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包工头欠薪后失联被刑事拘留 广东湛江公安为农民工追回劳动报酬73万余元******

　　本报记者　　邓 君

　　本报通讯员 尹雁宏 李晓丹

　　广东湛江某建筑公司欠薪73万余元，包工头却以生病为由 ，跟警方玩起了“捉迷藏” ，拒绝接受调查。近日 ，广东省湛江市公安局霞山分局严厉打击恶意欠薪违法犯罪行为，办理了这起拒不支付劳动报酬案 ，刑拘1名犯罪嫌疑人，为30名工人追回劳动报酬 。

　　2022年12月14日，湛江市公安局霞山分局建设派出所接到区人力资源和社会保障局移交的一宗拒不支付劳动报酬案件。

　　据人社局反映 ，该案所涉及 的项目总包公司 是广东万某建筑工程有限公司（以下简称万某公司），基坑支护专业分包单位 是某经建筑工程（湛江）有限公司（以下简称某经公司），某经公司法人代表为徐某诚，某经公司派驻该项目负责人（包工头）为何某令 。

　　2022年9月7日 ，该项目工人王某文等30名工人向人社局反映在该项目被某经公司拖欠工资共计73.2万余元，人社局于当月13日立案查处 ，并分别找到徐某诚和何某令询问调查督促支付拖欠的工人工资 。

　　直到当年11月5日，人社局劳动保障监察综合执法大队从王某文等3名工人代表处了解到 ，30名工人被拖欠 的工资仍未支付 。随后 ，人社局先后于2022年11月7日和2022年11月17日两次向某经公司发出《劳动保障监察限期改正指令书》 ，要求某经公司限期支付王某文等人被拖欠 的工资。然而 ，某经公司未能在规定期限内结清王某文等人被拖欠的工资 。

　　2022年12月14日，霞山警方接收该案件后，由建设派出所主办该案。次日 ，侦查民警立刻召集王某文等3名工人代表了解情况 ，经询问得知 ，工人工资均由何某令约定并支付，所有工人均未签订劳动合同。工程结束后，工人曾向某经公司 、何某令、万某公司及开发商多次讨薪 ，但只有个别工人领取到部分工资 ，大部分工人一分钱都没领到。工人多次讨薪后 ，何某令竟直接失联不接电话 。

　　由于工人均来自农村，更有多人 是家庭唯一劳动力 ，欠薪数额较大且时间较长，现年关将至 ，工人急需领取报酬回家过年，因此情绪非常激动。侦查民警在现场向工人代表表明态度，承诺会在最短 的时间内竭尽全力帮助追回欠薪并将涉案人员绳之以法，同时嘱咐工人代表积极安抚好其他工人的情绪。

　　随后，侦查人员对万某公司派驻在该项目现场办公室成员何某鑫进行了询问调查。据何某鑫所述 ，万某公司都是按时支付某经公司该项目工程进度款，从无拖欠 ，截至2022年6月27日 ，万某公司直接支付某经公司该项目工程进度款595万余元，并代付该项目21名工人工资共计37万元。

　　2022年12月17日 ，霞山警方前往多地大力搜集旁证 ，证实何某令的确欠薪73万余元 ，遂立刻对其进行口头传唤 。然而 ，何某令称自己核酸阳性 ，但拒绝提供健康码，漠视侦查人员 的传唤 ，拒接民警电话 。

　　2022年12月22日 ，霞山警方对该案立案侦查。直到民警将传唤证图片和其触犯 的法条及可能引发 的严重后果通过短信送达何某令 ，要求何某令限期内到公安机关配合调查，否则将对其采取追逃和抓捕措施，何某令才意识到事情严重性 ，于2022年12月28日到案。同日 ，何某令被依法刑事拘留 。

　　经审讯，2021年7月何某令从开发商处拿到该项目基坑支护工程 ，因没有足够资金，找到何某京投资该工程 ，何某京又联系某经公司挂靠承包该工程 ，该工程总造价844万余元 ，截至2022年6月，某经公司已收到万某公司支付的工程进度款600余万元 ，但其以万某公司未结清工程款为由一直拒不支付拖欠的30名工人工资73万余元。

　　民警对何某令进行普法教育 ，告知应立即筹集资金支付拖欠 的工人工资争取宽大处理 。同时 ，民警又与开发商 、万某公司相关人员取得联系，希望在追讨30名工人被拖欠 的工资事项上取得对方支持 。

　　终于，2022年12月29日，侦查人员召集工人代表与何某令在人社局相关负责人、万某公司相关人员及建设派出所负责人共同见证下，在派出所会议室对某经公司因该项目拖欠的工人工资明细进行最后核对确认 ，当日22时许，30名工人被拖欠的73万余元工资全部支付结清。

