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东西问丨钱锁桥：林语堂如何“两脚踏东西文化”？******
中新社福建漳州12月7日电 题：林语堂如何“两脚踏东西文化” ？
——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥
中新社记者 张金川
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章 。”这 是对中国现代著名作家 、学者 、翻译家林语堂的最好概括。
林语堂 ，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇 ，早年留学美国、德国，回国后在清华大学 、北京大学 、厦门大学任教，曾获诺贝尔文学奖提名，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活 的艺术》《老子 的智慧》等 。他 是第一位以英文书写扬名海外 的中国作家 ，将孔孟老庄哲学和陶渊明 、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，成为东西文化交流使者。
林语堂如何“两脚踏东西文化” ？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此作答。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：为什么说林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功的中国学人之一？他怎样做到的？
钱锁桥：中西方文化交汇以来很长一段时间里 ，主导交流 的都 是西方人，主要是传教士 ，像利玛窦、理雅各等 。他们不只把基督教传到中国 ，还引介西方世俗文化即所谓“新知识” ，同时把中国文化介绍给西方 。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关 。
1840年后，中国学人也开始加入中西文化交流 ，但是绝大部分做 的都是“进口生意”——把西方文化(其实是比较狭隘的、以严复所译为主 的“进步文化”)引介至中国 ，而做“出口生意”的中国学人寥寥无几 。林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人，还没有谁能超越 。
福建漳州林语堂纪念馆。张金川 摄为什么这么说呢？当然 是看作品影响力 。在1949年前的中国，英文媒体和中文媒体可以说是旗鼓相当 ，而且 是先有前者后有后者。如果在中国英文媒体上做人物搜索，以二十世纪二十年代为界限 ，之前出镜率最高 的中国学人是辜鸿铭，而之后二十世纪三十年代出镜率最高的便 是林语堂。
林语堂的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索，从二十世纪三十年代至今，林语堂仍 是出镜率最高的中国学人 ，可见林氏曾经达到 的高度。尽管林语堂的名字在当今西方已处于边缘 。
林语堂是个文人 ，传播中华文化主要 是写作出版作品如自著、译著、编著等 ，以及亲身参与社交活动、做演讲。他的著述能受到广大读者喜爱，有内外两重因素 ：外因 是当时中美文化交流氛围很好 。文化交流如果没有积极向善 、互通有无 的政治大环境 ，是无法做好 的 。内因，就 是林语堂 的语言艺术 。
林语堂讲中华文化，不是说教 ，而是聊天 ；不着重逻辑一致 ，前后论述有不一致也没关系 ；讲 的内容也不是四书五经 、二十四史等大话题，而 是让大家围着火炉 ，把西装领带卸了，上壶茶，开聊，就聊这个品茗 ，或养花、读书、女人 、如何买牙刷 、洋泾浜英语 、美国独立宣言 、政治病等等 。总之 ，都 是从具体生活出发 ，讲中国人怎样生活 。这和西人很相通 ，因为华人西人都是人，都要吃喝拉撒 ，都有喜怒哀乐 ；又有很多不同 ，不同没关系，或许正 是互相吸引点。
林语堂论述最看重 的 是“要你上钩”，即对中华文化产生兴趣 。中西文化交流 ，如果你没有兴趣，一切免谈 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者 ：林语堂被称为“幽默大师”，对中国幽默文学 的异军突起起了作用。他 的散文创作 是如何融汇东西方智慧的幽默情味的 ？
