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东西问·人物｜隋文静 韩聪 ：我愿俯身，为你架起一座桥******
中新社北京1月28日电 题 ：隋文静 韩聪：我愿俯身，为你架起一座桥
《中国新闻周刊》记者 徐鹏远
北京冬奥会之后的这一年，隋文静和韩聪暂时告别了赛场 ，没有参加新赛季 的任何大赛。这是一段难得 的轻松时光，过去十几年 ，决战奥运 是作为运动员日复一日艰辛拼搏 的动力，尤其在悉数斩获了四大洲锦标赛 、大奖赛 、世锦赛 的冠军后 ，奥运金牌更 是成了最大 的心结。2010年，申雪和赵宏博在温哥华冬奥会登上最高领奖台后 ，宣布退役。从这一刻起 ，隋文静和韩聪就成为中国在双人滑项目上新 的希望。
必然走到2022年 的路
这块金牌，隋文静和韩聪等了15年 。
自2007年牵手搭档开始，迅速地以惊艳之姿闪耀国际赛场：2009年，首次参加青年组大奖赛便凭借四战全胜的成绩拿下总决赛冠军 ；2010年 ，两人在世青赛也顺利摘得桂冠 ，并于其后两年连续卫冕，完成三连冠壮举；升入成年组后，又在首次亮相的2012年四大洲锦标赛上夺魁，同时以201.83分的成绩成为中国双人滑史上第三对跨过200分大关的组合。
然而隐患也在悄然间暗暗埋下。尽管隋文静和韩聪拥有过人天赋 ，却也存在着一个难以回避 的天然缺陷 。韩聪 的个头并不高 ，无法与隋文静形成充分的身高差。为了完成高质量 的托举高抛和空中转体技术动作 ，除了韩聪需要加倍训练力量，隋文静也必须做到比其他女运动员更高 的抛跳高度——这意味着她的脚踝、膝盖以及脊柱要承受更大压力。因此2013年时，隋文静患上了骨骺炎 。
2014年 的索契冬奥会就这样擦肩而过，那 是这对组合职业生涯第一次陷入灰暗之中。
但失落没有停驻太久，两人就又投入了训练，朝向平昌重新出发。启程往平昌的半个多月前，隋文静发了一条朋友圈：“这世界就是这样 ，当你勇敢去追梦 的时候 ，全世界都会来帮你。”
只是命运的脚步并未沿着期待的轨迹行进。短节目排名第一，在自由滑决赛中意外地出现了两个跳跃失误，最终以0.43分的微弱劣势屈居亚军 。颁奖仪式上 ，隋文静 的眼眶里始终含着打转的泪水。
平昌冬奥会领奖台上隋文静在韩聪怀中哭泣。崔楠 摄平昌归来的很长一段时间，隋文静经常会在睡梦中哭起来 。韩聪没有这样哭过 ，面对失利 的痛苦，他唯一 的处理方式就是默默忍受 。回忆起那些日子 ，韩聪至今仍旧难以平静：“输 的话，差几分都行。就差0.43分 ，挺不甘心 的，明明距离胜利这么近 ，一步之遥 ，然后这一步就要差出四年来 。”
四年 ，对运动员来说 是一个无比漫长的过程 。更何况下一个四年，韩聪将年满三十 ，不再是属于运动员 的巅峰年华。
但别无选择。在韩聪看来 ，“北京冬奥会毕竟是家门口 的比赛，这个路必然得走到2022年 。”
于是短暂 的调整与恢复之后 ，隋文静和韩聪又回到了赛场。不断突破着极限的边界，不仅在四大洲锦标赛和世锦赛上捍卫着自己的荣誉 ，还第一次拿下了大奖赛总决赛的金牌。
2022年2月19日，冬奥会双人滑冠军之战打响，这 是花滑项目在这届奥运赛场的最后一场对决 ，也 是中国代表团 的最后一个夺金点 。这一次 ，隋文静和韩聪没有再让金牌旁落 ，以一套近乎完美 的动作，获得239.88的总分 ，刷新了双人滑总成绩 的世界纪录 。与此同时 ，这块终于填补了职业生涯最后空白 的金牌 ，也让两人成为双人滑历史上史无前例的全满贯组合。
隋文静(左)、韩聪在比赛后手举五星红旗滑行 。崔楠 摄成为彼此的桥
这场夺冠之战 ，隋文静又哭了。那天 ，两人 的冰上舞蹈在一个彼此交缠 的拥抱中结束 ，音乐声止息的一瞬，她顺势枕在了韩聪肩上，双目紧缩 ，猛烈抽泣。
这支让隋文静沉浸其中 的舞蹈 ，讲述了她与韩聪携手成长的故事 。舞蹈的配乐最初是韩聪选的，当时在编舞师劳瑞·妮可的家里听到一首名为《忧愁河上 的金桥》 的曲子，顿时便喜欢上了 。
