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“大道”与“天下” ，遇见习近平讲述 的世界******

　　(近观中国)“大道”与“天下”，遇见习近平讲述 的世界

　　中新社北京9月21日电 题：“大道”与“天下”，遇见习近平讲述 的世界

　　作者 钟三屏

　　中国传统 的道家思想、古希腊 的哲学思想，让二者在西班牙专家安永脑海中交汇 的 ，是中国国家主席习近平在二〇二一年新年贺词中所说 的一句话 ：“大道不孤，天下一家”。

　　当时 ，在谈及世纪疫情对全球的冲击时，习近平藉此表示，经历了一年来 的风雨 ，我们比任何时候都更加深切体会到人类命运共同体的意义。

　　作为中央党史和文献研究院 的西班牙语专家，安永的一项重要工作是将中国领导人的讲话翻译成西班牙语 ，帮助西语国家的受众更好地了解中国。

　　面对习近平这句富有东方哲思 的话 ，安永认为 ，翻译 的关键在于对“大道”的理解。“‘大道’是非常具有中国文化和历史内涵的一个词。我们需要让西语的读者明显看出这是一种带有中国传统文化特色的表达 ，同时又能了解其中 的含义。”

　　习近平使用 的“大道”一词 ，可以追溯到道家思想甚至更早 ，其中的“道”更 是中国传统文化中具有符号意义的字眼。外界观察到，从国学经典中寻找智慧 、从传统文化中汲取滋养，是习近平经邦论道、治国理政的一大特点。事实上 ，习近平讲到的这句话就引据自《论语》中的“德不孤 ，必有邻” 。

　　因此 ，在翻译时，安永也希望让译文能具有西方古典文化的色彩。反复揣摩后，他选择古希腊哲学中 的一个词“excelencia(表示一切美好的品质)”来解释“大道” ，并将这句话翻译为：“La recta excelencia del orbe nos emparenta.”即“遵循宇宙间一切美好 的品质使我们亲近 。”

　　这样 的翻译方法 ，也让安永觉得符合习近平主席所表达的人类命运共同体理念。“‘大道不孤 ，天下一家’与人类命运共同体理念表达了相同 的内容 ，习近平主席用这句话就是为了阐述人类命运共同体的理念 。”

　　他从文本的角度进一步阐述 ，“一家”“不孤”有“共同体” 的意味 ，而“大道”与“命运”则相互关联 ，“人类”则与“天下”处在相同范畴。在他眼中，“天下” 是中国传统文化中又一典型符号 。

　　中华民族历来讲求“天下一家”，2500多年前 ，就提出了“大同”社会理想 ，主张民胞物与 、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行 ，天下为公” 的美好世界。这样 的“天下观”也显见于中国共产党的发展史 。

　　2021年，中国共产党在回望百年发展历程时，就将“坚持胸怀天下”总结为十条历史经验之一。

　　习近平提出 的“构建人类命运共同体”理念，被视为中国共产党在新时代“胸怀天下” 的集中体现 。“把我们生于斯 、长于斯的这个星球建成一个和睦 的大家庭 ，把世界各国人民对美好生活 的向往变成现实。”这正是习近平讲述 的“天下一家” 的世界愿景。

　　安永说，回想起来，在他第一次看到“大道不孤 ，天下一家”这句话之前，似乎不曾看到哪个政党以这样 的视角和高度，提出如人类命运共同体一般关乎世界发展的理念 。

　　“我认为这是一个非常积极 的理念和非常积极 的倡议 ，它能够连接人心，能够让人们之间互相理解。”安永说。

　　回到现实，安永的工作在旁人看来，似乎也有些“天下一家” 的意味。中央党史和文献研究院第六研究部 ，集结了安永等来自不同国家、使用不同语言的翻译者 ，他们与中国专家一起工作 ，将中国共产党 的很多重要文献介绍给世界 。安永说 ，“翻译是构建文明 的一种方式” ，这份工作 的意义就是“让世界互相理解”。

　　“推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好 的必由之路 。”

　　习近平 的这句话，让安永更加理解自己的这份工作 。他时常为自己翻译好了某一句话而开心一整天——灵光乍现的那一刹那，他抓住了不同文明交融碰撞 的火花。(完)(图片素材来源：新华社、中新社、中新网)