钱锁桥：林语堂既做“出口生意”，把中华文化介绍给西方，也做“进口生意” ，把“幽默”引进中国 ，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜 。
现代中文(白话文)的兴起过程中大量吸收外来词 ，主要通过日文转接。绝大部分外来词已没法锁定具体 的发明者或翻译者 ，而“幽默”一词，林语堂却享有发明专利 。早期中国留学生 ，只要在西方生活一段时间，便会发现西方普遍的幽默文化在中华文化里很缺乏，英文的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍 ，留学经历则加强了切身体验。后留学回国就提倡推广幽默，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学 ，把“幽默”一词永久注入了现代汉语 。
海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇的林语堂文学馆。张金川 摄最近，杨柳博士给我寄来一篇文章 ，要我看看 是不是林语堂作品。该文题为“Herbert Giles in Heaven” ，刊登于1935年英文《中国评论周报》，无署名 ，但注明“作者为国际知名中国作家 ，但 是愿以匿名方式出版该文”。我认定此文99%出自林语堂之手 。当时和《中国评论周报》有渊源 的“国际知名中国作家”只有林语堂，且文章的格调 ，那种幽默情调以及渗透 的东西方智慧 ，非他莫属 。要回答“林语堂的散文创作 是如何融汇东西方智慧的幽默情味 的”，这篇文章便 是最佳范文 。文章构想著名汉学家翟理斯去世 ，到天堂碰到庄子 、屈原 、杜甫 、莎士比亚等一大批中西文人，一起喝酒聊天问答，还有上帝在场。文中句句透露出机智、幽默 。
天宝林语堂故居内展示物品 。张金川 摄中新社记者：林语堂的小说 ，作为一种跨语言、跨文化 、跨时空 的比较文学现象，如何表现中西合璧的审美观？
钱锁桥：现在有一种受西方影响的严重偏见，认为文学就是小说 ，非小说就不 是文学。中国几千年的文学长河 ，诗文并举，小说很晚才出现 。我认为 ，林语堂最擅长也最成功的 是文 ，即“散文”。他在美国写 的“大部头”，其实都 是散文为基础 。
前几年我回国上课问大学生，他们说是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂。《京华烟云》 是林语堂用英文创作、献给“英勇的抗战将士”、写给英文读者的小说 ，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸，应感欣慰 。小说试图以《红楼梦》为模板，通过大量女性形象的描述 ，为“现代中国”绘制一幅画面。这就是一个中西合璧的画 ，因为中国现代性就 是中西合璧 。中国人当今生活的方方面面都是中西合璧 。就中国女性的现代化来说 ，林语堂认为理想形态应是姚木兰那样的女性。这一点似乎已得到时间检验 ，至今仍得到社会普遍的关注，才会有那么多影视剧对小说不断改编、持续解读。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者 ：以细腻的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快的西方现代生活 ，被认为是林语堂翻译 的一个特点。您 是怎样理解的？
钱锁桥 ：1942年，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活的艺术》等，声誉如日中天。这些书有一个主题 ，就是“以细腻 的东方情调去观照竞争残酷 、节奏飞快 的西方现代生活” 。采访中，他调侃道：美国人可能都想象我 是位长着络腮胡子 、身穿长袍 、年迈的“东方智者”，你看 ，我西装革履，才四十来岁 ，整天忙得一塌糊涂 ，各处演讲请求都给我推了 ，我的写作计划排得满满 的。要在现代生活中融入细腻的东方情调 ，谈何容易 。