这 的确 是一首不一样 的曲子。2017年 ，两人第一次在正式比赛中伴着它起舞 ，便收获了世界冠军。那之前 的一年 ，隋文静刚刚经历了脚踝外侧副韧带重建和肌腱复位手术，右脚 的软骨被全部摘除 ，双脚打了钢钉 ，在床上躺了近三个月 。
当时她 的脑袋里只有一个念头盘旋 ：以后还能不能滑冰？类似 的问号也打在了韩聪心里 ：“如果两个人没有办法继续下去，我也不想滑了。让我重新选择(搭档)重新开始 的话 ，太难了。”
一个人 的日子里 ，韩聪唯一能做的就是坚持训练，然后陪着隋文静等待康复，又陪着她从站立 、走路开始一点点恢复肌肉力量直至完全回归冰场 。“我像桥一样 ，支撑她从困境当中走出来 。”韩聪说 。
这支舞蹈 的故事没有句点，它在四年后续写出了一段几近相同又互为呼应 的续章 。2020年，韩聪 的髋关节在承受经年伤患之后不堪重负 ，不得不接受手术治疗 。独自训练 的人换成了隋文静。不过有了之前的分别与重聚 ，这一次她的信心要大得多，她知道韩聪一定可以回到自己身边。
2021年 的大奖赛温哥华站 ，隋文静和韩聪第二次在这段旋律中翩然起舞。不同于世锦赛版本 ，劳瑞特意在这回 的音乐中加入了女声版本，同时对动作进行重新编排 。由此 ，这支舞蹈原本单线 的叙述变成了复调故事，喻示着两人互为对方 的桥 ，起起落落 ，相携相持 。
北京冬奥会是两人第三次表演《忧愁河上的金桥》 ，在一年前的基础上 ，又做了一些调整，将属于两个人的故事扩写成了一则献给全世界的寓言。韩聪告诉记者 ，这一次想通过奥运 的窗口传递一份信念：“在最困难 的时候 ，每个人 的心中都需要架起一座桥梁 。”隋文静也说 ：“我们都正在经历一个艰难 的时期，希望我们 的节目能给大家带来温暖，可以成为世界的桥梁 。”
隋文静(左)、韩聪在北京2022年冬奥会花样滑冰双人滑自由滑比赛中。毛建军 摄值得期待的未知
即使一起经历了那么多伤痛和荣耀，如今的两个人仍旧存在着一些分歧。就像韩聪当下正陷于迷茫，觉得自己找不到一个可以再去挑战 的动力和意义，隋文静却心气昂扬地认为：“人生不只有滑冰这一件事，还有很多东西值得去做 。人生 的长度我们不知道多长，但边界 是可以无限拓展的 。”
于 是 ，隋文静忍不住对记者“吐槽”了一番 ：“我心疼我自己，太累了 。两个人 是一个整体 ，他的状态我一定能感觉到 ，如何让齿轮能够转动，其实我费了非常大 的心。”不过紧接着，她便又说 ：“虽然很累，但最后还 是很开心。”在心底里，她其实和韩聪一样 ，都觉得彼此能一起走到今天是幸运 的。
然而再优秀的运动员终有退役的一天 ，如今的隋文静和韩聪也不得不开始正视这个有可能随时来临的结局 。关于未来 ，目前还没有明确计划，与日俱增的年龄和纠缠多年的伤病让其无法确定征战下一届奥运会的可能性。不过有一点已经想好了，只要国家需要，就会坚持 ，如若不然 ，亦将坦然接受生活的一切安排。
“没有人能陪你走一辈子，人生就是这样 。能陪彼此走完非常重要 的一段 ，就非常幸运也很幸福了。”隋文静说：“未来 的路上，谁能陪伴我继续往前走是一个未知 ，但这种未知也是值得期待 的，不 是吗？”同样，韩聪也说 ：“今后 的日子 ，我还是脱离不开花滑 ，如果小隋继续想当编导的话，我们在工作上还 是会有很多交集 。留下了一些美好 的回忆 ，然后再发展一些新 的故事 ，这 是很好的一种状态，对不对？”
在各自的回答中 ，两个人都不约而同地用一个问号作结 。这是向自己发出 的反问 ，或许也 是为彼此许下的一份承诺与愿景。(完)
