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奋力推进新时代语言文字事业高质量发展******
作者 ：田学军（教育部原副部长、国家语言文字工作委员会原主任）
党 的二十大 是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程 、向第二个百年奋斗目标进军 的关键时刻召开的一次十分重要 的大会，是一次高举旗帜 、凝聚力量 、团结奋进 的大会。习近平总书记在大会上所作 的报告 ，深刻阐释了新时代坚持和发展中国特色社会主义 的一系列重大理论和实践问题 ，描绘了全面建设社会主义现代化国家 、全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，为新时代新征程党和国家事业发展指明了前进方向、提供了根本遵循。深入学习宣传贯彻党 的二十大精神 是当前和今后一个时期语言文字战线的首要政治任务，要认真落实习近平总书记强调的“在全面学习 、全面把握 、全面落实上下功夫” 的重要要求，奋力推进新时代新征程语言文字事业高质量发展。
深刻认识新时代十年语言文字事业的历史性成就
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视语言文字工作 。习近平总书记就推广普及国家通用语言文字、传承弘扬中华优秀语言文化等作出一系列重要指示批示，为新时代语言文字事业发展提供了思想指引和行动指南 。习近平总书记强调：“全面加强国家通用语言文字教育 ，不断提高各族群众科学文化素质。”习近平总书记致信祝贺甲骨文发现和研究120周年 ，要求“深入研究甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴” 。党的二十大胜利闭幕后，习近平总书记在河南安阳考察时强调 ：“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系 。”2020年，全国语言文字工作会议的召开和《国务院办公厅关于全面加强新时代语言文字工作的意见》 的印发，充分体现了党和国家对新时代语言文字工作 的高度重视。
在党中央坚强领导下 ，新时代十年语言文字事业取得历史性成就。一是实现国家通用语言文字在全国范围内基本普及、语言交际障碍基本消除 的历史性目标。全国普通话普及率超过80% 、识字人口使用规范汉字比例超过95% ，十年累计开展普通话水平测试6200余万人次，有力促进了社会主义现代化建设和社会发展进步，助力决战决胜脱贫攻坚和扎实推进共同富裕。二是深入传承弘扬中华优秀语言文化，实施古文字与中华文明传承发展工程 、中华经典诵读工程等 ，推动甲骨文成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，开展中国汉字听写大会 、中国诗词大会等系列语言文化品牌活动 ，引领语言文化传承弘扬和创新发展，文化自信更加坚定，民族凝聚力显著增强 。三是语言文字规范化标准化信息化水平不断提升，发布31项语言文字规范标准，建设汉字全息资源应用系统 、国家语言资源服务平台等资源平台，有效满足人民群众语言服务需求。四 是语言文化交流合作持续深化，举办世界语言大会并发布《苏州共识》 ，召开世界语言资源保护大会并发布联合国教科文组织永久性文件《岳麓宣言》，加强双边多边语言文化交流合作。五 是国际中文教育创新发展 ，建设全球中文学习平台，开设网络中文课堂 ，加快国际中文教育数字化发展。六是加快推进语言文字工作治理体系和治理能力现代化，健全“党委领导 、政府主导 、语委统筹 、部门支持、社会参与”的管理体制，形成日益完善的语言文字法律制度体系，构建以课题研究、机构建设、人才培养为重点 的语言文字科研体系，语言文字工作队伍不断壮大 ，大语言文字工作格局不断健全 。