“细腻的东方情调” 是中国文化固有 的，林语堂跨文化实践最主要的贡献之一便 是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导 的一整套生活美学，并在世界推广 。
中国人紧追西方现代生活一百多年，当下中国人的生活节奏恐怕比西方还要快 ，有过之而无不及 。 是时候停一下，想想生活的意义到底在哪里 。其实，林语堂再忙，他都很会生活 的 ，比如晚年住美国，每年都要去欧洲度假。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者 ：林语堂“两脚踏东西文化” ，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示？
钱锁桥 ：中西文明交流互鉴需要有积极 、健康的大环境。如果要搞冷战 ，那交流互鉴便无从谈起 。
另外，在促进中西文明交流互鉴方面，当下中国还鲜有人能超越林语堂，其中一点原因 是知识结构、教育背景和林语堂相差甚远 。林语堂在国内上大学 ，毕业时中西方文化方面 的训练已相当了得 。他在自己主编 的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品，其中19篇英文，另外一篇英译中 、一篇中文原作都以文言文写就。
航拍位于福建省漳州市香蕉海的林语堂纪念馆。张金川 摄所以，林语堂“两脚踏东西文化”的启示 ，首先是要让我们认识到自己 的不足 。知之为知之 ，不知为不知。知道自己之不知 ，也许 是第一步。(完)
受访者简介：
钱锁桥，美国加州大学伯克利分校比较文学博士，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授。专治中西文学文化研究 ，编著中、英文作品多部，包括《小评论：林语堂双语文集》《林语堂传 ：中国文化重生之道》等 。
春晚+《中国诗词大会》接力赋能 ，古井贡酒春节档又“添把火” ？****** “年，谷熟也 。” 在中国人眼中最神圣的“年” ，最初 的本意是指谷物成熟。甲骨文里 的“年”字 ，上方 是个禾苗的形状 ，下方是个弯着腰的“人”形 ，整个字形便 是一个人扛着成熟的庄稼回家的情景 。 在古老 的农耕社会 ，谷物成熟自然 是至关重要之事 。因此，以谷物成熟周期引申而成的“年” ，便成了华夏民族最隆重的节日 。 历经上下五千年 的传承和丰富，如今的“年”有了各种各样 的习俗，比如守岁，贴春联 ，迎财神 ，祭神爷 ，放鞭炮 ，穿新衣 ，吃饺子…… 新世纪里 ，年俗里又新添了看《中国诗词大会》，喝古井贡酒。 1月25日，正月初四，由“中国酿·世界香”古井贡酒·年份原浆古20独家冠名播出的《2023中国诗词大会》如约而至 、正式开播 。 首期节目围绕主题词“欢喜”，热热闹闹地开启了新一季 的诗意遨游。  为何“欢喜” ？ 秉承“赏中华诗词 ，寻文化基因 ，品生活之美”的宗旨 ，《2023中国诗词大会》围绕“欢喜 、寻味 、燃 、寒暑、先生、本来 、心动 、天下、十年 、远方”十个关键词，以“欢喜”为始 ，以“远方”为盼 ，回归诗意 的共同落点，给人以穿越凛冬的温暖力量 ，再掀“全家老少齐上阵，天南地北共此情”的收视浪潮。 “欢喜”不仅是一种精神状态，更是一种价值追求和理想情怀 。 点评嘉宾 、北京师范大学文学院教授康震，借用中国古典诗词为观众普及了人生之中各式各样的欢喜：有大功告成的狂喜“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” ；有人生自得的欣喜 ，“休对故人国 ，国，且将新火试新茶 。诗酒趁年华”；更有心怀天下 ，激励民众的大欢喜 ，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。 “踏遍青山人未老，风景这边独好。”在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来，又一个春天如约而至 ，有团聚就有力量，有春天就有希望 ，新的一年，满载着希望和力量出发，即是迎接岁月静好 的“小欢喜” ，更是迎接国泰民安的“大欢喜” 。 