别样 的散文 ，不一样 的“文化中国”****** 【从新年首期选刊看文学新气象】 别样 的散文 ，不一样 的“文化中国” ——从2023年第1期《散文（海外版）》看当下散文创作特色与趋向 作者 ：周新民（华中科技大学中文系教授 、湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心华中科技大学分中心研究员） 今天散文的魅力取决于思考 的深度和广度，归根结底取决于叙述什么样 的“文化中国”和怎样叙述“文化中国” 。这决定了散文创作的气象 ，也左右了散文创作的趋势 。由百花文艺出版社主办 的《散文（海外版）》是月度散文选刊。以2023年第1期杂志为例，我们可以管窥当下散文创作 的基本风貌和格局。 深入中国自身历史脉络和老百姓的日常生活 叙述中国故事 是中国文学的重要母题 。然而更重要 的是 ，我们要如何讲述中国故事 。这里所提到的“如何讲述”中国故事，并不 是在讲述方法层面上来考虑中国故事 的讲述 ，而是要构建一个不一样 的叙述格局来讲述中国故事。之所以这样说 ， 是因为当谈到讲述中国故事 的时候，其背后有一个讲述西方故事的参照系 。不仅如此 ，人们惯于在中西故事的等级关系之中去选择中国故事 、叙述中国故事 。因此 ，从根本上看如何讲述中国故事，不 是方法论层面的话题 ，而是如何处理中西“故事”关系 的问题 。本期《散文（海外版）》的几篇散文在叙述中国故事时呈现出崭新 的气象，它们深入中国自身历史脉络和老百姓 的日常生活之中去找寻“文化中国” ，体现了散文家叙述“文化中国” 的基本立场和出发点 。 胡学文的《拴在年上的记忆》所叙写的是中国老百姓耳熟能详 的春节生活。与很多写春节 的文学作品不一样 ，它所写的不 是图腾式 的春节 ，也不是仪式化 的春节，而 是深入中国人骨髓深处 的日常化 的春节 。胡学文表面上不厌其烦地详细叙写春节 的程式 、美食等，而作品内在内容写 的是深入中国人血肉之中 的日常伦理与情怀 ，勾画出亲情至上 的文化根脉 。《拴在年上 的记忆》讲述春节特有的“味道”。周缶工 的《老屋衣马》所写 的也 是寻常百姓家的历史与日常。老屋是老旧中国的缩影 ，老屋里的芸芸众生乃 是中华儿女 。《老屋衣马》并没有酸腐气，而 是充满了可爱 ，充盈着怡然自得的纲常与伦理 。 《拴在年上的记忆》与《老屋衣马》这两篇散文的“新奇”在于 ，他们客观还原“老中国”的方式 ，不是夸张的，也不 是居高临下的，而是贴近历史 的 、烟火气 的 ，它力求写出一个“客观的中国” 。这里 的“客观的中国”并不符合某种先验的观点，而是深入中国人的血脉之中 ，展现其历史的自洽性。所以，两位作者在叙写春节 、老屋这样的常规题材时 ，才能如此心平气和、娓娓道来。 其实，两篇散文能如此平静地“叙述中国” ，自然是参照中国故事 的角度和标准发生了变化 。原来那种图腾式 、仪式化地叙述中国的方式 ，是由其所参照 的西方预设的文化等级所决定 的。以西方现代性为视角来叙述中国故事 ，中国故事则充满了猎奇，甚至夸张与扭曲，行文之时难免有剑拔弩张之气 ，自然就难以心平气和地叙述 。叙事思维 的调整 ，不仅能让散文在叙述中国故事时呈现出豁达、自然的气象 ，更重要 的是，散文所观照的人和事的价值观也发生了变化 。穆欣欣 的《把日子往前过才是幸福——红楼人物刘姥姥》体现了这种转化的趋势。《红楼梦》中的刘姥姥 是中国人都很熟悉的人物形象，在很多读者眼里 ，她笨拙 的言行与不合时宜的思想 ， 是那样充满喜剧感 。之所以会出现这种现象，无非 是人们习惯性地从高处出发来审视刘姥姥 。然而 ，如果贴近中国老百姓的生活 ，尤其贴近老百姓“过日子” 的人生伦常来看待刘姥姥 ，我们就会发现刘姥姥身上所迸发出来的坚韧、宽厚，散发出耀眼的人性光辉 。 段爱松的《斑斓捕梦人——我与外国文学之缘》 的思路与《把日子往前过才是幸福——红楼人物刘姥姥》有异曲同工之妙。它所讨论 的主要话题 是中外文学关系。说起中国作家与外国文学之间 的关系，习见的叙述 是讲述中国作家如何受到外国作家、作品 的影响。然而 ，这篇散文的叙述思路却与众不同，它以中外文学经典之间的“互通”与“互鉴”作为叙述 的思路 ，仔细地叙述了《红楼梦》与《浮士德》之间的“互鉴”之处。