光明文化周末：梧林密码******

　　【诗意中国】 

　　作者 ：许谋清

　　到五店市，让人想起故乡。

　　到梧林 ，想到的却 是他乡。

　　五店市——出砖入石的红砖厝。

　　梧林——罗马式哥特式 的小洋楼。

　　到五店市想起过去。我们祖辈从哪里来？

　　到梧林想起南洋 。我们的亲人又到哪里去？

　　这也许就是为什么晋江有了一个五店市传统街区，还要有一个梧林古村落。

　　一样 的是，它们都坐落在故乡 的土地上 ，红土地。这土地，没盖房时寸草不长，叫赤土埔 。房子盖起来了 ，便留下了红色的村道，赤土路 。

　　梧林社区现在也只有1800多人 ，在晋江，不算大。一百年前 ，应该更小。梧林人早年就下南洋，19世纪末起 ，海外游子纷纷回乡盖房 ，新盖 的传统红砖厝和村子里原来 的房子汇合在一起，新盖的小楼则改变了村子 的面貌 ，让外村人侧目 。

　　小楼第一批建于19世纪末到抗日战争前夕 ，第二批建于20世纪五六十年代，成为沿海侨乡 的一道亮丽风景 。他们用这样的方式把外边世界的讯息带给故乡。这些洋楼，有 的外墙斑驳，那是因为他们把准备装修的资金捐助给祖国的抗日战争，那是他们的拳拳之心。

　　这些楼房又分成两种 ，用本地红砖建的 ，女墙上常有民间工艺装饰 ，有双凤比翼 、孔雀双飞及各种花鸟，这种中西合璧的称为番仔楼。还有一种楼，材料是水泥钢筋——当时水泥叫红毛灰 ，都得从海外运回来 。楼房 的样式也不一样 ，比如哥特式罗马式 ，这一类称洋楼 。

　　番仔楼大部分用主人 的名字命名。还有“容膝居” ，“容膝”取自陶渊明的《归去来兮辞》。有“梦菜家声楼”，取自传说 。上世纪五六十年代建的则用了当时 的新名词，也留下那个时代 的印记 ，如“胸怀祖国楼”“放眼世界楼”“东风万里楼” 。番仔楼12栋，洋楼11栋 ，合23栋 。在这片古老的土地上 ，若再加点霞光云气，你不觉得它是一片海市蜃楼？

　　梧林古村落不同于五店市，它没有围墙，仍然和原来的梧林村贴在一起。当年 ，23栋番仔楼、洋楼，打开了23扇窗户，让人脚踏故土，望向世界 。

　　遥想一百多年前 ，当几栋小洋楼出现在原来只有平层的红砖厝的村子里时，村民只当它们是西洋景吗？不，它们实实在在地从他们脚下 的赤土埔上拔地而起 ，就立在他们面前。它们 是真实 的 ，看得见 ，摸得着 ，生根钉地 ，搬不走 。从那个时候开始 ，梧林人有了诗和远方 。

　　德鑨老先生1924年回乡建了一栋红砖厝 ，1936年又回乡建了一栋洋楼，现称“五层厝”。不可思议 的是 ，百年古大厝墙砖上 的花纹和“福”字依然清晰 、红艳、有棱有角 。这片宅地里 ，有两棵引人注目 的老榕树 。其中一棵乍一看 ，树头在楼上 ，紧紧地拥抱着，也可以说 是包住梁柱，根须下垂 ，扎入地里 ，上边枝干张扬 ，撑起庞大的墨绿色树冠 。另一棵空间受限 ，四面是墙壁，满地树根，这 是令人过目难忘的梧林一景 。我注目那些交错虬曲的树根，它们仿佛编织成一个迷宫，能感觉到它们的努力和挣扎。它们是故乡 的老榕树 ，生长在最贫瘠的赤土埔上 。它们的枝干上还飘着一束束柔软的根须 ，那些根须一旦到达地面 ，就会紧紧抓住 ，让自己变成新的树干，但依然和老树连接在一起。世界上，只有这种树可以独木成林。这也 是梧林人 的性格 。

　　我们 的土地不 是故步自封而 是兼收并蓄 ，这些西式小洋楼已经在这片土地上转化成故乡的一种元素，给古老的乡村抹上一笔海洋文化色彩。这 是一种开放的色彩 、生命 的色彩 ，更 是一种先行者 的姿态。

　　余光中写李白：“凡你醉处 ，你说过，皆非他乡。”

　　不管到哪里 ，都能落地生根 ，成就事业。不管到哪里 ，都惦念家乡。

　　远行博大了胸怀 ，用他乡丰富了故乡 。

　　梧林的23栋番仔楼、洋楼是一组密码 。我们走进梧林，用这些密码 ，探寻那一部部仍然保持温度 、蕴藏着海上丝路文化 的创业史 。

　　《光明日报》（ 2023年01月06日 15版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）