回顾新时代十年语言文字工作走过的历程，我们深切体会到，我国语言文字事业之所以能取得历史性成就，根本在于以习近平同志为核心的党中央坚强领导 ，在于习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引。新时代新征程，我们要深刻领悟“两个确立”的决定性意义 ，增强“四个意识” 、坚定“四个自信”、做到“两个维护” ，不断提高政治判断力 、政治领悟力 、政治执行力，坚定不移在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致 。
深入把握党的二十大对语言文字事业提出 的新任务新要求
语言文字 是国家重要 的文化资源、经济资源、安全资源和战略资源。新时代新征程 ，我们要立足世界发展大势 、国家发展全局 ，着眼于实现中华民族伟大复兴的中国梦，深刻认识语言文字工作面临的形势和任务 ，不断增强服务党和国家工作大局 的能力。
服务铸牢中华民族共同体意识。习近平总书记在党的二十大报告中强调 ：“加大国家通用语言文字推广力度 。”国家通用语言文字 是中华民族共同性的重要标志之一， 是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象 ，更 是铸牢中华民族共同体意识 的文化基因 。推广普及国家通用语言文字 是铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设 的必然要求 ，有利于促进各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起 ，促进各民族共同繁荣发展 。新时代新征程 ，要进一步提高政治站位，坚定不移推广普及国家通用语言文字 。
服务实现全体人民共同富裕。习近平总书记在党 的二十大报告中指出 ：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。”坚持以人民为中心 的发展思想 ，以语言文字事业高质量发展促进共同富裕 ，要求我们把不断满足人民群众的语言文字需求作为事业发展的根本动力。要积极开发利用语言文字的经济价值和文化价值，将语言文字工作与农村新产业新业态发展相结合 ，帮助农民提升语言交际 、语言传播 、语言服务等方面 的能力 ，充分发挥语言文字在助力乡村振兴中的重要作用 。促进农民农村共同富裕 ，语言文字事业大有可为。
服务促进人 的全面发展 。习近平总书记在党 的二十大报告中指出：“不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化 ，加强理想信念教育，传承中华文明 ，促进物的全面丰富和人 的全面发展 。”语言文字战线要全面贯彻党的教育方针，充分发挥语言文字在落实立德树人根本任务方面的基础性作用 。加大语言文化建设力度，坚持创造性转化 、创新性发展，产出一大批满足人民精神文化需求、可以传之久远的语言文化成果 ，为促进人的全面发展、增强实现中华民族伟大复兴 的精神力量作出应有贡献。
服务提升国家文化软实力 。习近平总书记在党的二十大报告中强调 ：“推进文化自信自强 ，铸就社会主义文化新辉煌” 。要充分发挥语言文字的文化载体和基础要素功能 ，深入挖掘其中蕴含的丰厚历史积淀和精神价值，丰富人民精神生活 。加强语言文字国际交流合作，加强全球视角下 的中文建设，打造全人类共享 的语言文字公共产品。深入借鉴吸收优秀语言文化成果，推动中华优秀语言文化更好走向世界，提升国家文化软实力和中华文化影响力 。
为全面建成社会主义现代化强国提供语言文字支撑
新中国成立以来 ，我国语言文字事业始终与党和国家事业发展同向而行 ，始终坚持为推进中国式现代化提供良好的语言文字条件 。新时代语言文字事业要全面融入中国式现代化伟大事业 ，为全面建成社会主义现代化强国提供语言文字支撑。
加大国家通用语言文字推广力度 ，铸牢中华民族共同体意识 。按照“聚焦重点、全面普及、巩固提高” 的新时代推普工作方针 ，实施推普攻坚行动，重点解决学前儿童、教师、青壮年劳动力 、基层干部等重点人群 的短板弱项问题。实施推普助力乡村振兴计划，提出推普在助力乡村教育发展和文化、产业、人才 、组织振兴等方面 的任务要求 。在普通话普及率已达到85% 的省份和基础较好 的城市地区 ，开展国家通用语言文字高质量普及行动 ，以更全面更充分普及为目标 ，统筹部署国家通用语言文字教育教学、社会领域用语用字规范化 、语言文字科技赋能、语言文字服务能力等提升任务。