同时，它也在陈子昂 的《登幽州台歌》 、柳永 的《雨霖铃·秋别》 、温庭筠 的《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》、马致远的《天净沙·秋思》和普鲁斯特的《追忆似水年华》之间找到“互通性”。 给传统审美意识注入当下性 描写山水田园 是中国散文固有之重要领域 ，也为后世留下了大量令人称道的优秀篇章。此类散文借景抒情 ，以景、物甚至山水田园寄予作者 的思想情感和道德理想 。这样的写物抒情方式之所以长盛不衰，是因为它们和中国传统审美观相联系。中国早期 的比德 、畅神审美意识 ，都深刻地影响了中国散文创作的发展。当下散文创作仍注重表现比德 的审美意识和畅神的审美理想 ，这也是表现“文化中国”的主要方式。 马晓燕 的《在花朵中念与痛》以比德 的审美意识来表现当代人应该坚守的价值观。马晓燕以槐花来表现人要活成自己想要的样子，以玉兰来体现不流于世俗 的价值追求 ，以牵牛花来表现对于淳朴心灵 的向往。黄丹丹 的《我 的植物故交》在更为深邃 的哲思层面来建立“物”同“人” 的关系。文章通过对蓼、雪见草、马泡秧子 、狗尾草、三棱草 、野苋菜、美人蕉、凤仙花 、矢车菊 、六道木等植物的细心观察 ，对植物物性进行不厌其烦 的书写，无非 是要恢复人类认知植物 的各种能力 ，重新找回人和自然之间的关系 。作为自然 的一部分，人和植物本来就是共同享受自然界的阳光与雨露 ，只不过人类社会的发展让人类和自然相远离，人与自然相阻隔 。黄丹丹从植物与人 的关系入手，期望重建人和自然之间平等、和谐的关系 。 以物观人 是中国传统审美方式 。这种审美方式 的确立和中国古典美学的“天人合一” 的审美观念紧密联系在一起 。物我相连、物我一体 是中华优秀传统文化非常宝贵 的价值观念，尤其在物质高度发展 的时代 ，为了避免功利主义给人带来伤害 ，重新回归“天人合一”价值观 ，自然有其重要价值和意义 。“天人合一”最有价值之处在于从“物”与“人” 的系统性关系出发来处理“物”与“人” 的关系，而不是简单地以“物”为中心，或者简单地以“人”为中心。葛小明 的《大树独立街头》以几棵树 的命运为参照对象 ，深入思考这一问题 。小区栾树出油 ，业主要求物业一砍了事，但没有想到夏天无荫可憩息 的烦恼 。人们只想到大树患病，粗暴治理，没想到生态平衡遭到破坏。葛小明以物及人 ，言明人同树木，是一棵行走的大树 。大树离开自己 的生态系统难以存活。人类又何尝不 是生存在生态系统之中呢？ 虽然皈依于传统审美意识和传统的观物之审美方式，能写出令人沉醉 的散文作品 ，但是 ，毕竟时代在发展 ，如何在当下语境中去扩展传统审美意识，给传统审美意识注入当下性，也值得散文家深思 。谢宗玉 的《江南江北，尽是潇湘意象》可谓是其中具有典范性的作品 。“潇湘八景”经过历代文人墨客的渲染，已经蔚然成为中国传统文化重要 的美学旨趣。借助现代科学技术复原，“潇湘八景”令人流连忘返。然而，作者的笔触不是去歌颂“潇湘八景”的审美旨趣，而是格外冷静地剖析了“潇湘八景”形成与流变的历史原因 ，指出“潇湘八景”实际上包含了消极甚至病态的审美心理 。于是 ，作者发出呼吁 ，要开文化新路，避免文化陷阱，不要盲目“鼓吹那些旧意象” 。叶青的《一座山何以成名》也是从理性 的眼光来审视中国历史与文化 。与一般作品在书写名山大川的时候不加思考地膜拜名山大川 的文化传说与掌故不同，《一座山何以成名》的可贵之处在于科学 、理智地看待麻姑山成名的原因：自然造化与历史赋予 。《一座山何以成名》告诉我们，名山大川文化 的沉淀当然 是我们应该珍视的文化传统，但 是 ，尊重、弘扬传统文化，一定要有科学分析的过程。 书写亲情又不止步于表现亲情 人们常说中国以家庭为本位 ，中国人格外重视家庭伦理，形成了尊亲爱幼的传统美德 。因此 ，叙写父辈与子辈之关系是散文创作亘古未变的主题。这一类主题既包括书写晚辈对于父爱母爱的赞扬，也有舐犊情深 的流露。