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从四十七个开始******

　　——在中新社成立会上 的讲话

　　廖承志

　　今天中国新闻社基本上是组成了。现在你们有47个人，这在开头已经不算太少了。新华社起家 的时候才五个人嘛 ！

　　中国新闻社的任务 是什么 ？为什么要建立这个社呢？

　　我们在国外有1200多万华侨 。他们过去是帝国主义压迫 、剥削 的对象 。现在帝国主义害怕他们，因为祖国强大了 。华侨过去对中国革命作过巨大 的贡献，新中国成立后 ，他们仍要为巩固人民民主专政继续做出新 的贡献。但 是 ，现在反动派对华侨广播 的电台 ，根据已经知道 的就有八 、九个之多 ，华侨受到反动宣传，受到威胁利诱和被分化。他们远离祖国 ，对祖国情况不了解 ，而且祖国的某些事情和他们还有一点小矛盾 ，比如土改 。大 的方面是不矛盾 的 ，土改后提高农村购买力，对工商业 ，对华侨都有好处。但小的矛盾是会发生的 ，不可避免的。美帝就利用这些小矛盾来大肆渲染，想以此来争取华侨。所以我们应广泛地团结他们，打破华侨中间的地域和政治宗派 ，打破一切关门主义。只要是爱国 的华侨，不管他们过去做过些什么对不起人民的事 ，只要现在不做了，都应该团结起来 。

　　如果有人在华侨当中提出过左的口号，把进步的和中间落后的隔离开来 ，这就 是“左”倾机会主义 ，冒险主义 。这样就有失败的危险 ，美蒋就会利用这种矛盾，各个击破 。

　　我们要建设新中国 ，争取国际友人的支持是一个很重要 的问题 ，而华侨工作应该 是争取国际友人的一个环节 ，这是不能违反 的原则。这项工作，首先是组成华侨爱国统一战线，团结华侨大多数 。因此，中国新闻社的任务是重大的 。

　　目前国外华侨报纸的情况大体 是这样的 ：

　　有一类报纸数量不少 ，但销路却 是最少 的，那就 是特务报 ，它们是我们的敌人。

　　另一类报纸 ，可能有些编辑过去 是亲国民党的，但是现在祖国解放了，他们本身受帝国主义压迫，如果投靠台湾 ，对他们也没有什么好处 ，这些人 是可以争取 的。因此，如果现在还有些中间偏右 的，其中定有原因：一 是过去我们跟他们 的关系搞得不好；二是政治上糊涂；三 是脚踏两条船。对这些落后报纸，我们不能谩骂 ，不要有清高思想 ，不愿写稿给他们登 ，好像他们登了，自己就受了“奇耻大辱” 。我们应该给这些报纸写稿，他们能说新中国好，当然好 ；如果不说好 的 ，只要不骂也好；如果不说好的，但能骂蒋也好 。中新社要有这样 的灵活性。

　　较进步的报纸 ，应该更好地阐明爱国立场，更群众化一些 。要做到这一点就得解决两个问题：第一 ，要使报纸能够办下去。但是现在有的人只求痛快，不顾政治后果 ，这 是不对 的。应该做到既能坚持立场，又能使报纸生存下去 ，否则 是没有好处的 。第二 ，有些朋友很天真 ，不懂得事件、地点、条件 的不同，不知道不根据具体情况照搬国内的一套是常常要犯错误的 ，如报道“三反” 、“五反”等。他们不知道这样做了 ，有时恰恰对敌人有利。他们不知道中国是新民主主义国家，和国外的情况不同。中国已搞土改 、合作社 、集体农庄等，但如在国外也想这样搞 ，那就 是教条主义 。

