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战地记者讲故事｜梅常伟 ：风吹铁甲寒******
■梅常伟
记者心语 ：为了胜利的冲锋 ， 是军人写给祖国 的诗 。
插图：唐建平
夜越来越深，外面 的风更猛了 。紊乱的气流时不时横冲直撞。战车载员舱内，战士们怀抱着枪，立起迷彩大衣 的毛领子，一个紧挨一个挤坐在一起。嘴里呼出的热气映着灯光腾起来，旋即在冰冷坚硬的战车顶部消失。
“居然真能哈气成冰！”一名列兵试探着伸出手在车顶轻轻抠了几下，白色粉末状冰晶便掉下来 。他生在南方，长在南方，读书在南方 ，当兵也在南方，这 是他人生第一次在冬天来到祖国 的北方，第一次踏上这片蒙古语中意为“心脏” 的塞外草原。尽管他们通常被人们誉为“三栖精兵” ，但此番由粤西千里北上 ，不管是这位列兵还是海军陆战队某旅 ，面临 的挑战都异常严峻。恶劣 的天气 、陌生 的环境 、未知的任务等 ，更不要说对手是在全军素有“草原狼”盛名 的蓝军部队了。
双方交上手 是在此前一晚午夜时分 ，大风还没刮起来。天朗无月，星垂野阔，奔波转战一天的战士们在战车旁就地支起帐篷 ，和衣钻进防寒睡袋，很快沉沉进入梦乡。营指挥所内灯还亮着，营长和几位参谋正在完善第二天的兵力行动计划 。连长察看完哨兵点位和各作战单元野营情况，深一脚浅一脚地踩在枯草与沙土间杂 的地面上，时不时抬起头望向漫天星斗。
“各连……”电台突然发出动静 ，大家心里一紧：蓝军来了 。果不其然 ，一小股侦察兵七拐八绕躲过重重警戒兵力，摸进红方一个营指挥所。红方反应也很快，立刻包抄过来 ，结结实实还给蓝方一记重拳。
后半夜的觉没人能睡踏实，大自然也开始排兵布阵。每一根草都被摁倒在地 ，沙土被卷到空中 ，碎石被撵着乱跑 ，人被顶得寸步难行。寒风擂鼓般隆隆卷过运输车 的帆布顶篷，然后透过车体上的缝隙钻进来，声音像吹哨一般尖厉 。水洒在地上 ，竟以肉眼可见的速度结出冰凌。
风吹铁甲寒。气象数据显示，当天最大风力8级，最低气温零下20摄氏度。
从黎明直至日暮，战士们马不停蹄地东奔西突，与蓝方针锋相对、亮剑拆招，各型战车碾出车辙 ，或窄或宽 、或直或弯，纵横交错 、暗藏兵锋，直到在数百平方公里草原排开凛凛军阵、布下重重棋局。脚冻麻了就跺跺，手冻木了就捂捂 ，脸冻红了就搓搓，每个人心里都绷着一根弦、燃着一团火、努着一股劲儿 ，誓与这塞北 的寒、草原的兵一决高下 。
凌晨3时许 ，战车集结列阵，发动机的强劲咆哮汇成冲锋号角 ，大地为之颤动。“即将抵达前沿 ，做好战斗准备 ！”战士们脱去大衣，露出战斗着装 ，相互检查装具。“抵达作战地域 ，载员下车作战 ！”列兵打开尾部舱门，一股寒风涌进来 。奔跑 ，向着敌人 的方向 ；跃进，迎着密集的枪炮 ；“嗒嗒”声、“嘭嘭”声、“呼呼”声、“咝咝”声此起彼伏，俨然天地间一场宏大 的交响 。
历时约两个小时 ，天近拂晓 ，演习告一段落。战士们鱼贯返回战车，坐定后不约而同把两只手叠拢上来 ，接住用嘴哈出 的热气 ，口鼻四周的防寒面罩结着一层白色霜花。“我们把蓝军打败了 。”他们的声音在颤抖，牙齿不受控制地磕出声响 ，那 是身体对低温做出 的本能反应 。
那一天 ， 是在11月 。
很多年前的一个11月 ，我们 的前辈俯卧在零下40摄氏度的阵地上，直至受冻牺牲仍保持战斗队形和冲锋姿态，在人类战争史上留下赫赫威名 ：冰雕连。
长津湖 ，朱日和 。中国军人，热血如昨 。
东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？******
中新社北京12月28日电 题：地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示 ？
中新社记者 曾鼐
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战 。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀，又带来跨越历史长河的时代启示 。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化的“和” 是一个整体概念，包括理性 、美学等 。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”， 是不能分隔的相互关系，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态 ；这 是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐 的自然动态。而西方文化 ， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的，都 是单子个体 ，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键 。所以，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不 是简单的多元性 。以乐曲举例 ，音符 是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色，才产生真正 的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而 是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单的“你 是你 ，我 是我，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生” 的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和 ， 是一种“求和” 的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想 ，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利，而 是“义” ，是仁义的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德 的生活，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗”的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。
田辰山：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目的可以不择手段；西方文化中的“和平” ，就 是“我征服你、你臣服于我” ，没有正义、不正义之分。
中国对战争的观念，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就是“止戈”的意思 ，这正是中国文化特有的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地，控制住即可 。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度的关系很小，最重要 的是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映 的 是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义”，本质没有变。
什么是“霸道主义” ？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。
什么 是“王道主义”？“王道”是仁政 、民本政治 ，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在的“王道”，就 是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲“公”字，社会主义讲 的 是人民 的政治。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发。中国的“和”文化 、家庭观念，也是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这是全球发展 的未来。
当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案，方向是对 的，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式。这是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”， 是不行的 ，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正是提供了共赢思路的文化。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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