然而，要写出新意，难度自然很大 。本期《散文（海外版）》在亲情书写上也有探索：书写亲情但是又不止步于亲情。探索 的路径概而言之有两种。一是以沈念的《长路和短句》、江子的《燃爆记》、田鑫 的《河流的几种形式》为代表 ，着重从“纵向” 的历史角度叙述“父”与“子”的关系与情感 ；二是以任芙康 的《父亲》 、冯帆的《多年父子成朋友》 、王韵 的《夜苍茫》为代表，着重从“横向” 的角度书写人与人之间 的关系 。 《长路和短句》刻画了一位乡村干部致力于改造乡村 的简史 。父亲年轻时致力于“移山” ，为乡村增加耕地面积 ，他以不可思议 的方式，用愚公移山的精神来“移山”。后来父亲出任村支书 ，以“诡计”引来县委书记走山寨 的烂泥路 ，为山寨争取到了修路资金 。如果是仅如此记述一位乡村干部的历史 ，显然没有多大价值。作者巧妙地插入儿子“他” 的视角 ，从父与子的关系中来叙述这一段历史 。把父亲对儿子的影响史 ，作为《长路与短句》 的内在叙述线索 ，增加了作品的思想性和艺术性 。江子的《燃爆记》似乎只是写个人的家庭小事，刻画了一位吝啬 、脾气暴躁 、不讲感情的母亲形象。《燃爆记》 的价值在于 ，它把母子关系置于历史流变宏阔的背景中去思考。在城市禁止燃放爆竹的时代，母亲为了给儿子一家出行祈求平安，执意燃放鞭炮 ，是多么的不合时宜 。然而 ，这是她难得释放对子女 、家庭 的情感的机会。时代巨变之中 的“不合时宜”，虽然不具备历史价值，但是具备宝贵的伦理价值 。这是《燃爆记》要表达的主旨 。田鑫的《河流的几种形式》表面上写祖父与姑姑、叔叔 ，父亲与“我”之间 的亲情与羁绊。实质上所写 的 是在祖孙三代的时光流变之中 的亲子之情 。作者在叙述之中以回溯的叙述方式来表现对于“根”的回望。 上述几篇散文侧重在历史纵向关系中书写亲情，避免了平面叙述 的诟病。除了在纵向上开掘之外，这期《散文（海外版）》还有一些散文注重在横向的社会关系中去扩展亲情的书写内涵。“父”与“子”不再是书写父辈形象的载体 ，而是观察社会、洞悉人心 的一种方式 。任芙康 的《父亲》表面上是围绕父亲和“我”之间关系来书写父子情。父子情固然是文章要表现的内容 ，但 是 ，以“我”之眼，书写一位与他人交往中体现出品行高洁、“雍容” 的父亲人生过往 ，才是《父亲》的本意 。冯帆的《多年父子成朋友》不 是简单地歌颂父亲，而 是以父与子之间的“朋友”关系为纽带 ，既书写了父与子之间 的深情，也刻画了一位私德上 的孝子 、工作上敬业 的父亲形象 。《父亲》《多年父子成朋友》不再拘囿于父子之间，而是从更广阔的社会关系之中刻画“父亲” 的形象。王韵的《夜苍茫》 是倾向私人情感 的书写。二姨让独子学平参军，儿子参军后，她非常思念儿子 。儿子学平也 是非常思念母亲，除夕之夜冒着风雪步行二十多公里去县城给母亲打电话报平安。由于思亲心切，学平渐渐神志不清 。后来全靠二姨独自一人照料 。然而，文章还不是简单的“母”与“子”之间的深情书写。这样 的私人情感在作品之中完成了一个重要 的转换 。文章有机地融合了“我” 的情感 。“我”和学平相约 ，隐瞒除夕雪夜步行打电话的一事 ，以免增加二姨的内疚之情 。文章在这里把单向度 的母子之间 的私人情感书写 ，横向迁移至社会关系之上，使二姨与学平之间的感情溢出了家庭内部，构成了一部由爱环绕的社会生活图景 。这是《夜茫茫》感人之处，也是它的价值之所在。 作为一种比较成熟 的文体，散文创作要突破、要创新实属不易 。不过，从《散文（海外版）》2023年第1期 的作品来看，散文家们在顺应时代之变、在创作中寻求变化和创新上，还是很有成绩 的 。 《光明日报》（ 2023年01月04日 14版） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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