　　在处理欠薪案件过程中 ，霞山公安分局以“春风利剑2023”专项行动为契机，积极主动与区人力资源和社会保障局形成联动机制 ，组建清欠专班 ，动态关注欠薪线索及清欠工作开展情况，定期召开案件研讨会 ，分析总结案件办理经验教训，提升执法队伍执法能力 。同时，不断总结典型案例，对外进行宣传教育 ，增加了被欠薪务工人员的信任感。

别样的散文，不一样 的“文化中国”******

　　【从新年首期选刊看文学新气象】

别样的散文 ，不一样 的“文化中国”

——从2023年第1期《散文（海外版）》看当下散文创作特色与趋向

　　作者 ：周新民（华中科技大学中文系教授、湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心华中科技大学分中心研究员）

　　今天散文的魅力取决于思考的深度和广度，归根结底取决于叙述什么样 的“文化中国”和怎样叙述“文化中国”。这决定了散文创作 的气象 ，也左右了散文创作 的趋势。由百花文艺出版社主办 的《散文（海外版）》是月度散文选刊 。以2023年第1期杂志为例，我们可以管窥当下散文创作的基本风貌和格局。

　　深入中国自身历史脉络和老百姓 的日常生活

　　叙述中国故事 是中国文学 的重要母题 。然而更重要 的是，我们要如何讲述中国故事 。这里所提到的“如何讲述”中国故事 ，并不是在讲述方法层面上来考虑中国故事的讲述，而 是要构建一个不一样的叙述格局来讲述中国故事 。之所以这样说， 是因为当谈到讲述中国故事 的时候，其背后有一个讲述西方故事 的参照系。不仅如此，人们惯于在中西故事 的等级关系之中去选择中国故事、叙述中国故事。因此，从根本上看如何讲述中国故事，不是方法论层面的话题 ，而是如何处理中西“故事”关系 的问题。本期《散文（海外版）》 的几篇散文在叙述中国故事时呈现出崭新的气象，它们深入中国自身历史脉络和老百姓的日常生活之中去找寻“文化中国” ，体现了散文家叙述“文化中国” 的基本立场和出发点 。

　　胡学文的《拴在年上 的记忆》所叙写的是中国老百姓耳熟能详的春节生活。与很多写春节 的文学作品不一样，它所写 的不 是图腾式 的春节 ，也不是仪式化 的春节，而是深入中国人骨髓深处的日常化的春节 。胡学文表面上不厌其烦地详细叙写春节 的程式 、美食等 ，而作品内在内容写 的 是深入中国人血肉之中的日常伦理与情怀，勾画出亲情至上 的文化根脉。《拴在年上 的记忆》讲述春节特有的“味道” 。周缶工 的《老屋衣马》所写 的也 是寻常百姓家 的历史与日常。老屋是老旧中国 的缩影，老屋里 的芸芸众生乃 是中华儿女。《老屋衣马》并没有酸腐气，而 是充满了可爱，充盈着怡然自得的纲常与伦理 。

　　《拴在年上 的记忆》与《老屋衣马》这两篇散文的“新奇”在于，他们客观还原“老中国”的方式，不 是夸张的，也不是居高临下的，而是贴近历史的 、烟火气的，它力求写出一个“客观的中国” 。这里的“客观的中国”并不符合某种先验 的观点，而是深入中国人的血脉之中 ，展现其历史的自洽性 。所以 ，两位作者在叙写春节 、老屋这样 的常规题材时 ，才能如此心平气和、娓娓道来。

　　其实 ，两篇散文能如此平静地“叙述中国”，自然是参照中国故事 的角度和标准发生了变化。原来那种图腾式、仪式化地叙述中国 的方式，是由其所参照 的西方预设的文化等级所决定 的 。以西方现代性为视角来叙述中国故事 ，中国故事则充满了猎奇，甚至夸张与扭曲 ，行文之时难免有剑拔弩张之气 ，自然就难以心平气和地叙述 。叙事思维 的调整，不仅能让散文在叙述中国故事时呈现出豁达 、自然的气象，更重要的 是，散文所观照 的人和事 的价值观也发生了变化。穆欣欣 的《把日子往前过才 是幸福——红楼人物刘姥姥》体现了这种转化的趋势。《红楼梦》中的刘姥姥是中国人都很熟悉的人物形象 ，在很多读者眼里 ，她笨拙的言行与不合时宜的思想 ，是那样充满喜剧感 。之所以会出现这种现象，无非 是人们习惯性地从高处出发来审视刘姥姥。然而 ，如果贴近中国老百姓的生活 ，尤其贴近老百姓“过日子”的人生伦常来看待刘姥姥 ，我们就会发现刘姥姥身上所迸发出来 的坚韧、宽厚 ，散发出耀眼 的人性光辉 。

