文中人物均为化名)

传统文化需要符合时代潮流 的创新表达******

　　“天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事 。当年，洞窟受损 ，壁画脱落。如今 ，苏醒过来 的她 ，决定来到人间收集碎片，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中 的人物 ，而是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化 的故事，在海内外收获了大量拥趸 。(见1月4日《光明日报》)

　　所谓数字人， 是指通过计算机图形渲染、动作捕捉 、深度学习 、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物 。从初代平面二次元形象 ，到以虚拟主播为代表 的数字人2.0时代，数字人不断更新迭代。2022年 ，数字人大量涌现 ，除了“天妤”，还有中国文物交流中心 的“文夭夭” 、新华网的“筱竹” 、浙江卫视的“谷小雨” 、敦煌研究院 的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯”、中华书局 的“苏东坡数字人”等 ，他们或化身为文博场所 的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播 的文化大使 ，以又潮又酷 的方式讲述着中国传统文化。

　　文化 是一个民族最深沉 的血脉基因和历史智慧。传承弘扬传统文化，是提高国家文化软实力 、塑造民众文化自信的重要环节 。在迅猛发展的数字化时代，传承弘扬传统文化要尽力避免陷入“注意力危机”，要打好“注意力争夺战”，把传统文化中 的精髓提炼出来，再以受众喜闻乐见的方式把它推广出去、传承下去 。

　　如今 ，科技赋能于人们工作、学习 、生活等方方面面，与现代社会深度融合 ，它也完全可以成为推动传统文化传承与创新 的一种力量，使传统文化“活”过来 、“动”起来 ，走进越来越多人的烟火生活 。

　　用数字人传播传统文化 ，更贴近年轻人的诉求与审美 。年轻人 是国家未来的接班人和建设者 ，也应该成为传统文化 的学习者、践行者、传承者 ，年轻人与传统文化可以也应该“破圈”相拥。数字人既有好看的“皮囊” ，又有丰满 的“灵魂” ，对年轻人 的吸引力和影响力不可小觑 。据报道，受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至引发海外美妆达人竞相模仿 。

　　2021年10月 ，由北京理工大学等科研院所共同发起的“虚拟数字人”项目——“数字梅兰芳”亮相 ，其通过高逼真度实时数字人技术 ，复原了京剧大师梅兰芳先生 的形态、声音及面部表情，以另一种形式传承京剧文化 。彼时 ，“梅兰芳孪生数字人”现身梅兰芳大剧院 ，与台下观众互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年 ，没想到我们又重逢了，要感谢科技 的进步，期待我们今后 的见面会有更多的形式 。”“数字梅兰芳”吸引年轻人与京剧国粹亲密接触 ，让人们看到了传统戏曲振兴 的更多希望。

　　近年来 ，随着文化自信理念深入人心 ，“国潮”“国风”正在变成年轻人的时尚和情怀 。在这个大背景下 ，传统文化故事符合现代审美的新讲法 、年轻化讲法应该更多 。传统文化多一些生动鲜活 ，传承和表达多一些创造性，我们 的传统文化自然会星河长明，璀璨夺目。

　　何勇海

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）