值得一提 的 是，节目还将相对抽象的主题，化作一个个生动鲜活的时代切面，在纵横古今、纵贯南北的人间烟火中，激发人们对“欢喜”的丰富感知与无限遐想：它是欢悦庆升平的“岁朝图”，是北京深秋农家小院里甜蜜蜜 、亮晶晶 的大柿子 ， 是浙江安吉余村“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”的美好模样，是我们透过中国航天人的眼睛“遥望齐州九点烟 ，一泓海水杯中泻”的油然自豪 ，是千年非遗绝技打铁花“炉火照天地 ，红星乱紫烟” 的流光溢彩………… 当观众从触手可及的现实场景中 ，聆听诗意穿梭千年留下的壮阔回响 ，古老的诗词也就获得了与时代相拥 、为生活赋能 的新 的生命力 。  “欢喜”中 的隐藏线索 在首期节目中 ，有一道很有意思 的题目 ，需要参赛选手根据“后代称欢伯 ，前贤号圣人”“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”“三杯通大道，一斗合自然”“举杯邀明月 ，对影成三人”等四句诗句线索 ，猜出一种饮品。 答案毫无悬念：酒。 节目主持人龙洋表示，将“酒”列入“欢喜” 的线索题里，很有深意。在她看来 ，酒 ，可以是最孤独的人喝 ，也可以是最热闹 的人喝，可以是最豪放的人喝，也可以 是最温情 的人喝 ，是每个人日常生活中不可或缺 的存在。 康震也提出 ，酒在中国人 的生活里扮演着重要的角色 。中国人爱酒从对酒的命名中就可以体现 。“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”出自苏轼《洞庭春色》一诗，写 的是苏轼当时 的好友将所酿之酒取名“洞庭春色” ，既是好酒之誉 ，也蕴含着主人对祖国山河的美好想象，李白也有诗云“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋” 。 康震认为，“酒 ，在这时候就不是酒了， 是一种燃烧 的激情”。  蒙曼从古人对酒 的别称中，总结“酒可以给人带来快乐”。“欢伯”一说，最早出在汉代焦延寿 的《易林·坎之兑》中，“酒为欢伯 ，除忧来乐”认为 ，酒能消除人 的烦恼与忧愁 ，使人快乐 。 此外 ，酒还有“清圣”“浊贤”之说。在北宋时期李昉等撰写 的《太平御览》《魏略》中有记载 ：“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之 ，故难言酒 ，以白酒为贤人 ，清酒为圣人”。以“圣贤”代酒 ，足见对酒之欢喜 。 年+文化+酒=古井贡酒 《中国诗词大会》是国家语言文字工作委员会、中央广播电视总台推出 、由中央电视台科教频道自主研发的原创文化类电视节目。它把中国最影响深远 的诗词搬上综艺节目 的舞台，以比拼竞赛 的形式 ，寓教于乐，让中华优秀传统文化 的继承与发扬有了全民基础。 癸卯兔年，时值《中国诗词大会》陪伴观众“文化过年” 的第八个年头 。不知不觉守候它 的开播 ，早已成了全家老小、天南地北 的年味之选。 据统计，该节目前七季收视总计超过30亿人次，在全社会形成了诗词热 、国学热 、国风热和文物热 ，成为观众春节假期不可或缺 的“精神陪伴”。 而古井贡酒同样 是“年文化” 的倡导者与同行者。 自2016年，古井贡酒携手央视春晚 ，向全国人民拜大年 。中国人 的过年记忆中 ，又加了一个“喝古井”，“过大年 、喝古井、看春晚”成为一句流行语 ，响遍大江南北，深入人心。古井贡酒历经十年研发 的“年份原浆·年三十” ，更 是以“年三十”为名 ，彻底与年文化深度绑定。 此外，古井还围绕“年”，成立古井贡酒文化研究院 ，遍邀白酒业、文化界专家围绕“年”展开一系列文化研究 。通过发掘“年”文化的深厚内涵 ，形成了独具特色的古井文化道路 ，展现了古井贡酒传承与传播中国文化 的名酒担当 。 也正 是“传承和弘扬传统文化” 的同一个初心 ，让古井贡酒与《中国诗词大会》走到一起。 2022年 ，古井贡酒牵手《中国诗词大会》 。此次再度冠名、同框亮相 ，在新春佳节的喜庆、祥和中 ，二者携手汇聚起传统文化所蕴含的民族向心力，不仅激发起国人以诗为桨、破浪前行 的力量与勇气，也表达了古井贡酒“寻文化之根、铸民族之魂 ，举杯古20，畅饮中国酿” 的美好愿望，从而让全世界见证了“中国酿世界香” 的魅力。
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