点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
非遗年货集市里的中国年味******
(新春见闻)非遗年货集市里 的中国年味
中新社天津1月14日电 题 ：非遗年货集市里的中国年味
作者 王在御 王君妍
“马上就要到兔年了，我们杨柳青木版年画也准备了新作品‘超级兔’，它的造型很酷 ，符合新时代年轻人 的喜好，但同时也包含了许多中国传统文化元素，例如甲胄和象征吉祥的‘如意’。”杨柳青木版年画玉成号年画坊第七代传承人张宏接受记者采访时表示。
农历腊月二十三，北方小年。香甜酥脆 的十八街麻花，栩栩如生 的天津面塑 ，还有每一个新年 的保留曲目杨柳青木版年画等 ，一同亮相天津市首届西岸非遗文化迎春年货市集 ，给广大市民带来一场精品非遗文化盛会 。
在兔年春节到来之际，一个集“文化+消费+体验+社交” 的非遗文化年货市集，不仅让市民获得新体验，也让更多国际友人沉浸式体验中国传统文化 的魅力。
1月14日 ，农历腊月二十三，北方小年。天津市首届西岸非遗文化迎春年货市集给广大市民带来一场精品非遗文化盛会 。图为在年货市集上，来自塞尔维亚 的亚历山大·潘蒂(右)体验“画”福字 。 中新社发 王在御 摄先用沾上墨汁 的鬃刷在木板上刷墨，再将洒金纸放上木板......天津足协青训中心塞尔维亚籍教练员约万·卢特基奇体验完年画印刷后说，“这些画都非常精美 ，我也知道这个娃娃抱着鱼的年画 ，象征着年年都会富裕。这是近几年最热闹的一次新年，这里充满了中国年味，氛围欢乐且轻松 ，相信以后也会越来越好 。”
杨柳青木版年画发源于千年古镇杨柳青 ，继承了宋、元绘画 的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术等形式 ，采用木版套印和手工彩绘相结合 的方法，其内容丰富 ，寓意吉祥，刻工精美， 是中国年画艺术 的代表。
在年货集市上 ，“写福字 、走福路、挂福牌 、钓福袋、带福还家”等独特的中国春节“福”文化串起整个活动现场，天津曲艺、非遗展演 、国粹杂技、汉服巡游快闪等文化表演热闹迎新春 。
约万·卢特基奇和同事亚历山大·潘蒂奇随后还体验了喝面茶、吃糖画、“画”福字、挂福牌 、欣赏汉服表演等文化活动 。同样来自塞尔维亚 的亚历山大·潘蒂说 ：“1月14日也 是我们塞尔维亚的新年 ，正好 是你们 的‘小年’ ，我们 的新年更多 是与家人聚餐，不像中国新年有这么丰富 的大型活动，氛围也没这么浓烈。”
天津老字号协会会长、桂发祥股份公司董事长李路说：“此次天津非遗年货市集凝聚非遗传统技艺 、传统美食 、表演艺术等项目，把活态性 、情景性 、时代性、特色性、亲民性的产品都带到了现场 ，让游客沉浸式体验到非物质文化遗产的魅力。”
天津市文化和旅游局二级巡视员马庆余表示 ，近年来 ，天津市形成了“国家+市+区”3级非遗名录体系 ，非遗保护传承工作不断深入 、活化实践日趋丰富，非遗保护工作进入了巩固保护成果 、增强传承活力的新阶段。(完)
新时代高校美育 的价值意蕴与实践路径****** 作者 ：高金勇（南京师范大学） “十四五”规划实施以来，高等教育进入高质量发展新阶段 ，逐步形成立德树人、“五育”融合 的育人新格局。美育作为五育必不可少 的重要环节，在促进学生德智体美劳全面发展 ，培养学生各种能力，落实立德树人 、实现培根铸魂方面发挥着重要作用，在高等教育高质量发展过程中扮演 的角色也越来越重要 。 高校美育思想的历史传承与时代创新 我国自古就非常重视美育。孔子提出对人的教育应“兴于诗 ，立于礼 ，成于乐”，乐教在儒家思想体系中有着举足轻重的地位 。《孟子》谈到子贡问乐，有“闻其乐而知其德”之言 ，也表明“乐”对个人教化、改善气质德行的重要作用 。 中国近代 的一些教育家同样重视美育。梁启超倡导趣味教育与情感教育，体现出积极 的人生态度和情感。蔡元培提出“以美育代宗教”，强调国人应该远离宗教的刺激及影响，借用艺术 的熏陶满足人性发展 的内在需求，达到“真” 的境地 。陶行知强调“以诗 的真善美来办教育” ，认为教育资源应该源自生活，借助生活中蕴含 的各种审美要素 ，实现人的审美化提升 ，最终指向人 的完善。 进入中国特色社会主义新时代 ，坚持内涵式发展成为高等教育 的基本方针 。美育作为实现高校内涵式发展的实施途径，一直备受国家及教育工作者 的关注。