　　帝国主义所以对华侨不敢下手，一 是因为祖国的强大，二 是华侨人多 ，在经济方面也形成一种势力，因此 ，他们不敢轻视 。要保证华侨不受压迫，唯一的办法是依靠华侨自己 的团结 ，很广泛 的团结。而要做到进步分子和中间落后分子以及国际友人之间 的广泛团结 ，这主要靠报纸。报纸是喉舌，是思想的领导者 。因此 ，进步 的华侨报纸应具备以下两点 ：一、立场坚定，拥护中华人民共和国；二 、便于生根。只讲原则性 ，而不灵活运用原则，容易使报纸办不下去 。但如果一味讲灵活 ，也会放弃基本立场 。

　　华侨报纸首先要克服一个最大 的倾向，是照搬国内报纸的做法 。应该确立侨报 的新闻作风：一要群众化 ，不 是单给先进分子看，而是给几十万、几百万群众看 的；二要报道祖国。帝国主义的新闻方针 是企图封锁新中国 的真相 的对外传播 ，因此 ，侨报要报道祖国，在三两年内全部侨报都登祖国的消息。

　　我们的消息应该 是 ：明确、确实、不“客里空” 。毛主席反对资产阶级那种耸人听闻的作风 。要可靠、真理、真实 ，知之为知之，不知为不知，尽管因此有时时效会慢一点也不要紧 ，这是争取读者的信任，应当稳稳当当地做 。

　　报道祖国的消息要讲究写法 ，便于侨报登载 ，不致妨碍其生存。因此 ，新闻应该保证做到：首先，调子要低一些，不光进步报能登，应使中间报 、甚至落后报都能登。否则就不用办中国新闻社 ，有新华社就够了 。其次 ，应和新华社有所分工 。新华社讲过的我们固然可以讲 ；新华社不准备讲或少讲 、而应该向国外大讲的 ，如侨乡新闻，这些就要中国新闻社来发布 。报道方式要具体生动 。生动不是庸俗，而 是有高度思想性的 。再次，不要以为是对华侨说 的就可以乱说；不能随便报道国内的事情 ，只能讲已讲过 的，而加以生动的补充说明。我们只报道国内消息 ，不搞国际新闻 。中新社 的业务范围大致 是这样 。

　　根据以上方针 ，中国新闻社首先要解决消息的形式问题。新华社已树立了很高的威信 ，华侨多数收听它 的新闻广播。因此 ，中新社稿件面对 的困难 是：如果只稍为更改几个尖锐字眼，如“斗争”改为“奋斗”，“坚决”两字一概删掉，那是不够的 。因为这样 ，人家就宁愿收听、录载新华社 的。另一方面 ，报道国内消息 ，要如何使华侨看了不会感到它一点生气也没有。要做 的有分量 ，就应掌握华侨 的特点，了解其困难 ，报道要有特色 。有一个时期，新华社为了能在有限的时间内传播更多的内容 ，把一些稿件压缩，但听众听了就提出意见说：一压把骨头和肉都压掉了，我们宁可多花一点时间听详细 的。所以一定要使人家感到适用 ，而且有分量。这是否把现在的要求提高了呢？ 是的，要办就得提高 ，不提高就不办 。我们的稿件每个字都要有它的目 的性。这任务 是艰巨的， 是一件新任务，对新华社老干部来说也 是这样。固然，在解放战争时期 ，新华社的稿件也曾经要求照顾国民党统治区 ，但 是那毕竟还 是国内，现在我们的报道是对国外 的，我们要做的 是彻底粉碎美蒋阴谋。因此 ，首先应使华侨对中国新闻社有好感 。所以，如果把中国新闻社 的稿件简单化 ，那 是完全错误 的。处理中国新闻社 的稿件，首先要了解华侨 的特点和侨务政策，还要熟悉新闻业务。这样才能把稿件加工好。因此，要做一个中国新闻社记者是不容易的 。第一 ，要熟悉国内政策；第二 ，要熟悉侨务政策；第三 ，要了解华侨侨居地各种情况 ，包括那里的革命斗争。这样，在报道时才不会和当地情况有所抵触。我们报道国内 的消息 ，必须加上这三条才能通过。否则 ，消息会有片面性 。因此，写消息不能用“随笔一挥”或“倚马万言”的态度。“倚马万言” 是要不得的，他只能是废话连篇，那是凭兴趣，不是向人民负责的态度 。我们的稿件要每个字斟酌 。这就得靠我们 的事前准备。

