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闽西特色民俗活动 ：“酒醉公”手持面杖“打新婚”******
(新春走基层)闽西特色民俗活动：“酒醉公”手持面杖“打新婚”
中新网龙岩2月1日电 (黄秋萍 陈景彬)2月1日，农历正月十一 ，在福建省龙岩市永定区坎市镇卢氏祠堂周围人头攒动，鞭炮齐鸣 ，十分热闹 。大家从十里八村涌到祠堂前 ，待用香烛、三牲敬过“林婆太”后 ，两名壮汉搀扶着一位满脸通红，一身酒气 的“酒醉公” 。
只见“酒醉公”身着红色唐装 ，头戴礼帽 ，脑后挂有一张祭祀用 的“血纸” ，右手举着一只擀面杖 ，用红纸包着，写有“优生贵子”四个字 。
“酒醉公”踉踉跄跄地走着逐一“打”前一年刚结婚的新郎官 。 永定区融媒体中心供图他踉踉跄跄地走着逐一“打”前一年刚结婚 的新郎官，从他们的左肩上轻轻滚打而下 ，再从下滚打上右肩，边滚打 ，边讲些祝愿他们夫妇新婚添丁、幸福美满的吉祥话 。而被“打”的新郎官才直起身，笑呵呵地走开 。“打”完一个，还有一堆……
原来，这是永定区坎市镇独具特色 的民俗活动———“打新婚”，相传已有500多年了 。据说，只要被这个酒醉公 的擀面杖一打，来年可 是会喜得贵子 的 ！
永定区坎市镇卢氏祠堂周围人头攒动 ，鞭炮齐鸣，十分热闹。 永定区融媒体中心供图“能被多子、多福、多寿的‘酒醉公’打 是非常吉利的事哦 ，以前我就很羡慕那些被打 的人 ，现在终于轮到我啦，我已经收到满满当当 的祝福啦 ，我今后也一定会像酒醉公一样多子多福多寿。”永定区坎市镇庵排片区居民卢海琳高兴地说 。
据老一辈的坎市人说，这“打新婚” ，是为了喜祭卢氏 的第五代开基祖林婆太 。这位“林婆太” ，年高百岁，儿孙满堂。后代选取农历正月十一为“打新婚”日 ，选出一名德高望重 的福寿老人为“酒醉公” ，负责“打新婚”。(完)
东西问·中外对话 | 马丁·雅克：如果只能照搬西方模式，谈何理解中国？****** 马丁·雅克是英国著名学者、作家 。他 是剑桥大学博士 ，并曾长期担任该校高级研究员 。马丁·雅克是西方世界解读中国最著名 的声音之一 ，他于2009年首次出版的《当中国统治世界：西方世界的衰落和中国 的崛起》是全球范围内的现象级畅销书，已被翻译成15种语言 。  中新社德国分社首席记者、中新网研究院副院长彭大伟近日对话马丁·雅克。 马丁·雅克表示，要理解中国发展取得 的成功，必须理解中国文明 的特性，要明白中国不仅仅是一个民族国家(nation state)，而 是一个文明型国家(civilization state) 。他指出，西方许多人试图强行让中国接受西方人权等价值观 的心态使得西方几乎不可能真正理解中国 。他同时建议西方国家如果真 的想理解中国抗疫为何取得成功 ，就应该先去了解孔子 的儒家思想。 以下为对话全文摘编： 彭大伟 ：在您看来 ，中国成功的根源是在于其选择 的制度路径还 是其独有 的政治领导力 ？ 马丁·雅克：我们必须在更广 的维度上进行探讨，而非仅仅是(西方政治学意义上的)政治领导力或政治体制 的讨论。按照美国政治学者福山的观点 ，中国 的政治体制展现出比其它任何国家都强大 的延续性。如果回顾中国从秦朝以来的治理模式 ，能够看到这中间经历了很多不同的阶段 ，但一些重要的特征始终 是十分相似的 。1949年以来 ，中国共产党一直 是领导中国 的政治力量，但即使在这一阶段，中国仍然从传统社会治理中传承了许多重要 的因素 。 优秀的政治领导力无疑是一个国家所必须 的 。我认为从毛泽东 、邓小平一直到习近平 的中国领导人都有着极为突出 的政治领导力 。今天的中国处在一个新 的时期 ，已取得 的发展成就令中国在国际上扮演更加严肃、更加活跃、更加积极的角色成为可能 。 中国的体制极其成功地打造了一支富有才干的领导团队和一群治理人才。从历史的尺度来看，从1978年至今，中国 的政府出色地完成了其使命 。我还想补充的一点 是 ，政党的自我革新是非常重要 的 ，我认为中国共产党迄今为止在这方面做得非常好 。西方一直对中国共产党颇有微词，然而让我们直面现实吧——在过去40多年里 ，中国领导层 的表现远远好于同时期 的美国领导层。  资料图：上海外滩，游客欣赏“永远跟党走”光影秀 。殷立勤 摄彭大伟：当美军仓惶撤离时 ，美国总统拜登说，美军在阿富汗 的使命从来不是“国家构建”(nation building)。中国是否正 是因为在中国共产党领导下完成了国家构建 ，才避免了四分五裂、生灵涂炭 的厄运？ 马丁·雅克：当下在中国共产党领导下的中国无疑处在一个非常好 的时代，很可能是中国曾经经历过 的任何时代当中最好的一个 。这 是站在中国漫长历史的肩膀上实现 的。正 是由于从中国历史中获得的智慧，中国共产党能够纠正其早期犯下的错误，探索出一条成功 的治理之道。 