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最新研究 ：1600万年前中国北方与南亚和非洲嵌齿象类直接交流******
中新网北京2月3日电 (记者 孙自法)记者2月3日从中国科学院古脊椎动物与古人类研究所(中科院古脊椎所)获悉，该所科研人员领导完成的甘肃临夏盆地嵌齿象类生物地层和生物地理研究最新进展显示，在1600万年之前的早中新世 ，中国北方与南亚和非洲的嵌齿象类组成比较相似 ，反映出三者之间嵌齿象类可以直接交流。同时，中国与北美动物群在1500万-1300万年前联系密切。
该研究还表明，与中国北方不同，中国东部 、日本 、东南亚却与西欧 的嵌齿象组合相似 ，均以高度丘型 的嵌齿象属为主导 。其中 ，中国东部和日本的代表类群介型嵌齿象有可能是剑齿象科的祖先 。
这项嵌齿象类演化、扩散研究 的重要成果论文 ，由中科院古脊椎所王世骐研究员 、李春晓博士联合甘肃省博物馆李岩副研究馆员、天津自然博物馆张晓晓馆员共同完成，近日以临夏盆地地层古生物专辑中一篇 ，在俗称《三古》杂志的国际专业学术期刊《古地理学 、古气候学、古生态学》(Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology)发表 。
嵌齿象类在早-中中新世 的扩散模式和组合特征 。 中科院古脊椎所 供图王世骐称，此次研究不但总结了临夏盆地嵌齿象类的演化支系、演化序列及其生物年代学意义，也是嵌齿象类在早-中中新世全球扩散模式的提炼和总结 。
他介绍说，嵌齿象类 是长颌的丘型乳齿象，中间颊齿有3个齿脊，它自2000万-1900万年前的早中新世从非洲进入欧亚大陆，迅速在全球扩散 ，在这一过程中产生了单系的豕棱齿象科 、铲齿象科和并系的嵌齿象科3个支系 ，后者为真象的基干类群 。这3类嵌齿象主要以下颌和门齿的形态相区别 ，反映出它们不同的取食方式及适应不同生存环境 。
甘肃临夏盆地具有比较完整 的、约1900万-1300万年前早中新世晚期-中中新世(除最晚期)的连续地层，其中发现3科4属共8种嵌齿象类化石 ，为中国同期地层中嵌齿象类多样性最高的地区之一 ，包括豕棱齿象科的广河“豕棱齿象”；铲齿象科的短吻“原直齿象” 、维曼“原直齿象”、同心铲齿象 、格氏铲齿象；“嵌齿象科”的窄齿嵌齿象相似种、意外嵌齿象、塔氏嵌齿象 。
王世骐指出，对临夏盆地嵌齿象类化石，研究团队揭示出多项专业分类问题，并依据其演化水平将嵌齿象从下至上分为3个组合 ：
一是最下部 的古城动物群包括广河“豕棱齿象”、短吻“原直齿象” 、窄齿嵌齿象相似种、意外嵌齿象4种嵌齿象类 ，可与南亚2000万-1800万年前、非洲1800万-1700万年前地点 的嵌齿象组合对比，辅以古城动物群 的小哺乳组合，将其时代定为1900万-1800年前。
二是中部的石那奴动物群包括维曼“原直齿象”、同心铲齿象、意外嵌齿象、塔氏嵌齿象4种组合，它们与一些非洲和欧洲早-中中新世之交 的动物群有一些相同成分 ，辅以石那奴动物群的小哺乳组合，将其时代定为1700万-1500万年前 ，恰对应于中中新气候适宜期 。
三 是最上部 的曾家-老沟动物群仅包括格氏铲齿象和塔氏嵌齿象两种 ，依据该动物群其他大小哺乳动物组合，将其时代定为1500万-1300万年前 ，对应中中新气候转折期。该动物群嵌齿象组合独特(铲齿象占绝大多数)，不见于欧洲 、非洲 、南亚，但与北美稍晚的嵌齿象类有共同成分，包括都具有铲齿象和亚丘型化嵌齿象 的组合 ，这反映出中国与北美动物群在这一时期的密切联系 。
王世骐表示 ，在距今1600万年之后 的中中新世，中国北方逐渐出现铲齿象占绝对优势 的情形 ，但铲齿象很少扩散到中国及中亚以外 的区域 。铲齿象是适宜开阔地带取食草本植物的类群 ，它的繁盛反映出中国北方及中亚地区由于青藏高原隆升导致开阔生境占据优势 的生态特征 。此外 ，北美独有 的巨门齿象和真门齿象，虽然缺失下门齿 ，但它们的颊齿型态可以追溯到中国北方 的“原直齿象”属。(完)