聚焦国家重大发展战略，增强语言文字事业支撑保障能力。围绕建设教育强国、科技强国、人才强国目标 ，提供有力保障支撑。要加强国家语言政策 、战略 、规划 的前瞻性研究，开展粤港澳大湾区、雄安新区 、海南自由贸易港等区域语言规划研究 。支持港澳地区开展普通话教育 ，巩固拓展普通话水平测试及培训合作，提升港澳地区普通话普及应用水平。加强语言文字类基础学科、新兴学科 、交叉学科建设，开展有组织科研 ，培养事业发展急需的各类人才。
传承弘扬中华优秀语言文化，助力坚定文化自信和中华文明传承发展 。持续推进古文字与中华文明传承发展工程 、中华经典诵读工程、中国语言资源保护工程、中华思想文化术语传播工程等重大语言文化工程建设 ，促进中华优秀语言文化创造性转化 、创新性发展 。不断满足人民日益增长的语言文化需求，推动优秀语言文化融入国民教育、道德建设 、文化创造和生产生活 ，着力提升全体人民 的中华语言文化素养。针对不同群体开展分类阅读专项活动，服务建设学习型社会、学习型大国。要拓展深化内地与港澳、大陆与台湾语言文化交流 。
加强语言文字基础能力建设 ，提升国家语言文字服务能力。落实教育数字化战略行动，促进语言文字信息处理及智能化技术发展 ，建设高质量语言文字数字资源和信息化服务平台，更好满足社会的语言文字应用需求。加强语言文字规范标准建设 ，完善多层级语言文字规范标准体系。统筹推进行业领域的语言文字规范标准建设。做好语言文字规范标准的发布实施、推广宣传、咨询服务等工作。丰富举措 ，提升全社会语言文字规范化水平 。主动服务推进高水平对外开放、营造国际一流营商环境的语言需求，构建交流顺畅、开放包容 、规范文明 的国际交往语言环境 。
强化国际语言文化交流，助力推动构建人类命运共同体 。拓展双边和多边语言文化交流合作 ，加强与有关国家、国际组织语言文字工作机构的交流合作 。打造更加开放包容、更加优质可及 的国际中文教育新格局 ，推广国际中文教育标准和汉语水平考试 ，创新信息化 、数字化、智能化建设 。积极推动在国际活动和对外交流交往中使用中文，逐步扩大中文在国际组织 的应用 。创新中国理念和概念 、术语的中文国际表达 。打造语言文化交流品牌 ，推动中华优秀语言文化走向世界。
健全语言文字工作体制机制 ，提升语言文字工作治理效能。把坚持和加强党 的全面领导贯穿语言文字工作全过程。推动语言文字工作全面融入法治中国建设，夯实语言文字工作法治基础 。融入公共安全、社会治理大局 ，构建和谐语言生活。加强社会语言文字使用监管治理 ，加强社会用语用字综合治理 ，加强语言文明教育 ，强化各类新媒体语言文字使用的监管与引导 ，坚决遏阻庸俗暴戾网络语言传播 ，建设健康文明 的网络语言环境。
东西问丨蒙曼 ：如何从古典诗词看见中华民族共同体？******
中新社北京1月8日电 题：如何从古典诗词看见中华民族共同体？
作者 蒙曼 中央民族大学教授
中华民族是一个诗 的民族。
《公羊传》云：“饥者歌其食，劳者歌其事。”这里的“饥者”和“劳者”，其实已经涵盖了中华历史上的各个民族 。每个民族都有属于自己的歌声，与此同时 ，用汉语吟诵 、汉文书写 的古典诗词则具有更为广泛的包容力和感染力，让生活在中国这片土地上 的各民族都以它为媒介 ，歌唱生活 ，抒发情感 ，也熔铸出中华民族共享 的审美情趣和共同的精神气质 。
古典诗词作为中国灿烂文化中 的一颗明珠 ，本身就映照出中华民族和衷共济的历史进程 ，情感交融 的精神光辉。
四川省绵阳市 ，小朋友参加诗词诵读比赛。唐平瀛 摄中华各民族 的共同创造
中国古人按地理方位，把人群分成了诸夏 、“东夷” 、“西戎”、“北狄”和“南蛮” 。《诗经》中已包含了不同人群 的心声 。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟 ，降而生商。”有商的王族 ，不正 是“东夷”人吗？中国 的东北民族普遍有飞鸟崇拜，有鸟卵生子 的起源传说，而这一独特 的区域文化最早的文献证据，正是《诗经·玄鸟》。
