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东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年 ？******
中新社北京1月25日电 题：东亚文化圈如何过新年 ？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年 的认识 ，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统 。
不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区，中国 是最大 的文化发源地，源自中国的时间文化拥有不可替代的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以 ，历史上相当长一段时期，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同。
年是一岁之首 。是年之始、月之始 、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四 ，扫房子” ，为了面目一新迎接新的开始 ，一场大扫除非常必要 。在古代东亚，新年之前都有大扫除 。忙年在东亚是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服，洒扫园堂 ，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处，易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球，也都有忙年 的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ，这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏 ，掌蒙熊皮，黄金四目……以索室驱疫。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢。这和中国的驱傩非常接近，明显受到中国 的影响 。
中国古代的岁时历法以干支纪年 。在韩国，有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化 。这 是从正月元旦算起的卜年方法：从正月一日算起 ，把后面的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法 ，子日 的鼠 、丑日的牛、寅日的虎、卯日 的兔、午日的马、未日的羊 、申日的猴、酉日的鸡 、戌日的犬、亥日的猪都是有毛日，辰日 的龙和巳日的蛇 是无毛日。
如果元旦那天赶上有毛日，会 是丰收年，如果赶上无毛日，就会是歉收年。新年后出现的第一个鼠日称上子日 ，农民们要到田里点火烧田 ；第一个牛日子称上丑日，本是农闲世界 ，但因为这个日子 是牛日子，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门 ，特别 是年轻 的姑娘 ，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯 是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效 的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游 ，这些据说都来自中国的古俗 ，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄 ，过得很热闹。
再说过年放爆竹。爆竹 是东亚新年的标配 。过年放爆竹，中国放，韩国 、越南也放，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放。只因为 是最古老的爆竹 ，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后，将原本属于夏历的传统节日，皆移于西历月日之下 ，所以日本人 的“小正月”，就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就是满月之日 ，在东亚 的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长 的具体做法，是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行 的对这一习俗 的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式。
在日本，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如，有的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字 ；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙 、一年无病无灾 ；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记：“正月一日， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特，一尺多高，只有一只脚 ，有让人生病 的超能力，但非常害怕竹子烧爆 的声音。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ，是古代中国爆竹 的起源 。日本的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知。实际上，“爆竹节”的两个日本名字所模仿 的，也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声 。
日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统的春节 。滕剑峰 摄东亚的新年，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥 的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字 的区域 ，被称为汉字文化圈。这里是接受中国文化影响最深 的地方，也是各种新年习俗和我们最近缘 的地方。
新加坡和马来西亚过春节，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料、酱料，一边捞一边大喊“捞啊！发啊！”，愈捞愈高，寓意步步高升 。鱼生，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代，经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ，边捞边喊吉利话，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节”，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后 ，德高望重的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福 。
相通的民俗历史文化，是东亚各国人们相互联系的纽带，也 是历史给我们留下的共同文化基因 ，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师，中华日本哲学会副会长 、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化的教学与研究，并努力开拓由日本 、朝鲜 、琉球、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚 的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局) 、《日本的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
武汉：全新人工合成角膜移植为眼盲患者带来希望****** 中新网武汉1月12日电 (刘坤维 熊婉婷)武汉协和医院12日召开新闻发布会介绍，该院眼科专家近日成功完成首例人工合成角膜移植手术 ，术后患者右眼裸眼视力恢复到0.4。 来自湖北省襄阳市 的小琦(化名)今年25岁 ，8年前因异物入眼导致右眼角膜受损 ，右眼慢慢覆盖一层白斑 ，几近失明。2023年1月4日，小琦来到武汉协和医院求诊，诊断为“右眼角膜斑翳”，角膜移植是目前唯一有效的治疗方案 。  人工合成角膜 刘坤维 摄考虑到捐献角膜数量少，等待合适供体时间较长，小琦决定参加人工合成角膜临床试验。 人工合成角膜是指用人工合成 的透明材料植入眼部，替代患者病变混浊的角膜 ，恢复患者 的光学通路。武汉协和医院眼科教授张明昌介绍 ，此次应用的人工合成角膜 是由高纯度重组III型人胶原蛋白制成的透明生物合成角膜 ，可治疗因角膜瘢痕引起的视力缺陷 ，具有高度透明性，出现排斥的几率也比较小。  医生为小琦检查视力 刘坤维 摄1月6日 ，张明昌带队为小琦进行了手术 。术后第五天 ，小琦裸眼视力恢复到0.4。“随着切口逐渐愈合恢复，在植片稳定后，通过框架眼镜或者特殊 的隐形眼镜，她的视力有望进一步提高 ，远期疗效有待进一步观察！”该院副教授谢华桃表示 。 武汉协和医院眼科主任程扬表示，此次临床试验所使用人工合成角膜 ，是目前世界上唯一进入到后期临床试验阶段的、可以代替捐赠人角膜治疗角膜盲的生物合成产品。但他也提醒 ，人工合成角膜移植有严格的适应症，当前该手术只能针对未累及全层 的角膜病变进行移植 ，如果是全层角膜病变，仍需要使用人体捐献的角膜 。(完)
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