　　过去，我当新华社社长时 ，毛主席每天都打电话来问 ，如 ：某某地方加了一个标点是什么意思 ？某某地方多了一个标点把意思割裂了……等 。每个字 ，每个标点符号 ，他都注意。因此在处理稿件问题上应建立一个制度——事前请示、事后报告 ，层层负责 。要确立这个纪律。没有纪律的新闻社，它将会替敌人服务。新华社就是严格执行这种纪律 的 。有了严格 的政治立场和政策思想，有了严格的纪律制度 ，才能有所成就。不要以为中国新闻社是民间私营 的、就可以随便一些 ，不必严格。国外华侨，只要你 是从新中国发出去 的消息，就认为是国家的呢！

　　毛主席说过 ：胆大心粗和胆小心细的人都不能做新闻记者。应该要胆大心细 。想做到这一点，当然还需要提高思想认识和加强理论学习 。

　　今天 ，中国新闻社成立了 ，算是母鸡下了蛋 。但 是这个蛋，孵出来 的将 是鸡还 是鸭，要靠大家的努力来决定。

　　大家只要肯虚心、抓紧，不放松，就可以把工作做好。此外 ，应研究如何和广东、福建侨乡建立联系；研究侨报动态及其存在的一切问题。这些，明天起就得做。这样才能把工作搞好 。说不定现在每天发5000字，很快就能发8000字 。这需要我们加强学习，互相团结 ，开展批评和自我批评。这是毛泽东时代 的新闻工作作风。

　　这个担子 是重的。新开始做这项工作 的同志要加紧学习 ，提高自己，以便能逐步挑起重一些 的担子 ；老的同志 ，更应挑起这副担子，大家要咬紧牙根来搞好这件工作。

　　(历史资料)

浚县 古城百年物华新******

　　图①：夜幕下 的云溪桥 。柴俊林摄

　　图②：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕。申小飞摄

　　图③：古城岁月。王少斌绘

　　图④：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色 。记者 王 者摄

　　浚县古城今貌 。扈文波摄

　　两架青山一溪水，十里城池半入山 。

　　豫北平原 ，一望无际；滔滔河水，奔腾向前。千年水涨水落，似是此起彼伏 的漕运号子 。

　　《太平寰宇记》载：“卫河、淇水合流亦曰黎水，亦曰浚水 。”这里是河南省鹤壁市浚县 ，也是汉代的黎阳县 、唐代的黎州总管府 、宋代 的浚州、明代的浚县……

　　岁月轮转 ，走过650余年，浚县城池虽几经变换，但那饱经沧桑 的厚重却似不曾被风蚀半分，是中原地区迄今保存最好的古城之一 。

　　过去 的人们在这里生息 ，拿泥土夯建城墙、从泥土里种出粮食、用泥土捕捉艺术 。“土”，一个平实的字眼 ，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重 的文化。

　　登高眺远

　　一面土城墙，讲述岁月变迁

　　年逾花甲 的张富民，是土生土长 的浚县人 。趁晨光熹微，他赶早起床，不消几分钟，便步行至古城开始晨练 。

　　“除去在外当兵4年 ，俺这辈子就没离开浚县！”张富民说着话 ，还咬了一口刚出炉 的子馍，酥脆掉渣 。张富民前些年从县志办退休，如今一有空就来老城逛逛 。

　　“1994年，浚县入选第三批国家历史文化名城 ，也 是河南省唯一的县级国家历史文化名城 。”张富民颇为自豪 。

　　“走 ！我来带你转转。”张富民很热情，“你看，那就 是古城 的土城墙 。”

　　城墙墙体 是土坯 ，外壁加以石块 ，在岁月侵蚀下，略显斑驳。城墙上有很多弹孔，那是战争年代 的痕迹。过去城墙夯土内芯流失，经后人多次修补，土城墙历经风霜 ，仍静静矗立于此 ，守护并见证着时光变迁。