东西问｜曾明 ：为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远” ？****** 编者按： 习近平主席在二〇二三年新年贺词中 ，再度引用“犯其至难而图其至远”激励奋进，引发热议 。此古语出自苏轼名篇《思治论》 ，中新社“东西问”特专访中国民族学会副会长曾明，解读为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远”。 中新社成都1月6日电题 ：为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远” ？ ——专访中国民族学会副会长曾明 中新社记者 贺劭清  “古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也 ？”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)，年仅26岁 的苏轼在《思治论》中提出疑问。苏轼用自己起伏波折 的一生给出答案：因“乌台诗案”被贬黄州后，他写下“天下第三行书”与千古雄文《赤壁》二赋；晚年被贬惠州 、儋州 ，依旧乐观旷达，留下华章无数。 在人生低谷，苏轼如何从“至难”转向“至远” ？历史长河中，中华民族用什么样 的精神面对“至难”？中国民族学会副会长曾明近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：苏轼为什么在《思治论》提出“古之人，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也？” 曾明 ：苏轼一生，元丰二年(1079年)遭遇“乌台诗案”之前为前期 ，元丰四年(1081年)“筑室于东坡 ，自号东坡居士”之后为后期，中间两年可谓大彻大悟期。他 的一生，大起大落，大喜大悲 ，前期“桃李春风” ，后期“江湖夜雨”。 《思治论》为苏轼26岁时所作 ，恰好 是他“桃李春风”之时 。当时苏轼出任大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事已两年 ，他洞察民间疾苦、了解地方行情。在文中对当时朝政“三患”，即“财之不丰 、兵之不强 、吏之不择”之弊 ，提出了要“课百官，安万民，厚财货 ，训兵旅”。 在《思治论》中，苏轼还提出了“古之人 ，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也”一问。可见 ，“至难”和“至远” ，在苏轼心中 是辨证认识的 。即世间万事万物 ，都可以由难转易 ，由小变大 ，由弱变强 。幼树会成林，溪流终入海 。他坚信只要定下心思去做 ，就肯定能达到目标。  四川眉山三苏祠内的苏东坡的雕像。张忠苹 摄中新社记者：苏轼提出 的哪些主张 ，对今日中国式现代化仍有参考之处 ？ 曾明 ：《思治论》全文虽只有2000余字 ，却清晰表明了苏轼早期的一些理念。他在文中表示 ，执政重民生，以人民为本 ；安定靠制度，讲规则规矩 ；太平须“活法” ，应改革创新 。 此外，《思治论》还提出“发之以勇，守之以专，达之以强” ，其意为在目的明晰、规划周详的情况下 ，政策就应得到坚定不移的执行，只有这样，事业才能获得成功 。 苏轼一生据“活”而变，从中看到了人世间 的善。他明白“功业见于变”，认为“执一而不知变，鲜不厌者”，做到了“一”与“多” ，“恒”与“变”的统一。苏轼主张渐变 ，而不 是“突变”。苏轼“择先王之成法 ，而法其所以为法”的“通变”思想，今天依然值得借鉴。  位于四川眉山 的三苏祠。王磊 摄在文化方面 ，苏轼因“活”而新，从中发现了万物 的美。他深知“新”乃自成一家之根本，这在诸多诗文中有言。《书吴道子画后》论作画 ，说“出新意于法度之中 ，寄妙理于豪放之外”；《评草书》讲书法 ，说“自出新意 ，不践古人”。 