中国文明自身 的特性也是很重要 的一个方面 ，中国不仅仅 是一个(西方意义上 的)民族国家(nation state)，它是一个文明型国家(civilization state)——如果不能理解这一点 的话，也就无法真正理解任何有关中国 的问题 。 彭大伟 ：您曾提到西方理解中国抗疫模式需要先了解孔子的学说，您还提到西方对此缺乏应有的认知 。能否详细阐述这一问题？ 马丁·雅克 ：西方的许多中国问题专家并未真正理解中国，造成这一点的原因是西方人在成长阶段接受的教育是“西方做事情的方式 是全世界其它地方学习的模范” ，西方 的范式比全球其它任何地方的都要优越——西方 的运作方式 、制度、规范……都成为了用来衡量其它国际 的准绳 。 例如 ，在“人权”这样的争议话题上，西方从未真正尝试着去理解中国 是如何实践其人权理念的。这是由于双方截然不同的历史传统，可追溯到孔子的时代。在孔子的学说中 ，个体不是世界的中心，人们重视 的 是集体 ，集体可以 是一个家庭 ，也可以是范围更大的集体 ，一直到整个中国。只有当置身于一个集体 、一个社会当中时 ，个体才具有意义 。  资料图 ：南京小学生行古礼点朱砂“开笔破蒙”，孩子们在南京夫子庙大成殿内 的孔子像前留影 。泱波 摄在我看来 ，围绕人权问题的大部分争吵都 是基于西方希望想将其思维模式输送给中国 ，而后者并未接受 。这么做意味着这些人并不真正需要理解中国 ，因为最终他们还是会相信自己 是对的、中国 是错的。如果动辄就向中国喊话“你们只需要照我们 的方式来” ，那还谈何理解中国呢 ？ 在诚实和谦虚这两方面 ，西方在疫情期间的表现无疑都是不及格的。(对中国抗疫方式 的指责和后来围绕病毒溯源 的纷争)真的都只是一种可耻的 、用于分化和转移注意力 的借口 。 中国是如何取得抗疫成功的 ？第一，中国政府有非常好 、非常清晰的抗疫策略。第二点，也是西方从未探讨过的一点 ，就是人的因素非常重要。中国人拥有很强大的社会凝聚力和团结度，这种传统深深地植入到中华民族的国族意识当中。这也 是为什么美国在抗疫中的表现如此差劲——美国没有中国重视集体的观念。 彭大伟 ：白宫和美国共和党政客热衷于在新冠溯源等议题上攻击中国，这完全无关严肃 的科学研究，而是一种将病毒作为武器的诡辩术？ 马丁·雅克 ：这 是一种转移视线的企图，由于美国在疫情期间表现得糟糕透顶 ，而中国表现得非常突出，政客们不得不出手掩盖这一事实 ，而这种做法已经给西方带来了国际关系层面上的危机 。美国和整个西方抗疫 是如此乏善可陈，以至于他们只能一再转向病毒起源 的问题。我认为西方国家政府和媒体在这当中的角色 是可悲 的——并非每一家都 是这样 ，但有太多政府和太多 的媒体都热衷于甩锅了 。 彭大伟 ：您如何看待中国共产党带领中国实现复兴 的百年历程 ？ 马丁·雅克 ：这一切成就 是属于全体中国人民 的 ，每个中国人都为中国今天的成就作出了一份贡献 。当然 ，要想实现这一切，就必须得有卓越 的政治领导 ，中国共产党恰好 是这样一支领导力量。从1949年到1978年再到如今，中国发生的变化是常人无法想象的，非常伟大。中国共产党在我看来是现代人类世界最成功 的政治组织，而且遥遥领先其它政党。西方时常会拿苏共进行比较，但中国共产党和苏共完全没有可比性。中国共产党在自我革新 、自我重塑方面做得非常好，事实上他们不仅重塑了党 ，也重塑了中国 。执政地位不 是理所当然 的，政党必须与时俱进，总 是着眼未来。中国文化很善于着眼未来。中国共产党传承了中国文化的这一思维特质 。这也 是为什么中国共产党总能带领自身和国家走出低谷。 邓小平的改革从经济政策上引入了市场 的作用 。很多人事后说这是“西化” ，但恰恰相反，中国开创了一种全新 的独特体制，破除了改革开放前束缚发展 的要素 ，将自身发展融入了全球市场 。改革开放对中国而言 是一种极为自信 的思路，因为一旦选择对外开放，中国就得和资本主义世界竞争，面对 的竞争对手来自(当时)富裕得多、受教育程度高得多 的西方国家 。这 是非常关键的决断 ，西方当时没有多少人相信中国能够取得成功，但 是中国仍然以强大 的自信选择了开放 。  资料图：山东港口青岛港自动化码头进行卸货作业 。张进刚 摄彭大伟：您对中国推进实现共同富裕有何看法 ？ 马丁·雅克 ：这是令人非常感兴趣的一项最新发展 。西方目前已有 的反应都是基于一种几乎 是本能的反华态度在驱动——条件反射地认为这是“负面的”。然而西方也正在面临和中国同样的贫富分化问题 。 尽管有很强烈的呼声，但美国没有为消除其巨大 的不平等问题做任何事 。欧洲也不同程度地存在这一问题。20世纪80年代以来 ，新自由主义 的盛行造成不平等问题持续蔓延 。中国如今正在试着找到应对之策 。互联网成瘾 的问题也 是一样 。这些问题都是真实存在的 ，必须得到应对、提出解决方案。 
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