　　穿过云溪桥，便步入古城西门 。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字 ，张富民微微一笑，并不解释 ：“登楼便知 。”缓步登上西侧城墙，放眼望去，远处太行山群峰挺拔 ，轮廓清晰，如此景象和意境 ，可不就 是“西瞻行翠”！再转头俯瞰城内 ，屋舍俨然 ，可见袅袅炊烟升起。

　　循梯而下 ，张富民带着记者漫步老街 ，百年古城，古意盎然 。“浚县古城坚持了修旧如旧 的原则 ，‘土’的原貌保护了下来 ，古城修复了，我们就有了发展 的底气 。”张富民说 。

　　2012年，浚县启动古城保护修复项目 ，昔日 的烟火气又回来了 。独具风格 的文化书店 ，为游客打造了一隅静谧 的阅读空间；浚县坠子戏 、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里，尽情感受古城里 的人间烟火 。综合收入突破8亿元 、接待游客累计超680万人次 ，在文旅融合的浪潮中，浚县古城蹚出了一条发展的新路子 。

　　走着走着 ，一座豫北建筑风格 的四合院吸引了记者 的注意 。院内仰瓦覆顶 ，蓝砖砌墙。“这是翰林府 ，相传 是端木子贡七十八代孙端木涣若 的府邸 。”张富民说 。府院内的亭台楼榭别具风格 ，设一处私塾，威严庄重，过去教书先生于此讲学开课 。“我上中学 的时候 ，老师还带我来这里参观呢 。”张富民说。时间与记忆在此叠合 ，沿街两侧门市传出 的各色叫卖声 ，似乎也穿过了半个世纪 。

　　街旁，老城居民拿出一条板凳 ，晒着太阳喝着茶 。偶见有游客落座 ，便攀谈几句 ，聊聊家常 ，讲起浚县的古与今。

　　襟山枕河

　　一方水与土，孕育中原粮仓

　　有言道：“黎阳收 ，顾九州。”

　　浚县 的“土” ，更在于丰收之土地 。

　　县域地势平坦开阔，又有运河流经，良田众多，自古便以粮食闻名于中原 。丰收的沃土 ，孕育了浚县天下粮仓 的盛名；宽阔 的运河，丰富了中原百姓的味蕾。

　　古城老街上 ，文庙 、县衙一字排开。县衙后面有4座圆形建筑， 是建于上世纪50年代的土圆粮仓。土圆粮仓的仓身为砖结构 ，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶，下部东北面开仓门，上部设通风窗。仓内顶部为4层木梁架结构，梁架用木条和泥搭建 ，数百根木头交织搭建 ，交错纵横，井然有序。

　　“土圆粮仓，其实 是一个半自动化的出粮设备，凝聚着劳动人民 的智慧。”张富民对粮仓的结构了然于胸，“粮仓在修建之前，会先用大火烘烤地面 ，防止返潮。之后地面铺撒白灰，最后铺设地砖。粮仓 的墙壁与墙壁之间，填置沙土 ，吸收潮气，隔绝外温 。粮仓的最下方设有一个小漏斗作为出粮口，粮栓一拉 ，粮食就源源不断流出 。”

　　“说起浚县粮仓，那可有着久远的历史 。隋代曾在这里建起黎阳仓，人们利用大运河漕运输送粮储。几百年间，黎阳仓规模庞大，一直是中原地区 的重要粮仓 。”张富民说，“2011年，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘 。依托考古发掘成果，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园。”

　　2011年12月，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘，发掘面积超2800平方米 ，出土大量隋 、唐 、宋器物。“依托考古发掘成果，浚县打造了黎阳仓遗址公园 ，透明玻璃雨棚覆盖 ，景观布道环绕 ，考古发掘现场尽收眼底 ，千年粮仓再展旧容 。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作 的张银波介绍 。