2020年10月，中共中央办公厅 、国务院办公厅发布《关于全面加强和改进新时代学校美育工作 的意见》 ，明确指出“美育 是审美教育 、情操教育、心灵教育 ，也是丰富想象力和培养创新意识 的教育，能提升审美素养 、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力” 。新时代高校美育工作必须坚持以人为本，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 新时代高校美育 的价值意蕴 在新时代高校教育高质量发展过程中关注美育 的意义和方法，对把握新时代教育发展规律 ，促进学生全面发展具有促进作用 。 一 是要坚持高校美育的主体性价值。所谓主体性 ，就 是人作为主体的规定性。康德曾说过：“人 ，总之一切理性动物，是作为目 的的本身而存在的。”因此，一种好 的教育方式 ，必须体现个体的主体性价值 ，即能够充分尊重人 的独立自主 、自觉能动 的本质特征 ，使个体达到“真善美” 的境地。美育 的根本目标 是培养全面发展 的人，美育 的内容具有丰富性 、包容性，美育 的过程充满感情体验 ，体现出开放 、自由 的特征。这种特征为激发学生潜能 、促进学生多元化地发挥能动性获取知识提供有利条件。由此可见 ，美育通过唤醒个体 的精神自觉充分发挥其主体性价值，加强学生主体自我意识和自我运用 ，实现个人的自由人格 的发展。 二是坚守高校美育 的公共性价值 。马克思认为，人 是一切社会关系 的总和 。首先 ，美育以艺术为介质体现其公共性价值 。美育在社会生活中呈现出视觉化、图形化 、泛审美化等特征 ，这对个体在社会影响下掌握社会经验 、规范 ，形成社会化具有促进作用 。也正是因为美育具象 的显著特征，其公共性价值才更容易显现出来 。其次，从根本上讲，美育活动在本质上可以归属为具有教育性 的审美活动。在这个过程中 ，美育能够通过审美认同和情理共在孕育公共精神，公共精神 的成长依赖于美育公共性价值 的认可。 三是凸显高校美育 的实践性价值 。实践是认识世界、改造世界 的手段。美育通过实践对艺术 的介质进行加工 、改造 ，就实现了教育 的职能 。一方面 ，体现为教师 的主导实践价值 。陶行知提到，“教师 的生活是艺术生活”。他认为教师应该将教育艺术化 ，将教育过程变成审美过程 ，引导学生构建“人格长城”，培育生活审美价值 的内生动力。另一方面，体现为学习者主动学习 的实践价值 。学生作为审美主体，通过对艺术客体的审美认知，发现潜在 的真理，实现个人成长 、情感升华 。 新时代高校美育 的实践路径 在教育过程中 ，应以系统化和整体化的思维对美育 的体制机制、介质载体 、创新实践等方面进行探索 ，切实提高学生的审美素养和能力水平。 首先 ，要构建管理机制，提供高校美育发展制度保障。管理机制 是保证学校内部主要工作目标有效运行 的基本程序和手段，建立科学有效 的管理机制是高校美育与大学生人格培养得以有效开展 的基础性工程。第一，美育要落实立德树人根本任务目标，结合美育特点，构建新时代学校美育目标体系。第二，要充分发挥教育评价的激励和导向作用，采用发展性评价、多元化评价等综合评价方式 ，建立以美育为基础、遵循教育发展规律 的评价体系 。第三 ，由于美育具有社会性特征 ，须充分借助开放 的、立体化的社会资源 ，构建社会 、家庭 、学校一体化 的美育实施机制 。 其次 ，要开拓社会资源，挖掘高校美育发展媒介载体 。美育具有形象性、普遍性、自由性等特征 ，因此在做好美育课程建设的同时，应充分挖掘美育媒介载体。一要借助形象生动 的多媒体手段 ，促进课程知识的吸收掌握 ，提升学生对知识 的掌握程度 。二要利用重要纪念日等活动 ，引进社会剧院、高雅艺术等社会资源 ，增强学生文化自信；三要创新网络载体 ，充分发挥网络、新媒体等优势，加强学生课程外美育 的有效提升 ，增强对学生 的环境熏陶。 最后，要提高艺术技能，实现高校美育发展“知行合一”。马克思曾指出过两种不同的掌握世界的方式，即科学 的 、理论思维 的掌握方式与艺术 的 、实践—精神 的掌握方式 。在他看来 ，掌握世界就是要一方面认识世界 ，另一方面又要依据人 的目的改造世界 。美育并不仅限于理论知识 的学习和吸收 ，美育知识的创造和表现 ，必然依托美育知识 的实践得以实现 。 （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
welcome购彩大厅地图 |
)