《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依 。今我来思，雨雪霏霏” ，长长的柳条自此开始有了离愁与相思 的意象 。《采薇》吟咏的 是周人和“西戎”猃狁之间的战争，不过周人的先民原本也 是起自“西戎”。在运城市垣曲县北白鹅村东 的一处周代世袭贵族召氏家族墓地中 ，一件侈口双耳虎纹铜罐引人瞩目。这样器形与纹饰的铜罐在中原找不到源头，却广泛存在于当时西北地区 的游牧人群中 ，这再次提示人们西周与西戎间千丝万缕的联系。周人 的先民曾在农耕和游牧间反复徘徊，最终才走上中原化 的道路 ，直至成为奠定中华民族基础的“三代”之一 ，开创了独具中国特色 的礼乐文明。而这个从西向东，由“戎”入“夏” 的过程，早已记载在《诗经》 的动人篇什里 。
包括西戎义渠“豪车”、秦公大墓铭文镈钟在内 的128组300多件文物珍品亮相西安秦始皇帝陵博物院，揭开了秦文化与西戎文化的神秘面纱 。田进 摄在中华民族的古典诗词宝库中，还有两篇著名的翻译诗篇 ，一首是反映北方民族苍劲风骨的《敕勒歌》 ，还有一首 是反映百越人民似水柔情 的《越人歌》。
“敕勒川 ，阴山下 。天似穹庐 ，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”公元546年，东魏在玉璧之战中败北。在阴郁 的气氛中，出身敕勒族 的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》 ，雄浑苍凉的歌声打动了所有人，大家都是敕勒川的儿女 ，怎么能甘心客死他乡呢？就这样 ，军心再一次被鼓舞起来 ，这支军队得救了 。当时斛律金唱歌的时候，用 的 是什么语言呢 ？有人认为 是敕勒语，有人认为是鲜卑语 ，但无论如何不可能 是汉语。后来 ，有人把它翻译成汉语 ，这才有了我们今天看到的精彩绝伦 的《敕勒歌》 。能征善战 的敕勒人早已经消失在历史的风烟中，可 是只要《敕勒歌》还在 ，敕勒人就永远不朽 。
敕勒川国家草原自然公园景色。王正 摄《越人歌》的故事更早，也更传奇。春秋时期 ，楚国 的公子子皙受封为鄂君 。当时，鄂地还 是越人的天下 。一天夜晚，子皙泛舟中流 ，为他撑船 的越人即兴唱起：“今夕何夕兮搴洲中流 ，今日何日兮得与王子同舟 。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子 。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 。”这是多么动人 的情感 。子皙当即就按照楚人 的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又郑重地把一幅绣满美丽花纹 的绸缎被面披在他身上。楚国原本就属于“南蛮”，越人更 是被称为“鴃(jué)舌鸟语”之人 ，这首情歌当时就是用越语唱出的，汉代刘向编纂 的小说集《说苑》中 ，还记载着这首诗 的越语音调 。子皙听到 的已经 是楚语的翻译 ，我们今天看到 的版本，则是经过了更复杂 的翻译和加工 。当年的越语和楚语早已不再使用，但这首沟通了楚越之心 的诗篇却成为中国古典诗词的经典之作 ，打动着一代又一代中国人 。
独舞《越人歌》。张畅 摄在古典诗词的创作队伍里 ，一直不乏周边少数民族的身影。以唐代诗人为例，很多学者认为 ，唐代大诗人白居易出自龟兹王族，元稹则 是鲜卑皇室 的后裔 ，刘禹锡则有匈奴人的血统……这些闪光 的名字一次次证明 ，古典诗词并非仅仅属于汉族 ，而 是一直由中华各民族共同创造的 。
不同 的生活场景，共同的民族精神
古典诗词 是中华各民族共同创造 的，也反映着中华各民族不同 的生存状态 。说到北方 的游牧生活，我们经常会想起高适的《营州歌》 ；谈起唐代巴人的风情，也立刻会想到刘禹锡的《竹枝词》 。刘禹锡 是北方匈奴人的后裔 ，但他却那么细腻地刻画着唐代西南儿女 的生活，还借助巴渝地区民歌的曲调与格调，创作出富有浓厚民歌气息的新诗体——竹枝词。“东边日出西边雨，道 是无晴却有晴”，诗中吟唱的何止 是天气 ，不也 是那来自于一切有情儿女 ，又包容着一切有情儿女的心情吗？从北方 的长城到南方的五岭 、从西域 的骆驼队到东海的捕鱼船，中华各民族不同 的生活场景都出现在古典诗词之中 ，让我们知道中国之大、中国之美 。