苏轼通过以文为诗 、以诗为词 、以文为赋 、以赋为文 、以诗为文等做法，使新体更加成熟 ，旧体别开生面 。比如《雪堂记》等均缀以骚体 ，《观妙堂记》等以对话行文 ，呈现赋体文的特点，前 、后《赤壁赋》等 ，打破成法以赋为论 ；《庄子祠堂记》等借“记”作“论”，使文章获得更加不朽的生命力 。 不拘法度，不断创新，苏轼对“活法” 的创造实践 ，对当代中国文化艺术而言，依然具有启示。我们要创作出与时代同频共振的文艺作品，才能真正在中国式现代化中“丰富人民精神世界” ，让世界亲近中华文化，促使世界读懂中国、读懂中国人民 、读懂中华民族 。  观众在中国美术馆内欣赏苏轼名作《潇湘竹石图》长卷。侯宇 摄中新社记者：苏轼有哪些华章 ，成于“犯其至难” ？为什么艰难困顿之时，反而成就他艺术 的辉煌 ？历史长河中 ，中华民族用什么样 的精神面对“至难”？ 曾明 ：苏轼不仅将“活法”贯通于诗文词赋 、琴棋书画，甚至待人接客之中，还实践在他“一蓑烟雨任平生”的快意逍遥之中 。自然中 的“烟雨” ，生活中 的“烟雨” ，仕途中的“烟雨”，在苏轼看来 ，都 是由“至难”向“至远”转换 的必由之路 。 不管“大江东去” ，还 是“明月几时有” ，惬意欢喜 、磨难坎坷 ，苏轼始终保持积极乐观的人生态度。他在“至难”中依然能够保持从容洒脱 、怡然自得的快意人生 。年过六旬 的苏轼被贬蛮荒之地儋州，他不绝望不怨恨，而是登高望远，享受绝美海景 ，“九死南荒吾不恨 ，兹游奇绝冠平生” 。 苏轼屡遭打击 ，沧桑羁旅 ，却仍有“人生如梦”的哲思，有“江海度余生”的豁达 ，有“竹杖芒鞋轻胜马” 的遐想 。苏轼创造了一个令人神往 的文化人格，包含了人性 的丰富性和发展的可能性，展现了最为健全、圆融，可信 、可爱 、可敬的活生生的真实人生 ，几乎承载了中华民族对古代文人士大夫的所有期许。  观众在参观“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展” 。杜洋 摄从“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，到“捐躯赴国难 ，视死忽如归”，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，再到“红军不怕远征难，万水千山只等闲” ，同样反映出，事不避难是中华民族刻在骨子里 的精神密码。 中国百万年 的人类史、一万年 的文化史 、五千多年 的文明史，经历了太多风雨坎坷 。面对任何“至难”，我们始终迎难而上 ，这与中华民族昂扬的精神境界、宽容 的理想格局密切相关。事不避难难变易 ，胸无“至远”易变难 。新年新气象，中华民族人人都心怀“至远”的目标 ，就没有克服不了的“至难”。(完) 受访者简介 ：  曾明 ，西南民族大学二级教授 ，博士生导师，四川省学术和技术带头人 、四川省有突出贡献 的优秀专家 、四川省委省政府决策咨询委员会委员 、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心民族文学与世界文学研究中心主任 。2013年10月至2019年4月任西南民族大学第九任校长。主要研究领域为古代文学 、文论，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项 ，出版专著6部 ；在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文70余篇，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》摘编、转摘 、全文转载 。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项 。
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