　　段爱松 的《斑斓捕梦人——我与外国文学之缘》的思路与《把日子往前过才是幸福——红楼人物刘姥姥》有异曲同工之妙 。它所讨论 的主要话题是中外文学关系 。说起中国作家与外国文学之间 的关系 ，习见 的叙述 是讲述中国作家如何受到外国作家 、作品 的影响。然而 ，这篇散文的叙述思路却与众不同 ，它以中外文学经典之间的“互通”与“互鉴”作为叙述的思路 ，仔细地叙述了《红楼梦》与《浮士德》之间 的“互鉴”之处。同时 ，它也在陈子昂的《登幽州台歌》、柳永 的《雨霖铃·秋别》 、温庭筠 的《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》 、马致远 的《天净沙·秋思》和普鲁斯特的《追忆似水年华》之间找到“互通性” 。

　　给传统审美意识注入当下性

　　描写山水田园是中国散文固有之重要领域，也为后世留下了大量令人称道的优秀篇章。此类散文借景抒情 ，以景 、物甚至山水田园寄予作者的思想情感和道德理想 。这样 的写物抒情方式之所以长盛不衰 ，是因为它们和中国传统审美观相联系。中国早期 的比德 、畅神审美意识，都深刻地影响了中国散文创作的发展 。当下散文创作仍注重表现比德 的审美意识和畅神 的审美理想，这也 是表现“文化中国” 的主要方式 。

　　马晓燕 的《在花朵中念与痛》以比德的审美意识来表现当代人应该坚守 的价值观 。马晓燕以槐花来表现人要活成自己想要的样子 ，以玉兰来体现不流于世俗的价值追求，以牵牛花来表现对于淳朴心灵的向往 。黄丹丹的《我 的植物故交》在更为深邃 的哲思层面来建立“物”同“人”的关系。文章通过对蓼、雪见草、马泡秧子 、狗尾草 、三棱草 、野苋菜、美人蕉、凤仙花、矢车菊 、六道木等植物的细心观察 ，对植物物性进行不厌其烦的书写 ，无非是要恢复人类认知植物的各种能力 ，重新找回人和自然之间 的关系。作为自然的一部分 ，人和植物本来就是共同享受自然界的阳光与雨露 ，只不过人类社会 的发展让人类和自然相远离，人与自然相阻隔 。黄丹丹从植物与人 的关系入手 ，期望重建人和自然之间平等 、和谐的关系 。

　　以物观人是中国传统审美方式 。这种审美方式的确立和中国古典美学的“天人合一”的审美观念紧密联系在一起。物我相连、物我一体 是中华优秀传统文化非常宝贵 的价值观念，尤其在物质高度发展的时代 ，为了避免功利主义给人带来伤害，重新回归“天人合一”价值观 ，自然有其重要价值和意义。“天人合一”最有价值之处在于从“物”与“人” 的系统性关系出发来处理“物”与“人” 的关系 ，而不 是简单地以“物”为中心，或者简单地以“人”为中心。葛小明的《大树独立街头》以几棵树的命运为参照对象 ，深入思考这一问题。小区栾树出油 ，业主要求物业一砍了事，但没有想到夏天无荫可憩息的烦恼。人们只想到大树患病，粗暴治理，没想到生态平衡遭到破坏。葛小明以物及人 ，言明人同树木，是一棵行走的大树 。大树离开自己的生态系统难以存活 。人类又何尝不 是生存在生态系统之中呢 ？

　　虽然皈依于传统审美意识和传统 的观物之审美方式 ，能写出令人沉醉的散文作品 ，但是 ，毕竟时代在发展，如何在当下语境中去扩展传统审美意识 ，给传统审美意识注入当下性 ，也值得散文家深思。谢宗玉的《江南江北 ，尽是潇湘意象》可谓 是其中具有典范性 的作品 。“潇湘八景”经过历代文人墨客的渲染 ，已经蔚然成为中国传统文化重要的美学旨趣 。借助现代科学技术复原，“潇湘八景”令人流连忘返 。然而 ，作者 的笔触不是去歌颂“潇湘八景”的审美旨趣，而是格外冷静地剖析了“潇湘八景”形成与流变 的历史原因，指出“潇湘八景”实际上包含了消极甚至病态 的审美心理 。于 是，作者发出呼吁，要开文化新路，避免文化陷阱，不要盲目“鼓吹那些旧意象” 。叶青的《一座山何以成名》也是从理性的眼光来审视中国历史与文化。与一般作品在书写名山大川 的时候不加思考地膜拜名山大川 的文化传说与掌故不同，《一座山何以成名》 的可贵之处在于科学 、理智地看待麻姑山成名 的原因：自然造化与历史赋予。《一座山何以成名》告诉我们，名山大川文化的沉淀当然 是我们应该珍视的文化传统，但是 ，尊重 、弘扬传统文化，一定要有科学分析 的过程。