　　如今 的浚县粮仓，早已搬离旧址 、走出古城 。一座座现代化 的粮仓在浚县的土地上拔地而起，取代了过去的木质粮仓 。粮仓内恒温恒湿 、智能安防系统实时监测粮情、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出的粮食 ，以现代化的方式更好地滋养着老百姓 的生息 。

　　而古城老街内 的粮仓 ，也旧貌换新颜 。前些年，张富民还参与了4座粮仓的修复工作 。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆，用以展现浚县 的风土人情 ，里面播放着大运河微电影，“土气” 的粮仓日渐时尚起来。

　　云溪燕语卫水舟，橹桨声声入梦来 。运河充沛的水流，滋养着浚县肥沃的土地。千里沃野上 的颗颗麦粒 ，沿着四通八达 的交通网络 ，流向四方百姓的餐桌。

　　传古承今

　　一件土泥塑 ，“唱”尽古朴民风

　　浚县 的泥土会唱歌 。

　　已 是暮色四合，张富民带着记者行走古城 ，只为寻一曲泥咕咕的歌唱 。

　　浮光跃金，静影沉璧 ，落日余晖划过云溪桥 ，浚县古城已是华灯初上 。烟火腾起，古城夜市喧闹 ，非遗的魅力与古城的厚重在夜晚碰撞 、交织。

　　夜市上，王红瑞从泥堆里捧出土，放在手掌揉成团，再捏成小鸟形状，拿起木棒戳好进气孔 、出气孔，最后用细棒精心雕刻，晾干之后，一只泥哨子的塑坯就制作完成。

　　“这泥塑现在看着‘土’，穿上‘花袄’可就成了宝贝 。”王红瑞说，涂上清漆的泥哨子 ，经过24小时烧制定型，便制作完成了 。张富民把泥哨子放在口中吹响，声音悠扬动听。

　　浚县 的“土” ，还体现在土泥塑——泥咕咕 。从汉代开始，泥咕咕便在浚县盛行 。浚县泥咕咕 是国家级非遗项目。

　　浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕，他在自家大院搭建窑炉进行烧制 ，妻子闲暇时间也会帮他制作。“我爷爷就捏泥咕咕，爸爸也捏 ，天天‘灰头土脸’，全村几乎家家都会捏泥咕咕。”从小就跟泥土打交道，王红瑞身上透着一股质朴 。

　　“古城人气越来越旺 ，我们在集市上现场做泥咕咕 ，让人家看看浚县非遗的风采。”王红瑞拿起一个生肖题材 的泥咕咕向记者展示 。

　　话音未落 ，民间社火 的展演队伍已经走来。马国利踩着高跷，不时向路边的游客挥手致意。社火展演 的队伍沿着道路前进，舞狮队伍生龙活虎 ，抬歌队伍高峭奇险 ，高跷队伍和着鼓声一步一探，观者如云，热闹非凡。

　　民间社火 是浚县传统 的群众性娱乐活动 。本 是祈求风调雨顺、人寿年丰 的民俗活动，在不断演变中 ，浚县百姓将音乐、舞蹈融入社火表演，日渐成为大家喜闻乐见的民俗文化活动 。目前，全县近半数 的村都有社火晚会。

　　“为了在夜游时向游客展示民间社火的风采，最近我们都在加紧排练。”作为民间社火的表演者 ，43岁 的马国利已经表演了30多年 ，“排练时要一连在高跷上站6个小时 ，但因为有意思 ，也不觉得辛苦。”

　　“初八 、十五进古城，初九 、十六山上去。”每年正月，社火演出都 是浚县最重要 的民俗文化活动 。路上行进的是社火演出队伍，路边摊位则摆满各式泥咕咕 ，其中，当年的生肖泥咕咕最为紧俏。

　　春节临近，马国利叫上高跷队的队友排练起了新动作 ；王红瑞满头大汗 ，忙着赶制泥咕咕 ；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园 ，晒晒冬日暖阳……

　　记者 王 者

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）