“梦游巴渝十二景”光影互动艺术空间吸引游客感受巴渝的优美景致 。周毅 摄不同区域、民族的生活场景 是不同 的，但中华民族 的民族情感和精神却又息息相通 。中华民族 是眷恋家乡、热爱祖国的民族 ，无论 是哪个民族的诗人 ，都以诗为媒，抒发桑梓情深和家国情怀 。在中原诗人笔下，北方草原往往是衰草连天 、黄云蔽日 ，不免带有萧瑟之感。但元代回回诗人萨都剌的《上京即事五首》却让我们看到了截然不同的情感基调。“牛羊散漫落日下 ，野草生香乳酪甜 。卷地朔风沙似雪 ，家家行帐下毡帘 。”为什么诗人觉得野草那么清香，奶酪那么甘甜 ，毡帐那么温暖？因为这就是草原儿女 的家乡。只要是从小生长 的家乡，就会引起诗人由衷 的眷恋 ，这种“胡马依北风 ，越鸟巢南枝” 的感情，就 是中华民族共有的桑梓之情 。
内蒙古自治区锡林郭勒盟，牧民拍摄草原舞蹈短视频。刘文华 摄再说家国情怀。十二世纪上半叶 ，中国出现了北方的金和南方的南宋两个政权。南宋爱国将领岳飞的《满江红》：“待从头 ，收拾旧山河 ，朝天阙！”这还我河山的热望 ，至死都萦绕在岳飞 的心底。但就在岳飞死后不到二十年 ，金朝皇帝完颜亮大举南征 ，试图统一中国。当时，他还写下了一首《题临安山水》：“万里车书一混同 ，江南岂有别疆封 ？提兵百万西湖上 ，立马吴山第一峰 ！”这意味着这位出身女真族的皇帝，也把统一中国作为自己的最高梦想 。表面上看，这一词一诗情调各异，岳飞和完颜亮也互为仇雠 ，但这两个人其实又分享着一个共识 ，中国不该分开 ，南北必须统一。这不就是中华儿女自古及今 的家国情怀吗？东南西北不同 的生活场景 、生活方式，都不能阻挡人们逐渐形成共同的民族精神 。
粤剧孵化剧目《精忠魂》在广州江南大戏院上演。许建梅 摄中华民族共同 的精神财富
古典诗词在中国有着最深厚的群众基础，在很大程度上 是因为它拥有最广泛的题材 ，最丰富的情感和最具民族特色 的审美 。它记述时令、赞美英雄 ，平平仄仄平平仄 ，仄仄平平仄仄平，我们从小就熟悉这种整齐而铿锵的韵律 ，因熟悉而热爱 ，因热爱而传承 。我们背诵着同样的诗歌长大，也用同样 的诗句抒发着对人生的感慨，这就 是中国人代代传承 的文化基因 ，也 是中国人相互识别的文化密码。
演员吟诵杜甫 的《江南逢李龟年》 。杨华峰 摄历史上中国人用诗歌歌唱生活 、抒发情感 ，也用诗歌来浸润人心 、教育后代，最终活成了一个诗意的民族。纵观全世界诗歌发展 的历史，西洋多长篇大论的战争史诗，比如《伊利亚特》和《奥德赛》，反映了特洛伊战争中英雄变动不居的命运；而中国多短小精悍的抒情诗，如李白的《静夜思》 ，抒发的恰恰 是在永恒的月光下 ，一个普通人的思乡之情 。我们当然无意比较两种文化传统 的长短 ，但战争总会过去 ，情感却永远流淌在人们心中 ，让所有吟唱者 的心越来越温暖 ，也越来越团结，最终成为像石榴籽一样牢牢凝聚在一起的中华民族。
西安大唐不夜城“唐食坊”售卖的唐诗糕点 ，外形 的诗句文字雕刻精致 ，具有浓郁的古典文化气质。彭华 摄1682年康熙皇帝因为云南平定 ，出关东巡 ，祭告奉天祖陵 ，著名词人纳兰性德以侍卫的身份随行 。出山海关，风雪凄迷，纳兰性德思念京师 、思念家人 ，写下了一首著名的《长相思》 ：“山一程，水一程 ，身向榆关那畔行，夜深千帐灯 。风一更，雪一更 ，聒碎乡心梦不成 ，故园无此声。”这里 的故园，指 的是国都北京，但有趣的是 ，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏 ，他的故乡本来就在榆关(山海关)以外，而这个时候，距离满洲民族大举入关，也只不过才过去了不到四十年。四十年 的时间已经足够让诗人习惯北京 ，习惯中原 ，甚至“反认他乡是故乡”。事实上，纳兰性德的这一认知并没有错，因为无论从东西南北哪一个方向走来，我们都有着同一个故乡——中国。(完)
作者简介 ：
中央民族大学历史文化学院教授 ，博士生导师。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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