　　书写亲情又不止步于表现亲情

　　人们常说中国以家庭为本位 ，中国人格外重视家庭伦理，形成了尊亲爱幼的传统美德。因此，叙写父辈与子辈之关系是散文创作亘古未变的主题。这一类主题既包括书写晚辈对于父爱母爱 的赞扬，也有舐犊情深 的流露 。然而，要写出新意 ，难度自然很大 。本期《散文（海外版）》在亲情书写上也有探索：书写亲情但是又不止步于亲情 。探索 的路径概而言之有两种 。一 是以沈念的《长路和短句》 、江子的《燃爆记》 、田鑫的《河流 的几种形式》为代表，着重从“纵向” 的历史角度叙述“父”与“子”的关系与情感；二 是以任芙康的《父亲》、冯帆的《多年父子成朋友》、王韵 的《夜苍茫》为代表，着重从“横向”的角度书写人与人之间的关系。

　　《长路和短句》刻画了一位乡村干部致力于改造乡村的简史 。父亲年轻时致力于“移山” ，为乡村增加耕地面积 ，他以不可思议 的方式 ，用愚公移山的精神来“移山” 。后来父亲出任村支书，以“诡计”引来县委书记走山寨的烂泥路，为山寨争取到了修路资金 。如果是仅如此记述一位乡村干部的历史 ，显然没有多大价值。作者巧妙地插入儿子“他”的视角，从父与子 的关系中来叙述这一段历史 。把父亲对儿子的影响史 ，作为《长路与短句》 的内在叙述线索，增加了作品的思想性和艺术性 。江子的《燃爆记》似乎只是写个人的家庭小事 ，刻画了一位吝啬、脾气暴躁 、不讲感情的母亲形象 。《燃爆记》 的价值在于，它把母子关系置于历史流变宏阔 的背景中去思考。在城市禁止燃放爆竹 的时代 ，母亲为了给儿子一家出行祈求平安，执意燃放鞭炮 ，是多么 的不合时宜 。然而，这是她难得释放对子女、家庭的情感的机会 。时代巨变之中的“不合时宜” ，虽然不具备历史价值，但 是具备宝贵的伦理价值。这是《燃爆记》要表达 的主旨 。田鑫的《河流的几种形式》表面上写祖父与姑姑 、叔叔 ，父亲与“我”之间的亲情与羁绊 。实质上所写 的是在祖孙三代的时光流变之中 的亲子之情 。作者在叙述之中以回溯 的叙述方式来表现对于“根” 的回望。

　　上述几篇散文侧重在历史纵向关系中书写亲情 ，避免了平面叙述的诟病。除了在纵向上开掘之外，这期《散文（海外版）》还有一些散文注重在横向 的社会关系中去扩展亲情 的书写内涵 。“父”与“子”不再 是书写父辈形象 的载体 ，而 是观察社会、洞悉人心 的一种方式 。任芙康 的《父亲》表面上是围绕父亲和“我”之间关系来书写父子情 。父子情固然 是文章要表现的内容 ，但是 ，以“我”之眼，书写一位与他人交往中体现出品行高洁、“雍容” 的父亲人生过往 ，才 是《父亲》 的本意。冯帆的《多年父子成朋友》不 是简单地歌颂父亲 ，而是以父与子之间 的“朋友”关系为纽带，既书写了父与子之间 的深情 ，也刻画了一位私德上 的孝子、工作上敬业 的父亲形象 。《父亲》《多年父子成朋友》不再拘囿于父子之间 ，而 是从更广阔的社会关系之中刻画“父亲” 的形象。王韵 的《夜苍茫》 是倾向私人情感的书写 。二姨让独子学平参军，儿子参军后 ，她非常思念儿子。儿子学平也 是非常思念母亲 ，除夕之夜冒着风雪步行二十多公里去县城给母亲打电话报平安。由于思亲心切，学平渐渐神志不清 。后来全靠二姨独自一人照料 。然而 ，文章还不 是简单的“母”与“子”之间 的深情书写。这样的私人情感在作品之中完成了一个重要的转换。文章有机地融合了“我”的情感。“我”和学平相约 ，隐瞒除夕雪夜步行打电话 的一事 ，以免增加二姨的内疚之情 。文章在这里把单向度的母子之间的私人情感书写 ，横向迁移至社会关系之上，使二姨与学平之间 的感情溢出了家庭内部 ，构成了一部由爱环绕 的社会生活图景。这是《夜茫茫》感人之处，也 是它的价值之所在。

　　作为一种比较成熟 的文体，散文创作要突破、要创新实属不易 。不过 ，从《散文（海外版）》2023年第1期的作品来看，散文家们在顺应时代之变 、在创作中寻求变化和创新上，还 是很有成绩的。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 14版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）